臺(tái)灣“南一版”高中歷史教科書(shū)史料系統(tǒng)探析

陳惠蘭

（閩南師范大學(xué)歷史地理學(xué)院，福建 漳州 363000）

歷史保存著民族的集體記憶和身份認(rèn)同的關(guān)鍵信息。清代學(xué)者龔自珍有曰：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！盵1](P112)歷史課程內(nèi)容多以人們的社會(huì)生活而展開(kāi)，反映人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的基本模式，歷史學(xué)作為人類(lèi)物質(zhì)活動(dòng)與思想運(yùn)動(dòng)痕跡闡釋的知識(shí)系統(tǒng)，作為以“人”及其活動(dòng)為中心的敘事體系，記載過(guò)去，觀照當(dāng)下，又時(shí)時(shí)指向未來(lái)。故而歷史知識(shí)可為理解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提供證實(shí)抑或證偽的參考依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。時(shí)空感受與經(jīng)驗(yàn)相異的人群，歷史記憶與歷史敘事必不相同，不同的歷史敘事以及取向不同的歷史教育，往往導(dǎo)致認(rèn)同立場(chǎng)差異。

對(duì)特殊年齡段且具備特殊心理閾限的中學(xué)生而言，“鄉(xiāng)土”“國(guó)家”“民族”“大歷史”的時(shí)空方位、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，以及“自己是誰(shuí)”“從何而來(lái)”等既定知識(shí)體系接納過(guò)程，基礎(chǔ)性地建構(gòu)著中學(xué)生的集體歸屬意識(shí)，從而形成文化與身份認(rèn)同。中學(xué)歷教科書(shū)中史料選取及其表述角度，以及由此而展開(kāi)的歷史敘事，正好能夠具體而且綜合地完成這一塑造功能。

史料是歷史研究和歷史認(rèn)知的關(guān)鍵載體和依據(jù)。梁?jiǎn)⒊壬詾椋骸笆妨蠟槭方M織細(xì)胞，史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史之可言。”[2](P40)教師教授歷史知識(shí)、教科書(shū)編排歷史知識(shí)，以及學(xué)生史觀的最終養(yǎng)成都要依靠史料。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯普森援引阿克頓勛爵的話說(shuō)：“歷史學(xué)就是收集歷史資料的藝術(shù)?！盵3](P457)歷史教學(xué)就是立足史料解讀，形成歷史認(rèn)知，完成情感與價(jià)值觀塑造的。歷史作為難以完全復(fù)原的已逝社會(huì)活動(dòng)，史料對(duì)認(rèn)知與研究歷史具備最基本的支撐作用。因此，“歷史研究首重史料，而對(duì)史料，尤重檔案文獻(xiàn)資料”[4](P68)。也有學(xué)者認(rèn)為：“我們只是要把材料整理好，則事實(shí)自然鮮明了。一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒(méi)有材料便不出貨?！盵5](P180)其實(shí)，學(xué)者們道出了史料對(duì)過(guò)往歷史敘事建構(gòu)的關(guān)鍵作用，有何種類(lèi)型的史料、或有何種內(nèi)容的史料，就極有可能得出具有某種指向性的結(jié)論。

實(shí)際歷史研究雖然通常可按不同的使用功能將史料劃分為不同類(lèi)別，但是作為研究論證支撐的文獻(xiàn)史料，一般分為文字類(lèi)史料、圖片類(lèi)史料和口述類(lèi)史料。

在歷史教學(xué)過(guò)程中，史料發(fā)揮著最為基礎(chǔ)的實(shí)證解釋和觀點(diǎn)支撐功能。因此，為了探討臺(tái)灣中學(xué)歷史教科書(shū)針對(duì)青少年學(xué)生培育“同心圓”史觀并建構(gòu)“臺(tái)獨(dú)”歷史敘事的具體教育技術(shù)表達(dá)，筆者選取臺(tái)灣“綠”版中學(xué)歷史教科書(shū)，即“南一版”高中歷史教科書(shū)正文系統(tǒng)和輔助系統(tǒng)中的文字史料、圖片史料內(nèi)容，進(jìn)行梳理和分析。

一、文字史料揀擇“臺(tái)獨(dú)”取向明顯

沒(méi)有史料，就無(wú)法完成歷史教學(xué)中的問(wèn)題解釋與觀點(diǎn)論證。史料選擇，本身就指向問(wèn)題。歷史教育要解決的問(wèn)題，往往產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)空，既要解決歷史知識(shí)問(wèn)題，又要解決用歷史知識(shí)教育人的問(wèn)題。就此意義而言，歷史教育又超越歷史知識(shí)自身。

