再探《資本論》生態(tài)觀進一步學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想

?唐堅

【摘要】《資本論》生態(tài)觀是在19世紀人與自然關(guān)系日益緊張、生態(tài)問題逐漸暴露的歷史環(huán)境下形成的，其核心內(nèi)容在于人與自然的和諧發(fā)展。隨著社會文明的高速發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展的思想理念已經(jīng)深入人心。在中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展進程中，我黨始終堅持以《資本論》生態(tài)觀為指導(dǎo)，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合我國國情，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。本文以分析《資本論》生態(tài)觀為基礎(chǔ)，對習(xí)近平生態(tài)文明思想進行了深入的探討。

【關(guān)鍵詞】《資本論》;生態(tài)觀;習(xí)近平生態(tài)文明思想

進入20世紀后，人類憑借自身獨有的才能與智慧促使社會經(jīng)濟迅速發(fā)展。然而，人們在為工業(yè)技術(shù)的繁榮而喜悅時，卻不得不面對自然被破壞而帶來的問題，比如生態(tài)破壞嚴重、全球氣溫變暖、大氣污染嚴重等。習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)偉大中國夢的過程中，積極探索實踐，形成了新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想，對于推動我國生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)美麗中國目標有著極其重要的指導(dǎo)意義。

一、《資本論》生態(tài)觀概述

（一）人與自然的關(guān)系

《資本論》強調(diào)，只有實現(xiàn)人與自然的和諧相處才能有效化解生態(tài)環(huán)境問題。要實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)資料是先決條件。人類通過勞動實現(xiàn)生存與發(fā)展的需求，而物質(zhì)資料正是人類勞動所作用的具體對象，因此，人類在實現(xiàn)自身發(fā)展的過程中，難免會造成自然環(huán)境的改變。馬克思認為，社會是人與自然的完整統(tǒng)一體，人是自然界發(fā)展的歷史產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展離不開自然界，自然界為人類提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境。但是，在以往的發(fā)展歷程中，人類為了實現(xiàn)自身的發(fā)展目標，毫無顧忌地過度開發(fā)、運用自然資源，導(dǎo)致自然資源日益減少，自然環(huán)境嚴重破壞，進而影響到人類的生存與發(fā)展。當前，全球各國都高度重視生態(tài)文明建設(shè)，致力于解決好自然環(huán)境與人類發(fā)展之間的主要矛盾。

（二）人與人的關(guān)系

在人類發(fā)展進程中，為了有效實現(xiàn)自身的發(fā)展，需要從自然界獲取物質(zhì)資料，然后通過勞動將其轉(zhuǎn)變成實現(xiàn)自身需求的勞動產(chǎn)品，從而使人與自然間形成直接的關(guān)聯(lián)。隨著人類勞動生產(chǎn)能力的逐漸加強，個人對生產(chǎn)資料的占有量必然會產(chǎn)生巨大的差距，有些人占據(jù)的生產(chǎn)資料較多，有些人較少，占有量的差距在一定程度上也促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，人類在欲望的推動下，雖然會以增強自身生產(chǎn)能力的方式取得更多的生產(chǎn)資料，但也會因為差距的逐漸加大導(dǎo)致人與人之間產(chǎn)生利益糾葛。工業(yè)革命爆發(fā)以來，西方資本主義國家運用較為先進的科技對外大肆掠奪人力與資本，造成國家與民族間的矛盾不斷加深。

而生態(tài)文明體系的創(chuàng)建，首先需要處理的是人與自然間的矛盾，通過制止人類在互相競爭中對自然環(huán)境的破壞，實現(xiàn)“尊重自然、保護自然”的目標。其次需要化解人與人之間存在的矛盾，牢固樹立“人類命運共同體”的全球發(fā)展理念，通過緩解人與人之間的矛盾，促進生態(tài)文明建設(shè)。

（三）物質(zhì)資料與生產(chǎn)、再生產(chǎn)的關(guān)系

在傳統(tǒng)的社會實踐中，人們將物質(zhì)資料視作根本，使得物質(zhì)資料因其特殊性成為人類創(chuàng)造財富與改造自然的開端?！顿Y本論》將物質(zhì)資料劃分成以下兩種形式：第一，為了滿足人們生活訴求的消費資料;第二，為了再生產(chǎn)而長期存在的生產(chǎn)資料。馬克思提出，消費具有極其重要的意義，不但能幫助勞動人員保存體力，還能再生產(chǎn)出勞動人員所需的新一批產(chǎn)品，在人類保持本身生存與發(fā)展所需物質(zhì)資料時，進一步推動社會的生產(chǎn)以及再生產(chǎn)，人類的這種生產(chǎn)實踐是為了保證持續(xù)開展其他方面的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。馬克思指出，人類想要不斷發(fā)展，就需要處于這種關(guān)系中，唯有如此，人與自然才能和諧相處，確保生產(chǎn)活動的持續(xù)性。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想概述

