淺談如何在小學(xué)語文教學(xué)中強化德育功能

王佳穎

摘? 要：德育要從娃娃抓起，只有在認(rèn)知方式還沒有徹底成型的幼兒階段及時煅燒和冶煉，才能為學(xué)生的終身道德發(fā)展提供重要的基本遵循和指導(dǎo)路線。這就要求語文教師在語文教學(xué)過程中強化德育功能，將社會主義道德觀和核心價值觀注入到語文科目的人文主義教育中去。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;德育;思想;社會主義核心價值觀

隨著人類文明程度和經(jīng)濟(jì)開放程度的日益提高，社會愈來愈需要高技能、高學(xué)歷、高道德的復(fù)合型人才，有才無德之輩的市場越來越小。道德素質(zhì)的重要性正在逐步凸顯。然而，道德素質(zhì)的培養(yǎng)，健全人格的塑造，短期內(nèi)無法收到立竿見影的效果。德育要從娃娃抓起，只有在認(rèn)知方式還沒有徹底成型的幼兒階段及時煅燒和冶煉，才能為學(xué)生的終身道德發(fā)展提供重要的基本遵循和指導(dǎo)路線。這就要求語文教師在語文教學(xué)過程中強化德育功能，將社會主義道德觀和核心價值觀注入到語文科目的人文主義教育中去。

一、濃墨重彩地肯定先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡

小學(xué)語文教材中有很多名人名言和先進(jìn)的人物事例，教師要在上課之前多方收集文中主人公的背景資料和生平履歷，正確定位主人公的道德立場，在講課過程中著意渲染榜樣的感染力和號召力。這樣不但可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，在聽故事的同時掌握語文知識點，還可以強力傳遞正面人物身上的正能量，在學(xué)生的道德價值基礎(chǔ)體系構(gòu)建過程中樹典型、立標(biāo)桿、造楷模，借以讓學(xué)生懂事理、明真理、分黑白、辨是非。尤其是在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型期，各種價值觀沖突尖銳對立的特殊環(huán)境下，歷史虛無主義趁機抬頭，興風(fēng)作浪，企圖趁人們思想混亂之際渾水摸魚。他們見縫插針不遺余力地歪曲、解構(gòu)歷史，顛倒是非，質(zhì)疑、抹黑、矮化和丑化人民英雄，樂于在稗官野史中尋章摘句捕風(fēng)捉影，不惜捏造“史實”為歷史罪人和民族敗類平反招魂。劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、邱少云這些革命烈士和民族英雄均被貼上“惡搞”的標(biāo)簽。語文教材中，這些影響了一代又一代人的光輝形象不能任由居心叵測者攻訐和中傷，在教授相關(guān)篇目時，語文老師有必要站出來，對一些毫無根據(jù)信口雌黃的詆毀言論進(jìn)行猛烈的反擊，為英雄人物重塑金身，重拾尊嚴(yán)。

二、想方設(shè)法創(chuàng)造靈活多變的德育形式

小學(xué)語文的教學(xué)環(huán)境一般是在課堂上，學(xué)生只是從固定的物理空間里接收有限的知識，這種單調(diào)、呆板、沉悶的教學(xué)環(huán)境無疑會造成學(xué)生的感官疲勞，漸漸情感麻木，不但喪失了對知識學(xué)習(xí)的興趣，而且降低了對道德能量的吸收熱情。所以教師要注重對教學(xué)環(huán)境的改造，教學(xué)方式的革新，從小學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，營造豐富、靈活、愉快的德育環(huán)境。

課堂教學(xué)是語文教育的主要渠道，課外活動是不可或缺的輔助手段，教師應(yīng)該充分發(fā)揮輔助手段的新穎性和新奇性，結(jié)合語文教材中的德育知識營造濃厚的德育氛圍，提高小學(xué)生的思想道德水平。例如，可以結(jié)合社會上一些有爭議的現(xiàn)象在課堂中進(jìn)行辯論。在舉行辯論賽時把學(xué)生分成三組，一組作為評委，另兩組作為辯手。譬如：以“摔倒的老人該不該扶”為主題在課堂上進(jìn)行正反辯論。為什么該扶？為什么不該扶？通過正反雙方的激烈辯論，讓學(xué)生受到德育的熏染。

同時為了營造無處不在的德育氛圍，教師也可以在室內(nèi)張貼有關(guān)德育的名人名言和英雄人物的畫像，用榜樣的事例教育小學(xué)生做一個高尚的人。除此之外，學(xué)校還可以根據(jù)語文的教學(xué)要求定期開展德育專題系列講座活動，讓班主任定期召開班會掌握學(xué)生的心理動態(tài)，也可以組織植樹種草和看望老人的活動，將空洞的道德說教和內(nèi)在的道德力量轉(zhuǎn)化為實在的外在的實踐活動，讓學(xué)生在這些活動中領(lǐng)悟道德真諦。

三、注重知行合一規(guī)范學(xué)生行為實踐

小學(xué)生處在學(xué)習(xí)知識的初級階段，如果給學(xué)生灌輸?shù)氖且猿煽優(yōu)橹鞯乃枷?，那么學(xué)生勢必會只追求知識本身的積累和存儲，而沒有動力和欲望去發(fā)掘感知這些知識所蘊含的民族文化精神。比如，學(xué)生也許能很流利地背誦《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，但是，他們并沒有心悅誠服地接受文本帶來的德育教化，也無法有意識地將這些教化內(nèi)涵用來指導(dǎo)自己的日常實踐，做到知行合一。課后依然是一個沒規(guī)沒矩粗魯無狀的人。這樣做的危害無疑是很大的。掌握了知識的壞人對社會的危害更可怕。他們甚至可能當(dāng)面一套背后一套，言行不一，成為各個領(lǐng)域的投機分子。當(dāng)前社會觸目驚心的“有毒食品”的制售者不都是一些有才無德的人嗎？

聯(lián)系時事新聞和社會熱點，結(jié)合語文教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。例如，在學(xué)校門口經(jīng)常可以看見很多乞討的人，其中有真有假，真假難辨。有一些人品行低劣，好逸惡勞好吃懶做，利用社會的善良和同情心，采取欺騙的無恥手段，偽裝成乞丐，甚至當(dāng)起了“職業(yè)乞丐”，過著優(yōu)越的寄生生活。教師可以以這種丑陋現(xiàn)象作為一個德育的切入點，采取正面引導(dǎo)和反面批判相結(jié)合的教育方式，用教材上的先進(jìn)人物和先進(jìn)事例去引導(dǎo)學(xué)生樹立勤勞致富的正確觀念。但是，同時要避免讓學(xué)生產(chǎn)生獵奇、媚俗的畸形心態(tài)。

通過對具體真實事例的道德剖析，教師要告誡學(xué)生千萬不要有不勞而獲的懶惰心理，要用自己的雙手去創(chuàng)造屬于自己的未來。習(xí)總書記說：“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真”“天上不會掉餡餅，擼起袖子加油干”。前國家主席胡錦濤同志提出的“八榮八恥”里也講到“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。滲透社會主義核心價值觀也能對德育起到反推作用。

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