文字史料使用較為普遍。它是為歷史敘事提供佐證信息的文字資料，包含了一手材料、編撰資料等。一手材料包括回憶錄、檔案、日志、實(shí)錄、田野訪談?dòng)涗浥c民間傳說(shuō)等。編撰資料一般指以原始資料為依據(jù)撰寫(xiě)的歷史作品，比如《明實(shí)錄》《1787年美國(guó)制憲會(huì)議日志》、各種府志縣志等第一手記錄材料。凡此記錄過(guò)往，載言時(shí)空人物事件及其轍跡，或言說(shuō)其中意義的文字形式，均可納入這一類(lèi)史料范疇當(dāng)中。

中學(xué)歷史教科書(shū)正文系統(tǒng)所用文字史料，能充分體現(xiàn)歷史學(xué)科的專業(yè)特色與內(nèi)涵。通過(guò)史料解釋，培養(yǎng)學(xué)生感受并理解歷史事件，且獲得價(jià)值判斷。很多研究者往往因?yàn)榧荷黹啔v、學(xué)養(yǎng)、立場(chǎng)，達(dá)成特定的敘事旨趣，也就是我們常說(shuō)的“問(wèn)題”。李劍鳴先生以為：“一定的材料和方法，最終是為了建構(gòu)新的歷史解釋?！盵6](P228)史料揀擇與解釋，對(duì)史觀證悟和實(shí)證具有基礎(chǔ)性作用，史料研讀和史學(xué)論證的智趣，往往引發(fā)學(xué)生鉆研教科書(shū)的興趣。當(dāng)然，這種興趣通常強(qiáng)化著學(xué)生對(duì)歷史表達(dá)意象的感知。

使用歷史資料進(jìn)行論證的過(guò)程，就是考證并選取史料，挖掘歷史材料的時(shí)空證據(jù)價(jià)值，進(jìn)行綜合分析，并建構(gòu)歷史解釋框架的過(guò)程。教科書(shū)作為用于培養(yǎng)下一代的關(guān)鍵材料，將通過(guò)所選史料的呈現(xiàn)方式和解釋，建構(gòu)自己所欲之史觀和認(rèn)同。所論問(wèn)題與史料內(nèi)容的關(guān)聯(lián)度、史料真?zhèn)?、所用史料之間邏輯關(guān)系等，是揀擇史料的一般標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)論證問(wèn)題最直接最有力的史料，或最典型、代表性最為突出的材料，都會(huì)成為教科書(shū)的首選。臺(tái)灣“南一版”歷史教科書(shū)“同心圓”①李登輝1996年當(dāng)選為臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人后，任命主張“同心圓史觀”（臺(tái)灣—中國(guó)—世界的敘事順序）的杜正勝為“教育部”顧問(wèn)。杜正勝于1997年提出：“以臺(tái)灣為中心，一圈圈往外認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)歷史?！辈⑦M(jìn)一步具體明確為：“由內(nèi)到外，從鄉(xiāng)土史、臺(tái)灣史、中國(guó)史、亞洲史到世界史，循序漸進(jìn)?！薄巴膱A史觀”將歷史的本質(zhì)——“時(shí)間形式”，削足適履地壓縮進(jìn)“空間形式”之中。此后臺(tái)灣中學(xué)歷史教科書(shū)均按這種強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣魂”的新史觀編寫(xiě)。詳見(jiàn)杜正勝：《新史學(xué)之路》，三民書(shū)局出版社，2004年版，第67頁(yè)。史觀的建構(gòu)與歷史解釋，統(tǒng)轄了教科書(shū)文本中所有的史料內(nèi)容和類(lèi)型。臺(tái)灣“南一版”普通高級(jí)中學(xué)《歷史》教科書(shū)一至三冊(cè)，其中第一冊(cè)即是臺(tái)灣史，截止到當(dāng)代臺(tái)灣，包括1949年至今的“中華民國(guó)”歷史。第二冊(cè)及第三冊(cè)的前半部分為中國(guó)史，截止到“當(dāng)代中國(guó)與臺(tái)海兩岸關(guān)系”[7](P60-96)。臺(tái)灣史單獨(dú)成冊(cè)，在中國(guó)史之前講授。該版歷史教科書(shū)史實(shí)分期與歷史敘事方式選擇，恰恰就是臺(tái)獨(dú)“同心圓”史觀展現(xiàn)的核心關(guān)節(jié)。