（一）六項原則

1.堅持人與自然和諧共生。習(xí)近平總書記提出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提?！敝挥袊栏褡袷刈匀灰?guī)律，才能有效避免在自然開發(fā)與運用方面走彎路。我國要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的全新格局。

2.堅持綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平總書記提出：“堅持綠水青山就是金山銀山?！边@不僅是非常重要的發(fā)展思想，還是推動現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵準則。經(jīng)濟建設(shè)不能是對自然環(huán)境與資源的“竭澤而漁”，而自然環(huán)境保護也不是對經(jīng)濟建設(shè)的“緣木求魚”，應(yīng)始終秉持“在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護”的理念，促進社會經(jīng)濟發(fā)展與資源、人口、環(huán)境等有機結(jié)合、相互交融。這就需要全面落實綠色發(fā)展理念，將人類活動、經(jīng)濟行為等約束在生態(tài)環(huán)境與自然資源所能承受的范圍內(nèi)，為生態(tài)、自然留足休養(yǎng)空間，確保生態(tài)保護與經(jīng)濟建設(shè)共同進步。

3.堅持良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天就是幸福，發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。”優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境代表著“干凈的水源、清新的空氣、宜居的環(huán)境、安全的食品”，決定著廣大民眾根本的發(fā)展權(quán)與生存權(quán)，是最具代表性的公共產(chǎn)品。我黨在發(fā)展經(jīng)濟的過程中將保護生態(tài)環(huán)境擺在更為重要的位置，為廣大民眾謀求更多更好的生態(tài)產(chǎn)品，使良好的生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為群眾生活水平的全新增長點，讓人民群眾能夠直接體會到經(jīng)濟發(fā)展帶來的環(huán)境效益。

4.堅持“山、水、林、田、湖、草”是生命共同體。習(xí)近平總書記以“命脈”將人與“山、水、林、田、湖、草”相互聯(lián)系起來，形象生動地論述了人與自然間的關(guān)系。生態(tài)是高度統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，需要依靠系統(tǒng)工程的思維去探索治理修復(fù)的途徑，需要根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)性、整體性及其基本規(guī)律，綜合施策、多策發(fā)力，從宏觀上進行整體調(diào)控、綜合保護、全面治理，提高生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)力，保持生態(tài)環(huán)境均衡性，以達到生態(tài)系統(tǒng)治理的最好成效。

5.堅持用最嚴格的制度、最正規(guī)的法治保護生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明建設(shè)是涉及人們生活模式、生產(chǎn)模式、價值理念以及思維模式等諸多方面的重大舉措。從生態(tài)環(huán)境保護的角度來看，任何集體或個人都不可“越法律的雷池一步”，否則就應(yīng)受到處罰，對于破壞生態(tài)環(huán)境的活動，政府要采取“零容忍”的態(tài)度，嚴懲不貸，絕不姑息。此外，政府需加速制度創(chuàng)新的步伐，創(chuàng)建起“多元參與、產(chǎn)權(quán)明確、系統(tǒng)全面、激勵與限制共存”的生態(tài)文明制度機制，以消除遲滯生態(tài)文明建設(shè)的制度障礙，將各項制度落實好，扎緊制度的“籠子”。

6.堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)環(huán)境保護是世界各國共同面對的重大課題，所有國家均無法置身事外。世界各國理應(yīng)加強合作，共同撐起全球生態(tài)文明建設(shè)的保護傘，創(chuàng)建美麗、和諧的世界。我國在建設(shè)生態(tài)文明方面的實踐探索，已經(jīng)獲得世界各國的高度認可與支持。畢竟，在生態(tài)環(huán)境問題面前，人類是“一損俱損、一榮俱榮”的命運共同體，只有互相協(xié)作，才有可能妥善處理海洋污染、氣候變暖、生物消亡等相關(guān)環(huán)境問題，實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標。

