黃梅岳家拳與太極文化

唐黎標(biāo)

黃梅岳家拳最早由民族英雄岳飛所創(chuàng)，這一拳種是岳飛在與金兵作戰(zhàn)過程中，充分吸取了作戰(zhàn)經(jīng)驗，同時結(jié)合自己對拳法拳理的所學(xué)所悟創(chuàng)編而成，至今已經(jīng)有800多年的歷史。黃梅岳家拳最早用于與敵軍進(jìn)行短兵作戰(zhàn)，隨著時代的變遷，岳家拳拳法內(nèi)容也在不斷地豐富與完善，拳法拳理更為成熟，最終由后人集中整理流傳下來。從《岳氏宗譜》中記載的內(nèi)容我們能夠了解到，岳飛作為著名的抗金將領(lǐng)，在戰(zhàn)場上大殺四方，使得金軍“談岳家軍色變”。岳家軍之所以有如此威名，一方面是由于岳家軍軍法嚴(yán)明，岳飛領(lǐng)導(dǎo)有方，更為重要的是，岳飛將岳家拳傳授給了岳家軍，使得岳家軍戰(zhàn)力大增，因此能夠在戰(zhàn)場上所向披靡。岳家拳在長期發(fā)展過程中，融合了儒家文化、太極文化等，博采眾長，內(nèi)外合一，進(jìn)可攻，退可守，本身有著非常好的實戰(zhàn)性，拳法剛?cè)岵?，動靜虛實，觀賞性與實用性十足，這也是岳家拳能夠傳承至今的重要原因之一。

一、黃梅岳家拳概述及特點分析

1.源于軍中，成于沙場

岳家拳共有10套拳法，整體由難到易，循序漸進(jìn)，并且不同拳法之間環(huán)環(huán)相扣，拳法動作古樸自然，有著鮮明的節(jié)奏，并且該拳法創(chuàng)建之初充分考慮了沒有拳法基礎(chǔ)的普通士兵，因此整套拳法簡單易學(xué)，同樣適合普通民眾練習(xí)。例如岳家拳法中的“天羅地網(wǎng)”“周倉扛糧”等技法，名稱均通俗易懂，同時也是岳家拳技擊精華之所在。

2.消打合一，乘虛而入

岳家拳法消打合一，其中“消”指的是防守，“打”指的是進(jìn)攻。無論對于何種拳法，在實際攻擊過程中，如何做好攻擊與防守的平衡，都是需要注重解決的問題。有的拳法注重先防守后進(jìn)攻，有的則將進(jìn)攻視為最好的防守，而岳家拳由于脫身于真刀真槍的沙場，因此在攻守方面有效地實現(xiàn)了平衡，能夠做到消打合一，將進(jìn)攻與防守融于同一種招式之中，因此實際出拳更加快速連貫，且拳法暗合多種變化，能夠結(jié)合不同的實戰(zhàn)場景靈活變化，有著更強的實用性。以“單刀赴宴”一式為例，雙方拳法相搏時，甲揮拳向乙胸部沖打，乙只需要略屈臂上抬卸掉甲拳力，趁著甲拳勢盡消，再直臂進(jìn)掌，乘虛而入，一擊制敵。

3.以氣催力，一氣相貫

岳家拳非常注重氣息調(diào)理。氣盈則力充，因此氣的體現(xiàn)也是黃梅岳家拳技術(shù)的一大特點。理論上黃梅岳家拳所蘊含氣的思想，主要在于岳飛在創(chuàng)造岳家拳時將儒家“氣”的思想移植到岳家拳的拳法之中，在拳擊技術(shù)運動上體現(xiàn)未曾交手氣先行，雖然體現(xiàn)在實戰(zhàn)中略有夸張，但充分體現(xiàn)了氣的運用在岳家拳的重要性。

二、太極文化精神內(nèi)涵分析

太極文化不是“太極拳文化”，太極拳只是一個武術(shù)拳種，誕生不過數(shù)百年時間，而太極文化則是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，從伏羲勾畫八卦開始，便標(biāo)志著中華民族太極文化理念已經(jīng)發(fā)展成熟，后經(jīng)過太極易學(xué)、太極道學(xué)、太極理學(xué)等理論進(jìn)一步豐富與完善，太極文化歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀積累，當(dāng)下已經(jīng)形成一個豐富完善的文化體系?？傮w而言，太極文化精神內(nèi)涵可用以下三句話來概括。

第一，“太極者，道也?！边@句話描述的是天地萬物運轉(zhuǎn)的規(guī)律，本身具有客觀性特征。“道”便是天地萬物運行規(guī)律的概括，宇宙運轉(zhuǎn)，人類社會發(fā)展的自然更替，都可以用“道”來概括，道涵蓋了天地萬物，是時空極限的至理。

第二，“太極者，陰陽也?！惫糯荣t在論證“天地人物之通理”也就是太極時，經(jīng)常會采用一些簡單的詞匯描繪，比如“乾坤”“陰陽”“剛?cè)帷钡?，這些詞匯背后所表達(dá)的含義出于同一本源，同時又互相獨立，闡述了萬象至理。