臺(tái)灣“南一版”高中歷史教科書(shū)第一本第一篇“早期臺(tái)灣”，從第一章“史前文化與原住民族”第一節(jié)“考古與史前文化的分布”，到第二節(jié)“早期臺(tái)灣歷史發(fā)展”[8](P6-21)，兩個(gè)敘事單元闡述的核心內(nèi)容，以臺(tái)灣自然歷史與人文社會(huì)歷史發(fā)展為主體，在如上史實(shí)編纂序列里，“中國(guó)”是作為外來(lái)“他者”被引入論述的。這是該版教材第一章先入為主，塑造“同心圓”史觀的獨(dú)到手法。教科書(shū)文字表述，所謂“中國(guó)文獻(xiàn)中，曾出現(xiàn)若干可能與臺(tái)灣相關(guān)的記載，如三國(guó)時(shí)代的‘夷洲’、隋代的‘琉求’……,但‘夷洲’‘琉求’是否為臺(tái)灣或琉球，學(xué)界仍未有定論，即便此記錄所指歷史地名，確論就是臺(tái)灣，也僅是關(guān)于中國(guó)軍隊(duì)兩度‘劫掠’原住民的資料，其他的記載則相當(dāng)模糊”[8](P13)。弱化其他記載，強(qiáng)調(diào)中國(guó)軍隊(duì)是臺(tái)灣原住民的外來(lái)“劫掠”者。顯然，如此帶有引導(dǎo)性且取向明確的敘事方式，用于陳述歷史史實(shí)，肯定會(huì)給中學(xué)生歷史元認(rèn)知的形成，造成不可挽回的偏差。

教科書(shū)中的文字史料使用形式，首先是直接引用。為論證課文內(nèi)容所示觀點(diǎn)，直接將相關(guān)文字史料引用到課文中。直接佐證觀點(diǎn)，直觀明了，恰當(dāng)有力。如行文論證需要，引用相關(guān)歷史角色的話語(yǔ)、歷史事件宣傳標(biāo)語(yǔ)等；其二則是在教科書(shū)正文中編排插入史料，以附加資料的形式，補(bǔ)充正文的論述。其三，教科書(shū)編排專門(mén)史料閱讀欄目，用于課文閱讀的拓展。

在臺(tái)灣“南一版”高中歷史教科書(shū)第一本第四篇“中華民國(guó)時(shí)期：當(dāng)代臺(tái)灣”第十章“權(quán)威體制走向民主政治”的第三節(jié)“對(duì)外關(guān)系的演變”中提到“1970年代，國(guó)際情勢(shì)轉(zhuǎn)變，‘中華人民共和國(guó)’和西方國(guó)家的接觸日益頻繁。1979年1月，‘中華人民共和國(guó)’和美國(guó)建交，同時(shí)發(fā)表告臺(tái)灣同胞書(shū)，采取‘和平統(tǒng)戰(zhàn)’政策，呼吁兩岸進(jìn)行‘通郵、通商、通航’。其后，進(jìn)一步提出‘一國(guó)兩制’構(gòu)想，確立了改革開(kāi)放年代處理對(duì)臺(tái)問(wèn)題的基本方針。至于我國(guó)政府則申明不和對(duì)岸政權(quán)進(jìn)行接觸、談判、妥協(xié)的‘三不政策’，并根據(jù)在臺(tái)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，提出‘以三民主義統(tǒng)一中國(guó)’的口號(hào)回應(yīng)。”[8](P178)該部分表述“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)鮮明，表明臺(tái)灣是獨(dú)立的政權(quán)，“我國(guó)政府”與“中華人民共和國(guó)”是長(zhǎng)期對(duì)峙的關(guān)系，并力圖“以三民主義統(tǒng)一中國(guó)”。對(duì)此表述，我們?cè)搼?yīng)警惕。