（二）新體系

加速“五大體系”的建設(shè)步伐，以健全生態(tài)文明新體系。所謂“五大體系”，也就是“以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系、以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)文化體系、以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系、以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的生態(tài)目標責任體系、以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風險有效防控為重點的生態(tài)安全體系”。此“五大體系”不但有思想基礎(chǔ)、價值指導(dǎo)，更有制度保證、責任目標，能有效推動生態(tài)文明體系建設(shè)的貫徹落實。習(xí)近平總書記將建設(shè)生態(tài)文化體系擺在第一位進行強調(diào)，就是為了突出對其引領(lǐng)功能的高度重視。

（三）新目標

第一步：確保到2035年，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量從根本上有所好轉(zhuǎn)，基本上實現(xiàn)“美麗中國”的目標。

第二步：到21世紀中葉，生態(tài)文明與政治文明、物質(zhì)文明、社會文明、精神文明建設(shè)實現(xiàn)整體性提升，全面形成綠色生活模式與發(fā)展形式，建成美麗中國。

（四）新任務(wù)

第一，需全面推進綠色發(fā)展，這是處理污染問題的關(guān)鍵途徑;第二，需高效預(yù)防生態(tài)環(huán)境風險，構(gòu)建多層次、多維度、多視角的生態(tài)環(huán)境風險預(yù)防機制;第三，需提高環(huán)境治理能力，加強對于重大生態(tài)項目的科技攻關(guān)，針對重特大生態(tài)環(huán)境問題進行系統(tǒng)分析，以科學(xué)技術(shù)來提升生態(tài)文明建設(shè)水平;第四，需全面貫徹國家為應(yīng)對自然環(huán)境變化所制定的方針戰(zhàn)略，指引與推進創(chuàng)建“科學(xué)、公正、協(xié)作、共贏”的國際氣候治理機制，以展現(xiàn)出我們作為負責任大國的良好形象。

（五）新要求

習(xí)近平總書記指出：“地方各級黨委和政府主要領(lǐng)導(dǎo)是本行政區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護第一責任人，必須堅決擔負起生態(tài)文明建設(shè)的政治責任。”這就明確了領(lǐng)導(dǎo)干部責任制。其核心要義就是，創(chuàng)建相對健全的領(lǐng)導(dǎo)干部綠色考評機制：對于破壞生態(tài)環(huán)境的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部需做到“敢追責、嚴追責、真追責、終身追責”，將生態(tài)文明建設(shè)工作轉(zhuǎn)變成黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行為，真正避免為追求高GDP而破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟活動。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想是對《資本論》生態(tài)觀的繼承與發(fā)展

（一）對生態(tài)政治觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的重要講話，將生態(tài)問題提升至重大社會問題與重大政治問題的高度，并指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！币陨现匾撌鼍鶃碜浴顿Y本論》生態(tài)觀的主要思想。

馬克思要求人們在了解社會各類政治現(xiàn)象的同時，將其與生態(tài)環(huán)境充分融合起來，需從“人—自然—社會”組成的綜合系統(tǒng)來分析人類社會發(fā)展的根本規(guī)律及主流趨勢?！顿Y本論》生態(tài)觀將生態(tài)環(huán)境和人類社會看作是統(tǒng)一的共生體，那些試圖改變自然規(guī)律以及盲目征服自然的行為不僅是極其幼稚、天真、錯誤的，而且還會引起非常嚴重的社會與政治問題。馬克思認為“人類過度干預(yù)自然界必定會受到自然界報復(fù)”“所有事物都有著其獨特的否定形式”，闡述了各類自然災(zāi)難背后隱藏的真相，都存在著人類對于自然不友好的政治因素，與政治動蕩形勢的出現(xiàn)、不正確的政治路線、失誤的政治決策等都密切關(guān)聯(lián)。唯有將生態(tài)問題看作是嚴重的政治問題，才能促使人們自覺將生態(tài)保護提升至政治高度，積極主動調(diào)整好人與自然間的關(guān)系，推動社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

（二）對生態(tài)權(quán)益觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書記以極其濃厚的人民情懷對待生態(tài)文明建設(shè)，他提出：“要以空氣質(zhì)量明顯改善為剛性要求，還老百姓藍天白云、繁星閃爍。要深入實施水污染防治行動計劃，保障飲用水安全，基本消滅城市黑臭水體，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象。要全面落實土壤污染防治行動計劃，突出重點區(qū)域、行業(yè)和污染物，強化土壤污染管控和修復(fù)，有效防范風險，讓老百姓吃得放心、住得安心。要持續(xù)開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動，打造美麗鄉(xiāng)村，為老百姓留住鳥語花香田園風光?！狈从吵隽耸冀K堅持以為人民服務(wù)為中心的發(fā)展理念，以更多更好的生態(tài)產(chǎn)品有效回應(yīng)廣大民眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境訴求，從根本上保護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好廣大民眾對美好生態(tài)的追求。

