國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影跨文化傳播問(wèn)題與路徑研究

劉貴珍 沈安童

摘 要：近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，《戰(zhàn)狼2》《流浪地球》等優(yōu)秀作品不僅在國(guó)內(nèi)廣受好評(píng)，還在海外影院上映。這些電影的跨文化傳播對(duì)于傳播中國(guó)文化，建設(shè)對(duì)外話語(yǔ)體系發(fā)揮著重要作用。其中《哪吒之魔童降世》獲得了較好的票房和口碑成績(jī)，但是海內(nèi)外受眾對(duì)該部影片褒貶不一。本文依據(jù)國(guó)內(nèi)和海外受眾對(duì)《哪吒之魔童降世》的評(píng)價(jià)進(jìn)行對(duì)比分析，總結(jié)它在海外遇冷的原因，找出影響國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影跨文化傳播的因素，并針對(duì)問(wèn)題提出建議，旨在提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的跨文化傳播力和海外接受效果。

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影 跨文化傳播 問(wèn)題與路徑 《哪吒之魔童降世》

電影作為文化的載體，是傳播文化的重要媒介，美國(guó)和日本分別通過(guò)好萊塢電影和動(dòng)畫作品進(jìn)行文化輸出，有效地傳播了本國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系，在全世界產(chǎn)生了巨大的影響。在大力提倡中國(guó)文化“走出去”的今天，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影進(jìn)軍海外市場(chǎng)無(wú)疑可以增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，提高中國(guó)文化的國(guó)際影響力，并有利于對(duì)外話語(yǔ)體系的建設(shè)。

《哪吒之魔童降世》作為《封神演義》系列的第一部，“通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作將民族文化特質(zhì)與當(dāng)代價(jià)值觀進(jìn)行融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的精妙再現(xiàn)”a。截至2020年3月23日，《哪吒之魔童降世》已經(jīng)在中國(guó)、澳大利亞、新西蘭、北美和英國(guó)上映。根據(jù)當(dāng)天貓眼專業(yè)版軟件的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，《哪吒之魔童降世》全球票房累計(jì)超過(guò)6.6億美元，在中國(guó)電影票房總榜上名列第二，取得了巨大成功。但是國(guó)內(nèi)和海外票房差異懸殊，國(guó)內(nèi)貢獻(xiàn)票房約6.9億美元，北美和英國(guó)分別只有14.9萬(wàn)美元和5.5萬(wàn)美元。另外，國(guó)內(nèi)的電影評(píng)分較高，貓眼和豆瓣分別給出了9.6和8.5的高分，而在海外的電影評(píng)介平臺(tái)上，如在ROTTEN TOMATOES（爛番茄，美國(guó)電影評(píng)論、資訊網(wǎng)站）的新鮮度是87%，IMDb（互聯(lián)網(wǎng)電影資料庫(kù)）的評(píng)分是7.5，《洛杉磯時(shí)報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》分別是60分和40分，這與國(guó)內(nèi)好評(píng)如潮的現(xiàn)象形成強(qiáng)烈對(duì)比。

本文通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外觀眾對(duì)該影片評(píng)價(jià)的差異，探究國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在跨文化傳播中存在的問(wèn)題，討論如何通過(guò)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影更好地對(duì)外傳播中國(guó)文化，增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系。

一、《哪吒之魔童降世》的海內(nèi)外評(píng)價(jià)對(duì)比概述

《哪吒之魔童降世》在國(guó)內(nèi)廣受好評(píng)，原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展滯后，特效制作常常遭受詬病，但是《哪吒之魔童降世》以一流水準(zhǔn)打破了這一偏見。它制作精良，畫面銜接流暢，色調(diào)自然，憑借特效逼真、場(chǎng)面震撼的3D動(dòng)畫獲得了國(guó)內(nèi)眾多動(dòng)畫愛好者的支持，這對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫來(lái)說(shuō)邁出了一大步。第二，《哪吒之魔童降世》在中國(guó)傳統(tǒng)文化和神話故事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了發(fā)展和再創(chuàng)造。影片保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底色，選擇了哪吒這一國(guó)人耳熟能詳?shù)纳裨捜宋?，其傳統(tǒng)神話的文化基因顯然更易于被國(guó)內(nèi)受眾接受。同時(shí)，影片還對(duì)故事情節(jié)和人物形象進(jìn)行了富有現(xiàn)代意義和人情味的改編，舍去了“割肉還母，剔骨還父”的情節(jié)，哪吒和敖丙也不再是絕對(duì)的善惡對(duì)立，這種在合理范圍內(nèi)的改編，使得故事煥發(fā)出了新的光彩。最后，《哪吒之魔童降世》延續(xù)了哪吒的傳統(tǒng)精神內(nèi)核——反抗精神，但反抗對(duì)象從父親變?yōu)樘鞌?shù)，這種“我命由我不由天”的反抗精神，與追求自我的當(dāng)代精神相吻合，不僅將觀影群體擴(kuò)大到了成年受眾，引起他們的精神共鳴，還挖掘出了傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，為電影注入了新的活力，受到國(guó)內(nèi)電影愛好者的追捧也就不足為奇。