史料的揀擇與解釋，“臺(tái)獨(dú)”意圖明顯，充分體現(xiàn)了“101課綱”的知識(shí)目標(biāo)并突出臺(tái)灣本土身份意識(shí)塑造的教育戰(zhàn)略意圖。就學(xué)生的歷史知識(shí)能力建構(gòu)和智性提升層面而言，“南一版”高中歷史教科書(shū)的史料選擇，旨在“培養(yǎng)學(xué)生具備收集資料，探討歷史問(wèn)題，進(jìn)而提升其歷史思維的能力”[9](P2)。在中學(xué)歷史教學(xué)的具體過(guò)程中，達(dá)成學(xué)生學(xué)習(xí)的能力目標(biāo)，這些能力綜合起來(lái)，可以概括為：“表達(dá)歷史時(shí)序、理解歷史、解釋歷史、運(yùn)用歷史。”[9](P2)四大專業(yè)能力上。在學(xué)生歷史知識(shí)獲得、歷史意識(shí)建構(gòu)和情感價(jià)值認(rèn)同塑造方面，臺(tái)灣“101課綱”對(duì)中學(xué)歷史學(xué)科的育人目標(biāo)定位有五項(xiàng)，即所謂“五項(xiàng)目標(biāo)”①所培養(yǎng)的能力及其“五項(xiàng)目標(biāo)”包括：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知重要的歷史知識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生具備搜集資料，探討歷史問(wèn)題，進(jìn)而提升歷史思維的能力；幫助學(xué)生理解自己的文化根源，建立自我認(rèn)同感；認(rèn)識(shí)世界重要的歷史發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生尊重各種文化的開(kāi)闊胸襟；激發(fā)學(xué)生讀歷史知識(shí)的興趣，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以充實(shí)生活內(nèi)涵。詳見(jiàn)臺(tái)灣當(dāng)局“教育部”：《普通高級(jí)中學(xué)課程綱要—?dú)v史課程綱要》，中華民國(guó)100年5月27日發(fā)布，第1-2頁(yè)。。在知識(shí)論層面上，這五項(xiàng)目標(biāo)與祖國(guó)大陸《中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的培養(yǎng)目標(biāo)要求，似乎沒(méi)有矛盾。但以“臺(tái)灣本土”為主體的時(shí)空安排、史料選擇與闡釋立意，讓純粹知識(shí)目標(biāo)只成為歷史敘事的表層，臺(tái)灣中學(xué)生的當(dāng)下生活體驗(yàn)與這種只關(guān)注“臺(tái)灣記憶”的歷史解釋契合，體悟獲得的古今相通、人地情感卻依附在深層次的“同心圓”史觀上，從而易被“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)所利用。

理解“自己的文化根源”，臺(tái)灣中學(xué)生接觸的第一本歷史教科書(shū)，從臺(tái)灣本土歷史入手，且開(kāi)宗明義將臺(tái)灣歷史起源追溯至“南島語(yǔ)族”，這與中華大歷史敘事完全背道而馳。并以這樣的歷史敘事塑造臺(tái)灣青少年學(xué)生的“第一歷史認(rèn)知”——生在臺(tái)灣，根在臺(tái)灣，不在大陸。以此歷史教育，為其“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)張本并培養(yǎng)接班人。

二、文字史料呈現(xiàn)的臺(tái)灣“本土”方式

該版中學(xué)歷史教科書(shū)輔助系統(tǒng)文字史料采用特設(shè)欄目呈現(xiàn)，主要有“參考資料”“歷史FUN輕松”“阿公講古”、注釋等。語(yǔ)言表述，著意使用“閩南語(yǔ)”②在臺(tái)灣島內(nèi)，閩南語(yǔ)即臺(tái)灣當(dāng)局所言之“臺(tái)語(yǔ)”。因臺(tái)灣居民多以大陸漳州、泉州和廈門(mén)移民居多，約占臺(tái)灣居民的70%左右，故閩南語(yǔ)成為臺(tái)灣島內(nèi)本土語(yǔ)言。與閩南文化相關(guān)元素，突出臺(tái)灣島內(nèi)歷史建構(gòu)的本土性，而且設(shè)計(jì)每一欄目敘事，承擔(dān)不同的“同心圓”史觀歷史教育功能。根據(jù)課文敘事內(nèi)容統(tǒng)計(jì)，必修第一冊(cè)臺(tái)灣史“參考資料”有二十六個(gè)，“歷史FUN輕松”有十二個(gè)，“阿公講古”有七個(gè)。