馬克思主義是與人類解放相關(guān)的學(xué)說，人的全面、自由的發(fā)展理念是其核心命題與基本價值追求。馬克思將人的全面、自由發(fā)展視作實現(xiàn)人的各類權(quán)益的重要環(huán)節(jié)，其中生態(tài)權(quán)益是人權(quán)的重要組成部分，是對人類生存發(fā)展有著決定性影響的重要權(quán)益因素。馬克思提出，生態(tài)權(quán)益是在人與自然界產(chǎn)生的關(guān)系上，對自然環(huán)境的基礎(chǔ)權(quán)利及運用這些權(quán)利所形成的各類利益，比如，運用水能產(chǎn)生電力、運用熱能晾曬衣物、運用生物能發(fā)展農(nóng)業(yè)等。生態(tài)權(quán)益貫穿于所有人的一生，存在于人類社會從形成至消逝的整體環(huán)節(jié)。爭取人的生態(tài)權(quán)益，尤其是爭取勞動人民與無產(chǎn)階級的生態(tài)權(quán)益，是個人解放與無產(chǎn)階級解放的關(guān)鍵組成部分，是人的全面、自由發(fā)展的核心內(nèi)容，也是馬克思主義的精髓所在。這是啟發(fā)人們要更加關(guān)注生態(tài)文明、人的發(fā)展、社會發(fā)展三者間的關(guān)聯(lián)，嚴格遵守“生態(tài)利民、生態(tài)惠民、生態(tài)為民”的基本原則，著重處理嚴重影響廣大民眾身體健康的環(huán)境問題，確保民眾的生態(tài)權(quán)益，推動人的全面、自由發(fā)展。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時代價值

（一）為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展指明了方向

良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾對美好生活向往的重要組成部分，隨著人與生態(tài)環(huán)境間矛盾的升級，以往的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式已無法適應(yīng)新時代發(fā)展要求，“先污染、后治理”的老路已不再符合國際主流趨勢，經(jīng)濟建設(shè)需要以環(huán)境友好與生態(tài)健康為基礎(chǔ)，要在保護好生態(tài)文明的基礎(chǔ)上促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展。正如習(xí)近平總書記講話中所說，要充分掌握生態(tài)和發(fā)展的辯證關(guān)系，在推進經(jīng)濟建設(shè)的同時做好生態(tài)保護工作。若純粹追求經(jīng)濟發(fā)展速度，卻忽視了對生態(tài)的保護，那就是“竭澤而漁”;相反，若僅關(guān)注保護生態(tài)卻忽視了經(jīng)濟建設(shè)質(zhì)量，那就是“緣木求魚”。

在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，“綠色經(jīng)濟發(fā)展觀”必定會逐步代替以前的“唯GDP經(jīng)濟發(fā)展觀”，“低碳、綠色、生態(tài)、循環(huán)”的新經(jīng)濟體制將會不斷發(fā)展壯大，開啟“生態(tài)紅利”全新的歷史時期。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展理念的顛覆和糾正，是將來我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的指路燈，在社會城鎮(zhèn)化與信息化迅速發(fā)展的當下，廣大民眾對良好的生態(tài)環(huán)境有著更加強烈的訴求，將“綠水青山”轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的舉措，正是融合自然、促進經(jīng)濟發(fā)展的最好方式。

（二）為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供理論指引

習(xí)近平總書記指出：“把生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)納入法制化、制度化軌道?！边@句話表示政府要以政策來落實理念，構(gòu)建最完善的制度來進行生態(tài)環(huán)境保護。

從文化角度來看，牢固樹立起社會主義生態(tài)文明價值觀。通過增強輿論導(dǎo)向與教育培訓(xùn)，能夠廣泛培育與強化人民群眾的生態(tài)文明意識。唯有廣大民眾樹立正確的生態(tài)環(huán)境保護意識，將生態(tài)保護融入行為自覺，生態(tài)文明建設(shè)才能夠邁上更高的臺階。因此，全面貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想，就要創(chuàng)建全民環(huán)保的社會環(huán)境，形成社會主義生態(tài)文明新風尚，為新時代生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的文化氛圍。

