中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育芻議

張潔

摘? ?要： 本文分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政教育融合的現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)容陳舊、方法單一、過程缺乏協(xié)同性，是當(dāng)前融合過程中存在的突出問題。中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中的曲折性，外部文化一般導(dǎo)致傳統(tǒng)文化面臨沖擊，缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育相融合的環(huán)境，是產(chǎn)生相關(guān)問題的原因。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化? ?思想政治教育? ?問題? ?成因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，并且具有重要的育人功能。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上要求“要更加注重以文化人、以文育人”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育是在立德樹人背景下，繼承和傳承優(yōu)秀文化，增強(qiáng)高職學(xué)生文化自信的迫切需要。

一、中華傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的愛國主義精神。

作為一個(gè)擁有56個(gè)民族和14億人口的大國，中華民族五千年發(fā)展歷程孕育出的愛國主義思想是伴隨歷史車輪滾滾前進(jìn)的主旋律，其根源可以追溯到堯舜時(shí)代，是中華民族前進(jìn)與發(fā)展的精神支柱，伴隨著華夏兒女的成長，具有強(qiáng)大的生命力。每當(dāng)國家和民族到了生死存亡的時(shí)刻，愛國主義精神都猶如一面鮮艷的旗幟，激勵(lì)人們?yōu)榱藝医y(tǒng)一、民族富強(qiáng)而努力拼搏。一代又一代的仁人義士用詩歌記錄對(duì)國家的忠誠與熱愛，用愛國行為表達(dá)對(duì)人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，可歌可泣的事跡數(shù)不勝數(shù)。如今我們雖然身處和平年代，無須面對(duì)殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，但是在享受著先輩為我們帶來的幸福生活的同時(shí)依然要傳承和發(fā)揚(yáng)愛國奉獻(xiàn)的精神，才能從容應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)新格局帶來的沒有硝煙的戰(zhàn)爭，增強(qiáng)民族自豪感，自覺抵制外來的誘惑，為新時(shí)代的愛國主義精神增光添彩。

2.有利于塑造高職學(xué)生的理想信念。

高職院校思政教育應(yīng)當(dāng)以理想信念教育為主線，貫穿學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過程，教育效果的強(qiáng)弱對(duì)思政教育的成敗起著重要的作用。中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念的觀點(diǎn)很多，要求有理想的人規(guī)范自身的行為，修養(yǎng)自身的品德，這些思想促進(jìn)了國家和民族的正向積極發(fā)展。以當(dāng)前蔓延全球的新冠肺炎疫情為例，面對(duì)新中國成立以來傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的疫情，無數(shù)黨員和群眾以國家、集體、他人利益為先，危難時(shí)刻迎難而上，默默奉獻(xiàn)，不計(jì)較個(gè)人得失，甚至犧牲了自己寶貴的生命，譜寫了一支支可歌可泣的壯歌。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)大局觀，注重總體的協(xié)調(diào)發(fā)展，以禮待人，這些沖鋒在前的戰(zhàn)士們展示的正是傳統(tǒng)文化的理想信念和價(jià)值觀。由此可見，傳統(tǒng)文化有助于高職學(xué)生走出迷茫，堅(jiān)定不移跟黨走，樹立正確的理想信念，明確前進(jìn)方向，是學(xué)生成長路上的明燈和風(fēng)向標(biāo)。