“參考資料”欄目對(duì)課文涉及的概念和典故等，以資料卡片的形式予以解釋，讓讀者一目了然。它運(yùn)用史料佐證教科書(shū)正文部分的重要內(nèi)容?！皡⒖假Y料”的揀擇與解釋，能窺見(jiàn)濃厚的臺(tái)灣本土意識(shí)與立場(chǎng)。例如，必修第一冊(cè)第六章“開(kāi)港與臺(tái)灣近代化”中，第三節(jié)“清廷積極經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣”的“參考資料”欄—“西仔來(lái)打咱臺(tái)灣”中有：“（中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間）為了抵抗外侮，臺(tái)灣本地的家族式軍隊(duì)，像林朝棟的兵勇、客家?guī)蛙婈?duì)，都加入戰(zhàn)爭(zhēng)的行列，紳商林維源、林汝梅等也都輸財(cái)助軍。中法戰(zhàn)爭(zhēng)讓臺(tái)灣人關(guān)注臺(tái)灣的事，而且合作無(wú)間，這是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變?；×餍幸痪渲V語(yǔ)說(shuō)：‘西仔（法蘭西）來(lái)打咱臺(tái)灣，大家合齊來(lái)打番。’由‘咱臺(tái)灣’可以看出清末臺(tái)灣共同體（臺(tái)灣意識(shí)）的日漸形成（所選材料之下注明引自：戴寶村、王峙萍著，從臺(tái)灣諺語(yǔ)看臺(tái)灣歷史，臺(tái)北：玉山社，2004年，頁(yè)205）?！盵8](P97)“咱臺(tái)灣”“大家合齊來(lái)打番”，既強(qiáng)調(diào)本地認(rèn)同，又提醒民眾要齊心協(xié)力反抗外來(lái)入侵勢(shì)力，富有感召力。

該版教科書(shū)使用生活化方式，展示史料從而進(jìn)行歷史敘事，采取富有趣味、充滿愉悅并讓讀者放松的模塊式呈現(xiàn)：“歷史FUN輕松”。用特色創(chuàng)意的歷史情境設(shè)計(jì)，把臺(tái)灣的歷史典故以及風(fēng)俗習(xí)慣展示出來(lái)，既輕松又緊貼生活。在該版教科書(shū)必修第一冊(cè)分冊(cè)，第十二章“社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與多元化”的第一節(jié)“從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)”“歷史FUN輕松”—“英雄與美人的戰(zhàn)爭(zhēng)”中有：“1970年代，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)迅速，一般家庭對(duì)于各類(lèi)奢侈品的需求逐漸提升。電視機(jī)就是最典型的例子。1973年臺(tái)灣聲寶公司引進(jìn)日本SHARP公司所推出的新式電視機(jī)，推出二十寸落地式、底座可旋轉(zhuǎn)十五度的豪華型電視機(jī)，還取了一個(gè)歷史英雄人物的名字：‘拿破侖’，推出后造成熱銷(xiāo)。同為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的大同公司不甘示弱，也在隨后推出寬、高各多出兩公分、造型喇叭多兩個(gè)、底座可以旋轉(zhuǎn)三十度的電視機(jī)，并取名為‘維納斯’。為什么要以女神命名？大同公司認(rèn)為，自古‘英雄難過(guò)美人關(guān)’。而這兩款電視機(jī)相繼推出后，除了造成熱銷(xiāo)外，也為當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的電視機(jī)市場(chǎng)留下一段有趣的歷史。”[8](P193)由于“歷史FUN輕松”，選擇多為緊扣教學(xué)內(nèi)容有趣有料的歷史典故，運(yùn)用生動(dòng)有趣的筆觸敘述歷史，既拓展了學(xué)生的知識(shí)面，又增強(qiáng)嚴(yán)肅歷史知識(shí)的感染力，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。輕松而倍感親切的歷史情境以及喜聞樂(lè)見(jiàn)的史料內(nèi)容，在“自己的生活”場(chǎng)景里認(rèn)知臺(tái)灣歷史，本土情感生成，水到渠成。