《哪吒之魔童降世》在海外上映后，在電影平臺(tái)上獲得了諸多評(píng)價(jià)，一方面大部分評(píng)價(jià)出自海外華人，另一方面外國(guó)觀眾去影院觀看多數(shù)是受到身邊中國(guó)朋友的影響，而且對(duì)該部影片提出了諸多改進(jìn)建議。這些不同的批評(píng)和建議，可以幫助國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影更好地向世界講述中國(guó)故事，提高中國(guó)文化的海外傳播效果和接受度。

根據(jù)IMDb上的觀眾評(píng)論可以看出，對(duì)于外國(guó)觀眾而言，最大的問(wèn)題是如何看懂這部影片。首先，許多外國(guó)觀眾表示，影片的字幕翻譯還有較大的提升空間。影片中存在許多中國(guó)特色的文化負(fù)載詞，給他們?cè)斐闪撕艽蟮睦斫庹系K。例如 “申公豹”和“日月同生，千靈重元，天地?zé)o量乾坤圈，急急如律令”等，所以采用外國(guó)觀眾能夠理解的字幕翻譯十分重要。第二，在人物設(shè)計(jì)上，國(guó)外觀眾認(rèn)為片中人物形象混亂，好像出自不同的電影，而且人物形象丑陋，缺乏吸引力。外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物形象缺乏了解，所以角色造型不統(tǒng)一對(duì)他們來(lái)說(shuō)也造成了理解上的困難。第三，影片的情節(jié)設(shè)置給外國(guó)觀眾帶來(lái)理解障礙。如電影中哪吒和敖丙的命運(yùn)糾葛，在部分外國(guó)觀眾看來(lái)，給人一種同性戀的奇怪感覺(jué)，而哪吒在他師傅的衣服里找東西對(duì)于外國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)也是很奇怪的行為。另外，電影中關(guān)于哪吒犧牲的情節(jié)看起來(lái)有些老套，說(shuō)教性較強(qiáng)，整體架構(gòu)顯得有些松散。b

二、《哪吒之魔童降世》的跨文化傳播問(wèn)題探析

第一，語(yǔ)言和文化差異是電影在跨文化傳播中必須跨越的障礙。對(duì)于外國(guó)受眾來(lái)說(shuō)，正確理解中國(guó)文化的難度相對(duì)較大，一定程度上阻礙了中國(guó)文化的對(duì)外傳播，所以字幕翻譯至關(guān)重要。外國(guó)觀眾不了解《封神演義》的故事和道家文化，這種文化差異增加了翻譯和理解字幕的難度。字幕翻譯導(dǎo)致電影的感染力下降，其精神內(nèi)涵和文化背景難以傳達(dá)出去，比如在電影結(jié)尾哪吒說(shuō)：“去你個(gè)鳥命，是魔是仙我自己說(shuō)了才算?！庇捌瑢ⅰ叭ツ銈€(gè)鳥命”譯為“forget your fate”，未能充分傳達(dá)出哪吒的憤怒和電影中“我命由我不由天”的反抗精神。

第二，中西審美存在差異。如果說(shuō)中西審美取向在類型上的差異是外顯的， 那么在體驗(yàn)上的差異則是內(nèi)在的。c不同的審美觀導(dǎo)致外國(guó)觀眾對(duì)《哪吒之魔童降世》的人物形象不認(rèn)可，容易產(chǎn)生抵觸心理。電影中的人物形象未能充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和人物形象，而是對(duì)每個(gè)角色的形象重新進(jìn)行設(shè)計(jì)。哪吒在這部電影中不同于傳統(tǒng)少年英雄的形象，他雙眼蒙著黑眼圈，走路時(shí)手插褲腰帶，嘴里不停念叨著打油詩(shī)：“我是小妖怪，逍遙又自在。殺人不眨眼，吃人不放鹽。”可以說(shuō)是又喪氣又叛逆。太乙真人也不再是仙風(fēng)道骨的經(jīng)典形象，而是操著一口四川普通話，更像是一個(gè)普通人。眾多嶄新的人物形象給國(guó)內(nèi)觀眾帶來(lái)了新鮮感，因?yàn)樗麄兡X中有傳統(tǒng)文化背景和固有思維的支撐。但是對(duì)于外國(guó)觀眾來(lái)講，雜糅的人物形象一方面無(wú)法滿足他們對(duì)異域中國(guó)風(fēng)的審美期待，同時(shí)也不能與迪士尼、好萊塢等西方經(jīng)典動(dòng)畫電影相媲美。