從社會角度來看，創(chuàng)建了綠色的生活模式。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是人民生活的指導(dǎo)思想，還是政府部門進行生態(tài)社會建設(shè)的根本動因。然而，政府部門的推動僅僅發(fā)揮著外因的作用，只有廣大民眾積極融入生態(tài)社會建設(shè)才能發(fā)揮內(nèi)因的作用。這就要求所有人肩負起相應(yīng)的責任，摒棄消費主義的生活模式，創(chuàng)建綠色的生活模式，提高生活質(zhì)量。

（三）有利于滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求

習(xí)近平總書記在生態(tài)文明建設(shè)過程中多次強調(diào)，以人民群眾的美好生活為核心，全力創(chuàng)建人與自然友好相處的全新模式，積極推進人與自然、人與社會、人與人的可持續(xù)發(fā)展，為滿足人民群眾日益增長的美好生活需求而奮斗。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，正是秉承這一根本宗旨，習(xí)近平總書記堅持以“為人類謀福祉、為人民謀幸?！钡母叨蓉熑涡模瑢⒈Ｕ先嗣袢罕姷母纠娈斪髟u價黨與政府各項工作的最高指標，將廣大民眾對美好環(huán)境的價值訴求當作黨與政府各項工作的最終價值訴求，堅持將人民群眾對于美好生活的追求當作黨與國家為之奮斗的目標，堅持向廣大人民群眾提供更加清潔的空氣、更加豐富的綠色產(chǎn)品、更加優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，逐漸提升人民群眾對于美好生活的“獲得感、安全感、滿意度、幸福感”。由此可見，深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，有益于滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求。

（四） 有益于推進全球生態(tài)治理

當前，隨著經(jīng)濟一體化的日益深化，世界范圍內(nèi)的資本、貿(mào)易、生產(chǎn)等相關(guān)要素跨國流通更加快捷，全球各個國家的經(jīng)濟互相依賴、互相依存，逐漸趨向于形成多層次的、密切關(guān)聯(lián)的有機整體。在這樣的大環(huán)境下，生態(tài)問題同樣已經(jīng)發(fā)展成國際化的問題，全球各個國家間需互相協(xié)作，攜手推進全球生態(tài)治理。習(xí)近平生態(tài)文明思想對此作出了詳細的論述，未來中國將會逐漸成為全球生態(tài)治理的主要參與者，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國將會積極參與全球范圍內(nèi)生態(tài)保護方面的合作。

中國作為全球第二大經(jīng)濟體，在全球社會中將更積極主動參與到保護生態(tài)環(huán)境的行動中，投入更多精力于全球生態(tài)環(huán)境治理的事業(yè)，積極探索新的治理模式。我國始終相信，生態(tài)環(huán)境資源應(yīng)當在全球范圍內(nèi)統(tǒng)一均衡調(diào)配，收益為全球共享，是全人類共同的財富，而絕非某個區(qū)域或國家的私有財富。在新時代背景下，習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“中國承擔著民族偉大復(fù)興和構(gòu)建‘美麗中國的歷史重任，還向世界傳達著推動生態(tài)文明國際化合作的理念。”這為構(gòu)建全新的全球生態(tài)格局提供了中國方案，全面彰顯出了我國的大國擔當，充分呈現(xiàn)了推進全球生態(tài)治理的中國智慧。

五、結(jié)語

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明思想是在全面把握我國基本國情與國際環(huán)境的前提下提出的系統(tǒng)、整體的生態(tài)文明建設(shè)思想，是新時代緩解生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟建設(shè)矛盾的重要理論。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟建設(shè)獲得了較為顯著的增長，但是不可避免地對生態(tài)環(huán)境造成了一定的損害。習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生于現(xiàn)在這個特殊的歷史時期，為指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)工作提供了重要的理論指導(dǎo)。黨的十九大報告中明確指出，當前我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成人民群眾日益增長的美好生活需求與不充分不平衡發(fā)展間的矛盾，這就要求我們?nèi)嫱七M涵蓋生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”總布局。此外，習(xí)近平生態(tài)文明思想對于全球生態(tài)文明建設(shè)也發(fā)揮著重要的理論參考作用，有助于向全球傳遞我國的生態(tài)發(fā)展理念，進而牢固樹立起我國良好的大國形象，更加有益于全球生態(tài)環(huán)境治理，攜手建設(shè)美麗世界。

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【作者單位：中共上海市浦東新區(qū)黨校（上海市浦東新區(qū)行政學(xué)院）】