最富臺(tái)灣本土色彩的欄目是“阿公講古”，讀來(lái)倍感親切、富有滲透力?！鞍⒐币庵浮芭_(tái)語(yǔ)”的“爺爺”，“講古”意指“講過(guò)去的事”，“聽(tīng)爺爺講過(guò)去的事”，這種身邊的歷史，讓成長(zhǎng)中的一代又一代青年學(xué)子倍感既親切又可信，能有效達(dá)成教科書(shū)編寫(xiě)者的教育意圖。例如，必修第一冊(cè)第五章“社會(huì)文化的發(fā)展”的第一節(jié)，“漢文化的移入與發(fā)展中”“阿公講古”—“會(huì)成不成，檳榔提進(jìn)前”中有：“檳榔在臺(tái)灣的食用歷史已久，許多原住民族群皆有食用檳榔的習(xí)慣。清代來(lái)臺(tái)漢人相信嚼食檳榔可去除瘴癘之氣。由于食用人數(shù)甚多，且各族群皆然，故請(qǐng)吃檳榔漸演變?yōu)榍宕_(tái)灣人解決紛爭(zhēng)時(shí)的重要潤(rùn)滑劑，也因此‘代志會(huì)成不成’，端看是否擁有檳榔作為媒介?！盵7](P75)該俚語(yǔ)作為“漢文化的移入與發(fā)展”這節(jié)課“庶民文化”的正文輔助，說(shuō)明受原住民文化影響，檳榔是清代臺(tái)灣社會(huì)常見(jiàn)的食物和待客必備的東西。想要表達(dá)的的立場(chǎng)是，漢文化是移入臺(tái)灣外來(lái)文化，而且已被臺(tái)灣本土文化所同化。從表述的立場(chǎng)和角度看，“阿公講古”有著臺(tái)灣濃厚的本土意識(shí)。從教科書(shū)的編寫(xiě)技術(shù)看，“阿公講古”模塊，使用接地氣的“臺(tái)語(yǔ)”（即閩南語(yǔ)）及其表達(dá)方式，講解臺(tái)灣歷史上的典型歷史故事。使用閩南語(yǔ)的俚語(yǔ)表述臺(tái)灣當(dāng)?shù)貧v史人物、典故和風(fēng)俗，就像重復(fù)上演的劇目情節(jié)，熟悉不過(guò)，一看就懂，對(duì)達(dá)成上文“臺(tái)獨(dú)”《普通高級(jí)中學(xué)課程綱要—?dú)v史課程綱要》中“幫助學(xué)生理解自己的文化根源，建立自我認(rèn)同感”的育人目標(biāo)而言，可謂瓜熟蒂落。這種鄉(xiāng)土的歷史書(shū)寫(xiě)方式，有力地建構(gòu)著臺(tái)灣中學(xué)生的集體歸屬意識(shí)，從而形成特定的文化與身份認(rèn)同。

三、圖片史料本土特色鮮明

圖片史料是教科書(shū)使用較為普遍的歷史資料。選取圖片史料、圖片呈現(xiàn)視角、使用主體說(shuō)明等，對(duì)歷史教科書(shū)使用圖片史料的育人效果，影響深刻。積極使用圖片資料的直觀性與生動(dòng)性，啟迪學(xué)生思考，挖掘圖片展示的歷史信息及其史料價(jià)值和育人功能，是該版歷史教科書(shū)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。該教科書(shū)根據(jù)不同章節(jié)需要，配用相應(yīng)形式與內(nèi)容的圖片史料，緊扣主題，使用實(shí)物拍照、地契原圖、想象漫畫(huà)、地圖示意、人物肖像、檔案文書(shū)及書(shū)局繪制的說(shuō)明圖等，充分實(shí)現(xiàn)圖文并茂，力求讓“過(guò)去”在中學(xué)生的眼前鮮活起來(lái)，從而技術(shù)性地消弭閱讀者與歷史之間的時(shí)空距離，并因此實(shí)現(xiàn)當(dāng)下學(xué)習(xí)者與歷史的共時(shí)體驗(yàn)感，讓青少年學(xué)生從心理與情感上融入且接納自己所在空間的過(guò)往。圖片作為歷史資料不僅證明歷史曾經(jīng)存在，且以其獨(dú)特的視覺(jué)感知效果，促進(jìn)對(duì)歷史知識(shí)的形象性認(rèn)識(shí)和把握，有無(wú)可取代的作用。

從技術(shù)層面而言，“南一版”圖片史料特色鮮明。首先，數(shù)量多，來(lái)源廣。以必修第一冊(cè)臺(tái)灣史為例。全書(shū)共十三章，二百三十七頁(yè)，共計(jì)三百一十八幅圖。按照該版教科書(shū)必修第一冊(cè)分冊(cè)內(nèi)容，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)示意如下表：

表1 各量表信度系數(shù)