第三，“一陰一陽謂之道?！比绻f“太極者，道也”在太極文化中屬于“形而上”范疇，那么“一陰一陽謂之道”在太極文化中就屬于形而下的范疇，這句話是對天地萬物運動法則的總結(jié)。

三、 太極文化視域下的黃梅岳家拳

1.黃梅岳家拳精武之道體現(xiàn)了“太極之道”

精武包括兩點。一是知武，即能夠領(lǐng)悟武藝之理，在理論層面要精通；二是善武，則是將武藝?yán)碚摳吨T實踐，精通實踐要點。想要達(dá)到“知武”境界，需要習(xí)修黃梅岳家拳要旨——“氣”。這一要旨與太極之道本質(zhì)上相同。黃梅岳家拳拳譜，也對此作了深入的解析：“五行百體，總為一元，四體三心，合為一氣”“手心、足心、本心三心一氣相合”，知武的最高境界就是“氣歸于一”，這同時也是黃梅岳家拳的形而上的至理——“極中之道”，這同時也是“太極之道”的核心思想。要想達(dá)到善武境界，就要在“氣歸于一”的基礎(chǔ)上，做到“拳隨意發(fā)”“意隨心動”，“以心為主宰”是達(dá)到善武的關(guān)鍵所在，而善武的終極境界是“知己知人，隨機應(yīng)變”。

2.黃梅岳家拳的構(gòu)造之道體現(xiàn)了“太極陰陽”之理

在太極文化中，天地萬物皆是由陰陽二氣所造。在混沌之初，陰陽未生，太極是“渾茫廣大之氣”；太極變，生陰陽，從而產(chǎn)生天地，是謂兩儀，兩儀即是“陰”“陽”；兩儀后生“四象”，四象后生“八卦”，“八卦”相重產(chǎn)生六十四卦，最終涵蓋世間萬物之象。世間萬物皆由陰陽二氣所造，天地、日月、雌雄、剛?cè)幔允顷庩?。陰陽對立，又相互統(tǒng)一。這種太極之陰陽的構(gòu)造思想同時也是黃梅岳家拳招式構(gòu)造的理論基礎(chǔ)。比如黃梅岳家拳拳譜云：“統(tǒng)言為氣，分言為陰陽”“氣分為二，而實主于一”。正是因為有了這一深厚的“太極之道”理論基礎(chǔ)，才有了后續(xù)的“兩儀生四象”“四象生八卦”，黃梅岳家拳的招式才能夠結(jié)合實際，做到隨機應(yīng)變，最終形成了千變?nèi)f化的招式演化。黃梅岳家拳在拳法構(gòu)造創(chuàng)立之初，采用的上述招式創(chuàng)立之理，便是源自太極陰陽運行之理。

3.黃梅岳家拳的化生之道體現(xiàn)了“一陰一陽之謂道”

通過上述可知，所謂“一陰一陽之謂道”，即是對“太極之道”的形而下的形象解釋分析，同時也闡明了陰陽運轉(zhuǎn)規(guī)律。而黃梅岳家拳的化生之道，便是源自“一陰一陽之謂道”，具體可體現(xiàn)在兩方面。

一方面，“一陰一陽之謂道”構(gòu)成了黃梅岳家拳拳術(shù)理論的基礎(chǔ)。黃梅岳家拳之所以有如此豐富多變的招式理論，便是參考了“一陰一陽之謂道”，陰陽交融共生，化生萬物，黃梅岳家拳依托于“太極之陰陽”，演化而出了豐富多變的招式。不僅如此，“一陰一陽之謂道”同時也是黃梅岳家拳招式轉(zhuǎn)換的理論動因，黃梅岳家拳在實踐過程中，整個拳法招式無不遵循陰陽轉(zhuǎn)化之規(guī)律，動靜之變展示招式的轉(zhuǎn)換，一招已成，可結(jié)合實際隨機應(yīng)變，化生萬招，招招雖不同，但始終要歸于統(tǒng)一，即人體。黃梅岳家拳在招式轉(zhuǎn)換方面，要求“捶不能無動靜”，同時出招時，應(yīng)“能去能就，能柔能剛，能進(jìn)能退”，并且能夠結(jié)合實際情況，在拳法進(jìn)攻方面能“占右進(jìn)左，占左進(jìn)右”“打前要顧后，知進(jìn)須知退”。黃梅岳家拳招式在轉(zhuǎn)換方面的內(nèi)在理論動因與“一陰一陽之謂道”的理論互為表里。

另一方面，“一陰一陽之謂道”同時也是黃梅岳家拳技擊理論的開山。黃梅岳家拳的技擊理論，要求武者能夠充分調(diào)動身體各個部分，采用按打、旋打、斬打、肘打、膊打、胯打、頭打等進(jìn)行出招，打法百般不同，且能夠隨機應(yīng)變，這種千變?nèi)f化的打法理論與陰陽運行而化生萬物的思想如出一轍。并且對于黃梅岳家拳而言，在技擊理論方面還主張閃進(jìn)、顧打兼?zhèn)?，這與陰陽之間的相互轉(zhuǎn)變思想法同一脈。

（編輯/劉強）