初中古詩文教學(xué)策略探討

楊春波

【摘要】初中文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的重點(diǎn)，尤其是長春新版教材的編訂，更是突出了這一點(diǎn)，且與《新課標(biāo)》的要求逐步吻合，這就大大體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代所推重的“國學(xué)”思想。古詩文教學(xué)要重視預(yù)習(xí)，重視誦讀，重視背景資料，重視理解鑒賞，重視板書，重視教學(xué)方式，這樣才能收到良好的效果。

【關(guān)鍵詞】初中古詩文教學(xué)教學(xué)策略對(duì)于古詩文的教學(xué)可謂是“八仙過?！黠@神通”，且教學(xué)效果也是各有迥異。在我教學(xué)的20余年生涯中，我特別喜歡教古詩文，并且總結(jié)了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，今天在這里與大家分享一下，希望大家能批評(píng)指正。

一、分析古詩文教學(xué)的難點(diǎn)

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》明確指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”是語文課程的總體目標(biāo)之一。語文課程作為母語教育，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有中國民族文化之根的公民的責(zé)任。但因?yàn)楣旁娢木嘟駮r(shí)間較遠(yuǎn)，言辭含蓄內(nèi)斂，給許多學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的難度，加之教師應(yīng)試觀念嚴(yán)重，教學(xué)手段和方法單一，使得古詩文鑒賞出現(xiàn)了教者無趣、學(xué)者無味的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著古詩文鑒賞的有效性，甚至有的學(xué)生即使背誦下來也不知道其意義，真是可惜了這些經(jīng)典文化。

二、如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣

1.重視預(yù)習(xí)

（1）課前預(yù)習(xí)

要求學(xué)生通過資料或網(wǎng)上查閱有關(guān)文章的作者、寫作背景，通過字典解決文中的生字詞，結(jié)合書下注釋和一些資料，自己疏通課文大意，對(duì)于自己不能理解的地方做標(biāo)注，這樣大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，改善了在課堂上只能是幾個(gè)人做的事變成了人人參與，同時(shí)也緊扣了新課標(biāo)對(duì)古詩文的教學(xué)要求——能借助注釋、工具書和有關(guān)資料，大體理解淺易的古詩文內(nèi)容。

（2）課上動(dòng)手

在聽課的同時(shí)，認(rèn)真核實(shí)自己還有哪些不懂和疏漏之處，做好筆記，尤其是老師的板書更應(yīng)該注意記錄并分析。

（3）課后鞏固

要求課后將每課的具體要求加以落實(shí)，如背誦并默寫全文、重點(diǎn)實(shí)詞語句的翻譯、文章的主旨及突出的寫法等。

2.重視誦讀

誦讀是古人學(xué)習(xí)最常用的方法，也是學(xué)習(xí)古詩文最有效的方法。著名的語文教師錢夢(mèng)龍?jiān)谡劦焦旁娫~教學(xué)時(shí)曾經(jīng)這樣說：“不妨讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)一點(diǎn)吟誦之法，所謂‘三分詩，七分吟，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入境，得其趣領(lǐng)略其韻味”。

即使在新課改這股大潮中，語文教師在教學(xué)中也不能忽視的法寶，而且被選入課本的古詩文大都是精品，這些作品大都語言凝練、節(jié)奏鮮明、音韻和諧、意境優(yōu)美等特征，讀起來朗朗上口。學(xué)生在反復(fù)誦讀這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中培養(yǎng)語感、陶冶情操、提升素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中采用多媒體教學(xué)手段，播放優(yōu)秀的朗讀素材，同時(shí)教者自己也積極參與其中，帶動(dòng)學(xué)生，激發(fā)他們的誦讀興趣。

當(dāng)然，教師還要結(jié)合具體文章進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，如在學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》一文時(shí)，文章以四字短句為主，間雜五字短句，而且每一句還有韻腳，讀起來具有節(jié)奏美，因此教師在教學(xué)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏及在誦讀中感知語氣語調(diào)的輕重緩急。如在“山”“仙”“水”“靈”“苔痕”“草色”后將語調(diào)拉得略長一些，而文章的主旨“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”則要重讀。

3.重視背景資料介紹

古代詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)知人論世，何為“知人論世”？這句話是由《孟子·萬章下》云“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”演化出來的，意思是要想了解作者其文其人，就必須了解作者的身世和經(jīng)歷，但是在解讀文章時(shí)也不能盲目地緊扣背景分析，而是要根據(jù)作品分析背景知識(shí)和作品的文學(xué)價(jià)值有無必要聯(lián)系，有沒有介紹的必要性。