劇情是電影的核心，特效制作是為劇情服務(wù)的。首先，《哪吒之魔童降世》對(duì)中國(guó)神話故事進(jìn)行改編，在國(guó)內(nèi)獲得了觀眾的普遍認(rèn)可，但是這種改編對(duì)于外國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)并不恰當(dāng)，一定程度上消解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)和創(chuàng)新分配比例相對(duì)不均，不利于講好中國(guó)故事。其次，該片的改編過(guò)度弱化了太乙真人、申公豹等角色，元始天尊的角色形象設(shè)計(jì)稍顯刻板，龍族前史的鋪墊不足等問(wèn)題，都在一定程度上影響了影片的敘事發(fā)展。另外，劇情邏輯的通順度和故事發(fā)展的完整性都影響了外國(guó)觀眾的觀看體驗(yàn)，需要介紹相關(guān)的傳統(tǒng)文化背景知識(shí)來(lái)幫助他們理解。

第三，電影的跨文化傳播不僅依靠電影自身的質(zhì)量，還需要營(yíng)銷、政策等外部推動(dòng)力量?！赌倪钢凳馈吩趪?guó)外沒(méi)有人脈和院線的優(yōu)勢(shì)，所以拓展發(fā)行渠道、充分進(jìn)行海外營(yíng)銷勢(shì)在必行。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的營(yíng)銷渠道狹窄，目前中國(guó)的動(dòng)畫影片在“走出去”的方式上仍以參加知名電影節(jié)展會(huì)吸引海外發(fā)行代理方購(gòu)買為主，國(guó)內(nèi)片方對(duì)于海外發(fā)行渠道和市場(chǎng)營(yíng)銷方面的掌控力很弱，《西游記之大圣歸來(lái)》就是借助美國(guó)電影市場(chǎng)和戛納國(guó)際電影節(jié)輸出海外的。d另外，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的營(yíng)銷方式單一，《哪吒之魔童降世》幾乎沒(méi)有進(jìn)行海外宣傳。相比之下，美國(guó)的動(dòng)畫電影在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)之前做了充分的營(yíng)銷：《冰雪奇緣》將主題曲改編為中文版本，并且在微博等平臺(tái)發(fā)布中文海報(bào)；《愛寵大機(jī)密》邀請(qǐng)何炅和陳佩斯等公眾人物配音，來(lái)吸引更多的粉絲。國(guó)產(chǎn)電影在國(guó)內(nèi)上映前，主演會(huì)到各個(gè)城市或者高校宣傳。《哪吒之魔童降世》缺少海外宣傳，影響力較小，所以國(guó)外觀看人群基本都是華人，外國(guó)的受眾范圍非常小，當(dāng)然也無(wú)法達(dá)到理想的對(duì)外傳播效果。

三、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的跨文化傳播路徑探究

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影擔(dān)負(fù)著對(duì)外傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的責(zé)任，本文通過(guò)分析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在跨文化傳播過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出以下建議，試圖推動(dòng)中國(guó)文化的跨文化交流與傳播。

第一，提升電影字幕翻譯水平，跨越中外語(yǔ)言和文化的鴻溝。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影需要以外國(guó)觀眾的接受為中心進(jìn)行字幕翻譯，同時(shí)綜合考慮他們的語(yǔ)言水平和文化背景，用他們能懂的語(yǔ)言將中國(guó)故事講清楚，將中華文化講明白，在跨文化翻譯過(guò)程中將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界。翻譯時(shí)可以采取歸化的方法，順應(yīng)外國(guó)觀眾的習(xí)慣，幫助他們理解電影的內(nèi)容，也可以采用異化的翻譯方法，保留原本的文化特色，傳遞中國(guó)文化基因。另外，還可以適當(dāng)增譯相關(guān)文化背景信息，為外國(guó)觀眾提供適當(dāng)?shù)奈幕Z(yǔ)境。總之，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影外譯要兼顧中外文化，在盡量保留中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，努力消除跨文化和跨語(yǔ)言的交流障礙，協(xié)助中國(guó)電影走向世界?！秼寢屵澍啞肪驮鶕?jù)中西文化差異采用了中英兩種版本的臺(tái)詞，如在中文版本中，淘淘見到大鵬后始終叫她“媽媽”，而在英文版本中，淘淘很少喊大鵬“媽媽”，而是直接稱呼她的名字，從而適應(yīng)了英語(yǔ)國(guó)家觀眾的文化習(xí)慣。