3.有利于陶冶高職學(xué)生的道德情操。

高職院校思政教育以立德樹人為導(dǎo)向，將傳統(tǒng)文化融入思政教育，能讓高職學(xué)生正視傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，磨煉意志品格，實(shí)現(xiàn)自身品德修養(yǎng)的升華。兩千多年前，孔子提出了以“仁”為核心的倫理體系，“己所不欲，勿施于人”，傳統(tǒng)文化中傳遞的仁愛觀念教導(dǎo)人們寬容待人、以德服人。諸子百家的觀點(diǎn)極大豐富了傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳遞的自尊、自信、自強(qiáng)精神;“夫誠者，君子之所守也”的誠信觀，認(rèn)為誠信是人安身立命的基本準(zhǔn)則;“君子愛財(cái)，取之有道”的金錢觀，要求人們靠自己勤勞的雙手創(chuàng)造財(cái)富，不能投機(jī)取巧;“天下興亡，匹夫有責(zé)”的集體觀，希望每個(gè)人能積極承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的友愛觀，崇義輕利的義利觀，這些傳統(tǒng)文化的精華從古至今都對(duì)行為規(guī)范發(fā)揮著積極的指導(dǎo)作用。充分挖掘傳統(tǒng)文化中的道德觀點(diǎn)，并融入思政教育，有助于陶冶高職學(xué)生良好的道德情操，外化于行。

二、傳統(tǒng)文化融入高職思政教育中存在的問題

1.融合內(nèi)容陳舊，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃性。

高職院校旨在培養(yǎng)符合社會(huì)需求的高級(jí)技能人才，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，一些院校存在重技能輕德育的現(xiàn)象。歷史發(fā)展現(xiàn)象告訴我們，思政教育應(yīng)當(dāng)是高職院校開展工作的重中之重，將傳統(tǒng)文化和思政教育融合，有助于在德育教育和專業(yè)教育之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。通過走訪調(diào)研可清楚發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前二者之間融合的教育內(nèi)容不符合學(xué)生需求，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃性。教師在授課過程中沒有能夠根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、理解能力、知識(shí)儲(chǔ)備等情況個(gè)性化地安排教學(xué)內(nèi)容。有些高職院校舉辦的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，雖然規(guī)模浩大，但是不接地氣，反而使學(xué)生將傳統(tǒng)文化和高深、艱澀等詞語畫上等號(hào)。有些專家開設(shè)的講座也是曲高和寡，沒有根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在需求合理安排內(nèi)容，無法吸引學(xué)生的注意力。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該僅僅是能唱幾句戲劇、習(xí)幾個(gè)大字或者誦讀古代名著，應(yīng)該結(jié)合新形勢(shì)下的新局面、新群體的新要求，符合學(xué)生的理解水平和審美能力，致力于將民族情感和文化內(nèi)涵根植于學(xué)生的內(nèi)心設(shè)置內(nèi)容。

2.融合方法單一，效果不佳。

隨著5G時(shí)代的到來，高職學(xué)生思想政治教育面臨許多新變化，將傳統(tǒng)文化融入思政教育，面臨著全新的挑戰(zhàn)。思想政治教育工作如果不能適應(yīng)新形勢(shì)開發(fā)新方法，就無法與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，也無法取得所需的教學(xué)效果。學(xué)生并不喜歡灌輸式的教育方式，對(duì)教條的教育手段存在一定的抵觸情緒。第二課堂方面，高職院校舉行的活動(dòng)形式大同小異，有的活動(dòng)僅僅是流于形式的走過場(chǎng)，實(shí)踐活動(dòng)比較欠缺。當(dāng)前“00后”高職學(xué)生，生活在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，行為習(xí)慣和思想觀念具有鮮明的時(shí)代特征，可以說互聯(lián)網(wǎng)是他們學(xué)習(xí)生活中必不可少的一部分。然而當(dāng)前高職院校在將傳統(tǒng)文化和思政教育相融合的渠道方面，并沒有充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)學(xué)生喜聞樂見的手段，有的高職院校雖然建立了微博、微信公眾號(hào)、抖音等新媒體途徑，但是缺乏專業(yè)人員運(yùn)營管理，效果很難得到保障。