平均每一頁(yè)就有1.3幅圖，數(shù)量之多，可見(jiàn)一斑。圖片來(lái)源有專著、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、博物館資料、個(gè)人拍攝、書(shū)局自行繪制等，從不同角度佐證歷史。所選圖片的展現(xiàn)視角以及時(shí)空內(nèi)容，都能充分表明該版歷史教科書(shū)圖片來(lái)源的多樣化與豐富性。圖片系統(tǒng)創(chuàng)新的知識(shí)情境模式[10](P120-121)以及現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)的“臺(tái)灣”社會(huì)文化空間，都會(huì)暗示生成有利于“同心圓”史觀的歷史認(rèn)知效果。

其次，臺(tái)灣“南一版”歷史教科書(shū)必修（1）分冊(cè)對(duì)圖片史料的揀擇，以臺(tái)灣社會(huì)為主體。首先選取發(fā)生在臺(tái)灣區(qū)域社會(huì)，或與臺(tái)灣社會(huì)有直接關(guān)聯(lián)的歷史圖片，本土意識(shí)相當(dāng)突出。以此主導(dǎo)思想編排的歷史圖片，展示的知識(shí)序列，強(qiáng)化關(guān)注了臺(tái)灣本土的歷史脈絡(luò)。不論選揀什么圖片，在歷史時(shí)空意識(shí)的建構(gòu)上，臺(tái)灣總是第一位的。如“鄭氏時(shí)期對(duì)外貿(mào)易圖”[8](P42)所示，以臺(tái)灣為中心的明鄭東寧政權(quán)對(duì)外貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，基本向四個(gè)方位展開(kāi)，西北方向是“中國(guó)大陸”，西南方向是英國(guó)東印度公司，東北方向是日本，東南方向是東南亞。

圖1 “南一版”教材配圖：鄭氏時(shí)期對(duì)外貿(mào)易發(fā)展圖①此圖1和圖2中的相關(guān)內(nèi)容均據(jù)“南一版”教材，其中有許多暗合“臺(tái)獨(dú)”史觀的、與史實(shí)并不相符的內(nèi)容。但為了更為真實(shí)地體現(xiàn)“南一版”史料系統(tǒng)，故未做改動(dòng)。

圖中用紅藍(lán)箭頭方向，示意圍繞臺(tái)灣流動(dòng)的大宗出入口商品名稱。一幅對(duì)外貿(mào)易圖，臺(tái)灣學(xué)生自然而然會(huì)想到“經(jīng)濟(jì)”“貿(mào)易”還有臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化等歷史情形，根本不會(huì)考慮這張圖背后，教科書(shū)編纂者、審定者以及臺(tái)灣教育當(dāng)局服務(wù)“同心圓”史觀，從而暗合現(xiàn)實(shí)“臺(tái)獨(dú)”思想意識(shí)的隱形政治意圖。這就是圖片史料“可見(jiàn)中的不可見(jiàn)”[11](P2)，而這個(gè)“不可見(jiàn)”正是圖片史料想真正表達(dá)的內(nèi)容。

“中國(guó)大陸”作為特別指稱出現(xiàn)在這版教科書(shū)輔助系統(tǒng)課文里，這個(gè)概念稱呼中國(guó)本無(wú)大礙，但必須指出的是，這個(gè)稱呼是在國(guó)際化公共語(yǔ)境下，第三方中性描述中國(guó)的名詞。明確標(biāo)出，只是引導(dǎo)中學(xué)生認(rèn)知：“他們中國(guó)”與“我們臺(tái)灣”只是生意關(guān)系，且是國(guó)際貿(mào)易?！爸袊?guó)”應(yīng)屬世界史序列闡述的對(duì)象，不是同一國(guó)。有意在知識(shí)論上制造一個(gè)與其不相干的中國(guó)。這與現(xiàn)實(shí)中“臺(tái)獨(dú)分子”力圖將臺(tái)灣問(wèn)題國(guó)際化從而復(fù)雜化的立場(chǎng)互為表里。

