王懿春
摘? 要:蘇州的傳統(tǒng)文化作為吳文化的代表,魅力獨(dú)特,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表,在當(dāng)代更應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)蘇州的傳統(tǒng)文化。作為政治教師,可以利用《文化生活》這一教材,結(jié)合學(xué)生的生活,引導(dǎo)學(xué)生在課堂上認(rèn)識蘇州傳統(tǒng)文化價(jià)值,在課堂外體驗(yàn)傳承蘇州傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮蘇式課堂。
關(guān)鍵詞:蘇州;傳統(tǒng)文化;高中政治教學(xué)
蘇州的傳統(tǒng)文化一直是吳文化中不可或缺的重要組成部分。蘇州的傳統(tǒng)文化種類繁多,如園林、刺繡、昆曲、評彈等,其所具備獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵對于蘇州高中生的成長與發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。因此在教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中,筆者就利用《文化生活》這一教材,引導(dǎo)學(xué)生在課堂上認(rèn)識蘇州傳統(tǒng)文化價(jià)值,在課堂外體驗(yàn)傳承蘇州傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化來點(diǎn)亮蘇式課堂。
一、吳儂軟語,點(diǎn)亮蘇式課堂的一種表演手段
蘇州話是中國歷史最為悠久的方言之一,以軟糯著稱,素有“吳儂軟語”的美稱。但隨著蘇州城市的發(fā)展,越來越多的普通話逐漸削弱了蘇州話原有的地位。因此,要展現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性,就應(yīng)讓蘇州話成為一種代表,成為蘇州人集體情感的展示。
在進(jìn)行“文化對人的影響”教學(xué)前,筆者要求學(xué)生搜集蘇州話的資料,以此激發(fā)他們探索蘇州傳統(tǒng)文化的熱情與興趣。在上課時(shí)要求蘇州本地學(xué)生用方言進(jìn)行對話,并用蘇州話唱出童謠,引導(dǎo)其他學(xué)生開口學(xué)講蘇州話,讓他們理解蘇州話背后的故事。在活動(dòng)結(jié)束前,通過一系列的追問引導(dǎo)學(xué)生談感想:這些蘇州話透射出怎樣的情感態(tài)度?又是如何詮釋文化對人影響的特點(diǎn)?從而就更深刻體會(huì)文化對人影響的潛移默化、深遠(yuǎn)持久,使得蘇州話和蘇州的傳統(tǒng)文化得到了傳承。如果僅僅停留在課堂上講蘇州話還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生在課后勤加苦練,不要害怕說錯(cuò),多聽多看用蘇州話表演的節(jié)目。
在對“文化的傳承性和文化發(fā)展”教學(xué)時(shí),筆者規(guī)定學(xué)生用蘇州話朗誦、感悟杜甫的《江南逢李龜年》、陸游的《臨安春雨出霽》等古文詩詞。如在賞析《楓橋夜泊》時(shí),要求學(xué)生結(jié)合詩歌中的意境來談一談當(dāng)時(shí)詩人的所思所悟,并在此基礎(chǔ)上結(jié)合蘇州的風(fēng)土人情即興散文詩歌的創(chuàng)作。在賞析和創(chuàng)作的過程中讓學(xué)生領(lǐng)悟了繼承與發(fā)展同文化創(chuàng)新的積極意義和具體做法,使學(xué)生更深的領(lǐng)略了蘇州傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。
二、蘇州評彈,點(diǎn)亮蘇式課堂的一種探究方式
蘇州評彈是一門優(yōu)美的說唱藝術(shù),承載著吳地文化的精神氣質(zhì)。雖然評彈是蘇州的文化瑰寶,但大多數(shù)的蘇州高中生對評彈卻知之甚少。如果能在課堂上讓學(xué)生對評彈有一個(gè)嶄新的認(rèn)識,就會(huì)起到四兩撥千斤的效果。
在講授“文化在繼承中發(fā)展”時(shí),筆者采取了“聽蘇州評彈,品吳地風(fēng)韻”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生們各有分工,一組則是找來了評彈彈奏所需的三弦和琵琶,在彈奏的過程中讓人了解樂器,理解評彈彈奏的特點(diǎn),總結(jié)出了蘇州的文化氣質(zhì)和價(jià)值傳承;另一組播放評彈名篇《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等視頻,使人在欣賞悠揚(yáng)的曲調(diào)中感受與眾不同的文化氣息。筆者進(jìn)而又拋出了一個(gè)問題:為什么蘇州評彈能取得如此輝煌的成績呢?讓學(xué)生帶著問題再閱讀教材,學(xué)生在經(jīng)過了熱烈的討論之后得出了下面幾個(gè)原因:蘇州評彈不是原封不動(dòng)地繼承了周邊說唱藝術(shù),而是批判的繼承,不斷推陳出新,革故鼎新,所以是評彈得到了長足的發(fā)展。同時(shí),評彈的發(fā)展也離不開國家的鼎力支持。再加上評彈唱詞的內(nèi)容和題材都貼近人們?nèi)罕?,為老百姓所喜聞樂見。通過對評彈的發(fā)展及現(xiàn)狀的介紹和歸納,不但讓學(xué)生對評彈有所了解,而且讓那枯燥的教材內(nèi)容變得生動(dòng)形象,符合學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知規(guī)律,最終讓學(xué)生既懂得書本知識又理解蘇州評彈價(jià)值的雙重目標(biāo)。