如在學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》這篇文章的難點(diǎn)就是“但少閑人如吾兩人者耳”中“閑人”的理解。這就要介紹寫作背景，加深對(duì)作品的理解。作者蘇軾寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，蘇軾被貶到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺(tái)詩案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩訕謗，八月將他逮捕入獄。經(jīng)過長時(shí)間的審問折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。十二月作者獲釋出獄，被貶到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說作者有名無實(shí)的閑官。在這種情況下寫了這篇短文，“閑人”不能理解成“無所事事的人”，而是具有閑情雅致的人，它包含了作者郁郁不得志的悲涼的心境，因?yàn)樗谡紊嫌羞h(yuǎn)大抱負(fù)，但被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處孤獨(dú)寂寞，他本身不愿做一個(gè)無所事事的人，夜半賞月的閑人自得，只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。如果學(xué)生不知道蘇軾的經(jīng)歷，就不會(huì)明白他內(nèi)心的苦悶，也就不能理解為何作者夜半去尋友賞月的行為了。文章的背景資料有利于

學(xué)生走進(jìn)作者，走進(jìn)文本，融進(jìn)作者營造的感情世界，達(dá)到“觀文者披文以入情”。

4.重視理解鑒賞

古詩文教學(xué)不僅要關(guān)注文字的層面，還要關(guān)注文學(xué)層面和文化層面。在教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生掌握基本的知識(shí)，還要對(duì)表達(dá)方式、寫作手法、修辭手法等進(jìn)行評(píng)析。著名的語文教師黃厚江曾說“文言文教什么呢？顧名思義，一個(gè)是‘言，一個(gè)是‘文，文言文教學(xué)能不能體現(xiàn)出它應(yīng)有的內(nèi)涵，體現(xiàn)它本身的教學(xué)規(guī)律，就看你如何處理好‘言與‘文這一對(duì)矛盾。文言文要教得基本到位，‘言和‘文一定要融合在一起”。

初中文言文常用的方法就是“串講”，即“教師對(duì)課文進(jìn)行逐字逐句地講析，再將它們的意思串起來講述，做到字字落實(shí)，句句落實(shí)”。這種教學(xué)方法雖然能把學(xué)生應(yīng)掌握的“言”的東西落到實(shí)處，但很容易把文言文課變成純粹的古漢語課，忽略了文本的意蘊(yùn)，這違背了新課標(biāo)中的“語文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一的基本特點(diǎn)”這一理念。文言文教學(xué)要把文言文當(dāng)成文章來學(xué)習(xí)，而不是把它當(dāng)成實(shí)詞、虛詞、句式等文言語法知識(shí)的組合。在文言文課堂上不僅要完成基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，也要引導(dǎo)學(xué)生感受文言音韻之美、內(nèi)涵之魅。同時(shí)也要注意德育滲透，正面引導(dǎo)學(xué)生，充滿正能量，積極、向上、勇往直前。

5.注重板書設(shè)計(jì)

板書可謂是一堂課的精髓，若是精美的板書，不但能讓學(xué)生賞心悅目，而且有助于學(xué)生對(duì)文章的理解與把握。尤其是一些“詩中有畫，畫中有詩”的作品，完全可以通過簡筆畫的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們輕松愉快的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如《觀滄?！贰稓w園田居》《飲酒》《陋室銘》《愛蓮說》《記承天寺夜游》《江城子密州出獵》《湖心亭看雪》等，我都曾經(jīng)用簡筆畫的形式設(shè)計(jì)板書，學(xué)生反映的效果也不錯(cuò)。

6.重視與我校的教學(xué)模式相結(jié)合

我校踐行“六分一合”的教學(xué)模式，在具體的教學(xué)目標(biāo)、備課設(shè)計(jì)、提問、作業(yè)等中分層，使不同的學(xué)生得到了不同層次的發(fā)展。

古詩文的教學(xué)是傳承“國學(xué)”的一種方式，我愛教古詩文，更愿意用自己的畢生精力去傳承，身為炎黃子孫而驕傲，身為一名語文教師更是自豪。

國學(xué)能夠影響一個(gè)人的一生，我在課前還要求學(xué)生背誦《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》等，這樣能使學(xué)生從不同角度來要求自己，重塑自己，逐步成為德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹诠旁娢慕虒W(xué)之中，我還會(huì)一如既往地探究下去，希望通過我的引導(dǎo)，孩子們能夠更加熱愛我們祖國五千年的文化，弘揚(yáng)我們先輩的高尚精神，發(fā)揚(yáng)先哲們的優(yōu)良傳統(tǒng)。