再次，圖片結(jié)合問(wèn)題，取材設(shè)問(wèn)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，繪制輔助教學(xué)的各種說(shuō)明圖。問(wèn)題與討論中，設(shè)計(jì)配圖，并根據(jù)圖片做相關(guān)的設(shè)問(wèn)。讀者取向的歷史表述方式與史料呈現(xiàn)史觀的具體途徑，往往讓既定史料內(nèi)容的教學(xué)效果大為提升。很多歷史教科書(shū)的編排都很在意枯燥歷史知識(shí)的展示方式與其接受度之間的辯證關(guān)系，力求編排生動(dòng)活潑，激發(fā)學(xué)生興趣，易認(rèn)知和接受①此說(shuō)可據(jù)于友西主編《中學(xué)歷史教學(xué)法》（第3版），高等教育出版社，2009年8月，第117頁(yè)。同樣，黃牧航先生也專門(mén)論述過(guò)圖片資料使用原則，而且也延伸論述了圖片史料其趣味性、啟發(fā)性，尤其是政治漫畫(huà)的使用，在激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生觀察能力、增強(qiáng)學(xué)生記憶力、發(fā)展學(xué)生形象思維能力、訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力和學(xué)生審美教育方面，具有顯著作用。見(jiàn)黃牧航主編：《中學(xué)歷史教材研究》，長(zhǎng)春出版社，2013年1月，第182-186頁(yè)。[12]。如下列一組圖片“問(wèn)題與討論”，就是習(xí)題與圖片結(jié)合的典型例證[8](P43)。

圖2 “南一版”教材配圖：歷史第一冊(cè)第四十三頁(yè)習(xí)題配圖

從形式看，習(xí)題以圖片的方式展示給學(xué)生，很有新意，這樣的漫畫(huà)圖片契合這個(gè)年齡段學(xué)生的年齡閾限與心理認(rèn)知特征，故而易為學(xué)生所接受，并讓學(xué)生的思維發(fā)散開(kāi)來(lái)，突破解題障礙。但仔細(xì)分析圖注及選項(xiàng)，便可發(fā)現(xiàn)其不尊重客觀史實(shí)的表述。選項(xiàng)C表述為：明鄭遭清剿滅，臺(tái)灣“首度”并入中國(guó)版圖。事實(shí)上，中國(guó)的元朝已經(jīng)在臺(tái)灣島鏈中的澎湖島設(shè)立隸屬福建晉江的澎湖巡檢司，將臺(tái)灣納入行政治轄和版圖。教科書(shū)編寫(xiě)者忽視客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣到清時(shí)才并入中國(guó)版圖，如此表述意欲何為？

圖片史料承載著歷史信息，歷史事件及其生成的社會(huì)機(jī)制，就隱藏在圖片定格的瞬間。無(wú)論是任課教師的課堂講授還是學(xué)習(xí)者的鉆研求知，面對(duì)圖片，最終指向直面歷史。因?yàn)閳D片本身是認(rèn)識(shí)過(guò)去文化中的宗教和政治生活視覺(jué)表象之力量的最佳途徑[13](P7)。圖片會(huì)對(duì)歷史想象產(chǎn)生影響，留下深廣的知識(shí)情感遷移空間?！澳弦话妗睔v史教科書(shū)輔助系統(tǒng)選取的歷史圖片，能結(jié)合課文闡述的歷史問(wèn)題，再配以文字說(shuō)明，用既定“同心圓”史觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知所選圖片傳遞出的歷史內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于“臺(tái)灣”的歷史形象思維。

總之，史料是歷史研究和教學(xué)的基石。其實(shí)，歷史研究與教學(xué)所要追求的歷史事實(shí)或歷史的真實(shí)，都是史料提供的。換句話說(shuō)，歷史學(xué)家或教科書(shū)編寫(xiě)者心中意圖繪制的那張藍(lán)圖，決定著選取何種史料、如何呈現(xiàn)史料以及如何解釋史料。既定立場(chǎng)作為先在的語(yǔ)言模式，指導(dǎo)選取史料并以豐富多樣或更具人性化的方式展示史料，引導(dǎo)且建構(gòu)著歷史意識(shí)的深層結(jié)構(gòu)。史料系統(tǒng)有力地支撐了“南一版”歷史教科書(shū)的“同心圓”史觀表達(dá)，并用“臺(tái)語(yǔ)”、臺(tái)灣掌故、臺(tái)灣風(fēng)物等“本地化”史料內(nèi)容和表述方式，極力強(qiáng)化臺(tái)灣“本土”的主體意識(shí)，突出歷史敘事的“臺(tái)灣”時(shí)空色彩，有意建構(gòu)歷史發(fā)生的“臺(tái)灣”式認(rèn)知體系。如此“接地氣”的臺(tái)灣歷史書(shū)寫(xiě)，在引導(dǎo)臺(tái)灣中學(xué)生學(xué)生接受“臺(tái)獨(dú)”歷史建構(gòu)的“同心圓”史觀方面，無(wú)疑事半功倍。