蘇州歷來都是文人雅士輩出之地,而他們的名篇佳作則是蘇州傳統(tǒng)文化得以有效傳承的載體。一代又一代的蘇州學(xué)子正是不斷傳承和發(fā)揚(yáng)了先輩們的精神財(cái)富,把蘇州的文化推到了歷史發(fā)展的新高度。
在講授中華文化博大精深時(shí),筆者把學(xué)生分成幾個(gè)小組,開展蘇州文化讀書分享活動(dòng)。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等查閱相關(guān)書籍,做好讀書筆記,帶到課堂來分享彼此的心得體會(huì)。學(xué)生帶來的《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》、《手藝蘇州》、《蘇州民俗》等閱讀感想,對于其中提到蘇州地區(qū)的節(jié)慶風(fēng)俗以及民間手藝、茶葉炒制等為代表的蘇派技藝的價(jià)值與內(nèi)涵有了新的認(rèn)識與感悟,也體會(huì)了蘇州傳統(tǒng)文化的博大精深,感受了蘇州傳統(tǒng)文化的開放性與包容性,凸顯出蘇州傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與價(jià)值。
三、蘇州園林,點(diǎn)亮蘇式課堂的一塊拓展基地
對于蘇州的傳統(tǒng)文化,不單需要在教室里充分利用各種資源來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識其價(jià)值所在,更需要在社會(huì)生活中積極實(shí)踐,這才是蘇州傳統(tǒng)文化發(fā)展的源泉。所以,《文化生活》的教學(xué)過程,需要我們教師經(jīng)常組織學(xué)生走出校園,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)蘇州園林,通過進(jìn)行調(diào)查、走訪等活動(dòng)中更好地讓學(xué)生傳承蘇州傳統(tǒng)文化。
文化遺產(chǎn),是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。蘇州的文化遺產(chǎn)更是不勝枚舉,單單園林就有9個(gè)。因此在對“文化多樣性”的教學(xué)時(shí),筆者就組織學(xué)生參觀蘇州古典園林——拙政園。參觀前,讓學(xué)生收集介紹拙政園的相關(guān)材料,對拙政園本身的文化典故有一個(gè)大概的了解,并思考:拙政園所展示的文化遺產(chǎn)的價(jià)值在哪些方面?作為學(xué)生應(yīng)如何繼承和傳承這些價(jià)值?讓學(xué)生帶著保護(hù)目的和宣傳使命對拙政園進(jìn)行欣賞和體驗(yàn)。學(xué)生在參觀的途中就展會(huì)了諸多活動(dòng),如以不同的角度對拙政園的三個(gè)花園進(jìn)行拍攝,制成電子明信片;手繪拙政園的游覽地圖;創(chuàng)立“傳承姑蘇傳統(tǒng)文化”公眾號,定期的由負(fù)責(zé)的學(xué)生推送不同主題的文章與圖片;利用假期開展青年文明志愿者的活動(dòng)等。
文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn),是對蘇州園林的二次開發(fā)和再利用,縮小了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間的距離,更能被當(dāng)代人所接受與認(rèn)可。所以在對“文化多樣性”的教學(xué)同時(shí),筆者首先帶領(lǐng)學(xué)生參考有蘇州地域特色的園林,并組織學(xué)生制作蘇州園林文化的創(chuàng)意宣傳圖片和短視頻,設(shè)計(jì)具有蘇州園林特色的首飾、服裝、編織品等。其次還能聯(lián)合學(xué)校的學(xué)生會(huì)與團(tuán)委,通過校園文化活動(dòng)宣傳蘇州園林文化,如 “姑蘇文化節(jié)”,包括蘇州園林知識問答、姑蘇傳統(tǒng)建筑攝影大比拼、姑蘇園林微視頻比賽等,加深學(xué)生對蘇州園林文化的理解,為蘇州傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
蘇式課堂本就應(yīng)該利用有蘇州特色的手段來傳承和發(fā)展吳文化,相信在眾多教師的不斷努力下,一定會(huì)用更多形式的傳統(tǒng)文化來點(diǎn)亮蘇式課堂,讓越來越多的蘇州學(xué)子享受到傳統(tǒng)文化帶來的精神享受。
參考文獻(xiàn)
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