第二，提高文化承載力，塑造具有中國(guó)特色的民族人物形象。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在跨文化傳播的過(guò)程中，可以增加中國(guó)元素，讓外國(guó)觀眾獲得更多信息，以便更好地增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力。電影編劇在保留中國(guó)傳統(tǒng)人物和文化符號(hào)的同時(shí)，需要兼顧中國(guó)文化的精神內(nèi)核，在電影中表達(dá)更多的傳統(tǒng)文化，比如《封神演義》、道家文化等背景知識(shí)，體現(xiàn)文化自覺(jué)和文化自信。同時(shí)通過(guò)增加背景信息，幫助外國(guó)觀眾克服文化差異，增進(jìn)理解，并且潛在地傳播中國(guó)文化。民族文化是一個(gè)國(guó)家的精神核心，美國(guó)利用中國(guó)形象開發(fā)了《功夫熊貓》和《花木蘭》這兩部電影，但是傳達(dá)的是美國(guó)精神和美國(guó)對(duì)中國(guó)的刻板印象，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影應(yīng)該利用“走出去”的機(jī)會(huì)，發(fā)掘民族文化，樹立良好的中國(guó)形象。所以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中的人物形象要合理轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)鼗貧w民族文化。e

第三，尊重文化差異，利用跨文化敘事方式講好中國(guó)故事。老套的情節(jié)在國(guó)內(nèi)外都不受歡迎，但是中國(guó)的傳統(tǒng)文化故事更具吸引力和傳播性。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分利用國(guó)際化的表達(dá)方式來(lái)講述中國(guó)故事。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影需要安排合理的故事情節(jié)，用完善的故事情節(jié)增強(qiáng)外國(guó)觀眾的理解和認(rèn)同，也可以尋找與其他國(guó)家文化之間的共同點(diǎn)設(shè)置情節(jié)來(lái)跨越文化差異。在全球化的進(jìn)程中，中國(guó)電影應(yīng)融合世界電影的主流話語(yǔ)體系，建構(gòu)中國(guó)電影的文化主體性和全球化敘事能力。f

第四，充分利用全球化的時(shí)代優(yōu)勢(shì)，拓寬對(duì)外營(yíng)銷渠道，大力進(jìn)行海外宣傳。如可以加強(qiáng)海外影業(yè)投資，擴(kuò)大商業(yè)版圖，增加國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在國(guó)外的排片率。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為海外營(yíng)銷提供了便利，同西方國(guó)家利用“微博”等社交軟件在國(guó)內(nèi)宣傳他們的影片一樣，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影也可以利用Instagram、Twitter和Facebook等國(guó)外網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)做推廣。另外，還可以與外國(guó)影星合作，借助他們的號(hào)召力來(lái)吸引更多的外國(guó)粉絲。例如《媽媽咪鴨》現(xiàn)身為第一部全球同步上映的國(guó)產(chǎn)3D動(dòng)畫電影，提前一年即開始全球路演和預(yù)售，同時(shí)選用《蜘蛛俠：英雄歸來(lái)》女主角的扮演者Zendaya（贊達(dá)亞）為主角配音，幫助影片迅速打開了北美市場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文針對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)《哪吒之魔童降世》的評(píng)價(jià)，總結(jié)出國(guó)產(chǎn)電影在跨文化傳播中存在的問(wèn)題，并提出了改進(jìn)建議，希望對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的對(duì)外傳播具有借鑒意義和參考價(jià)值，幫助國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影更有效地“走出去”。同時(shí)在新的歷史時(shí)代，利用電影等媒介講好中國(guó)故事，以全球視野傳達(dá)人文情懷，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的世界影響力，在世界舞臺(tái)上發(fā)揮中國(guó)文化更大的作用。

a 王杰、吳珺婷：《〈哪吒之魔童降世〉之民族文化特質(zhì)分析》，《電影評(píng)介》2019 年第14期，第21頁(yè)。

b 見網(wǎng)址：https：//m.imdb.com/title/tt10627720/reviews？ref_=m_tt_ ftrgte_cont_1.

c 林季杉：《中西審美取向之差異與融通》，《哲學(xué)研究》2018年 第9期，第97頁(yè)。

d 魏亞潔：《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的跨文化傳播》，《中國(guó)電影市場(chǎng)》2019 年第8期，第18頁(yè)。

e 周建國(guó)：《從〈大圣歸來(lái)〉看中國(guó)動(dòng)畫中的文化回歸》，《電影文學(xué)》2016 年第1期，第68—70頁(yè)。

f 肖懷德：《從電影大國(guó)到電影強(qiáng)國(guó)——中國(guó)電影走出去戰(zhàn)略問(wèn)題初探》，《未來(lái)傳播》2019 年第2期，第109頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系2018年度“教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：18YJA740025）階段性成果

作 者： 劉貴珍，文學(xué)博士，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：跨文化交際；沈安童，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：跨文化交際。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com