3.融合的過程缺乏協(xié)同性。

傳統(tǒng)文化融入高職思政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不是一蹴而就的，需要各方面的共同努力。當(dāng)前融合過程中各方面缺乏協(xié)同性，影響教育效果。首先是教育者和被教育之間缺乏協(xié)同，作為教育主體的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)課程內(nèi)容興致缺乏，學(xué)習(xí)僅僅是應(yīng)付差事。教育者中存在對(duì)傳統(tǒng)文化傳授不夠重視，且自身知識(shí)儲(chǔ)備不足的現(xiàn)象，教學(xué)過程無法引起師生共鳴，彼此互動(dòng)程度不高，課后師生之間更是缺乏交流。其次是校內(nèi)和校外缺乏協(xié)同。高職院校在教育過程中占主導(dǎo)地位，雖然效果不盡如人意，但總體在向好的方向發(fā)展。從校外層面來看，社會(huì)和家庭未能充分了解二者融合的必要性和緊迫性，尚未形成良好的育人環(huán)境。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育中的問題成因分析

1.中華傳統(tǒng)文化在傳承過程中的曲折性導(dǎo)致一些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。

回顧傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史，雖然總體趨勢(shì)是向前發(fā)展的，但是過程中難免有曲折和挫折。中國近代，尤其是鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)前后，中國的愛國志士積極尋求救國圖存的出路，紛紛提出見解?，F(xiàn)代化、工作化的進(jìn)程加快給文化的傳承和發(fā)揚(yáng)帶來了危機(jī)，一些傳統(tǒng)文化甚至面臨失傳的困境，部分學(xué)生片面地將傳統(tǒng)文化等價(jià)于封建思想，或者認(rèn)為傳承傳統(tǒng)文化就是簡單地誦讀經(jīng)典文學(xué)作品，對(duì)于傳統(tǒng)文化的誤解都阻礙了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.外部文化的侵蝕使傳統(tǒng)文化的傳承面臨沖擊。

大學(xué)生是特殊的社會(huì)群體，思維活躍，容易接受新鮮事物。百年前的五四運(yùn)動(dòng)，就是這樣一群學(xué)生發(fā)揮了重要作用。而百年后的今天，西方文化對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊不可小覷。在西方文化的影響下，部分學(xué)生存在功利主義、個(gè)人主義等思想，理想信念不夠堅(jiān)定。

3.缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育相融合的環(huán)境。

傳統(tǒng)文化融入思政教育存在的問題，不能簡單歸于某一主體原因造成的，而應(yīng)從社會(huì)、學(xué)校、教師等多方面進(jìn)行分析。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合展示出對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視。這是有針對(duì)性的：一些地方在宣傳傳統(tǒng)文化時(shí)，還存在口號(hào)重于實(shí)效的現(xiàn)象。一些負(fù)面新聞，也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

學(xué)校層面，有些高職院校開設(shè)的思想政治教育課主要是理論課，其中傳統(tǒng)文化內(nèi)容僅僅在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中有所提及，內(nèi)容篇幅也不大。學(xué)校為了降低教學(xué)成本及教學(xué)場(chǎng)地受限，通常以合班形式開展，一兩百人一個(gè)班的現(xiàn)象并不少見，對(duì)課程的重視程度不高。有關(guān)傳統(tǒng)文化的專門課程開設(shè)較少，一些書法、國畫、非遺等課程多以選修課或網(wǎng)絡(luò)課的形式開設(shè)，由于教師本身工作量的限制，課程遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到全覆蓋的要求，學(xué)習(xí)氛圍不濃。

教師層面，對(duì)教育者要求很高，不僅要求具備相當(dāng)程度的知識(shí)儲(chǔ)備，還需要具備指導(dǎo)學(xué)生將理論運(yùn)用于實(shí)踐的能力。然而，一些高職院校教育者，受自身知識(shí)水平的限制，缺乏將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)過程中的能力。隨著教育者隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)象逐漸凸顯，直接影響教育質(zhì)量，因此迫切要求加強(qiáng)教育者隊(duì)伍建設(shè)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

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本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思政專題項(xiàng)目《“文化自信”視閾下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育路徑研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019SJB207;中國交通教育研究會(huì)教育科學(xué)研究課題《“一帶一路”背景下航海類高職學(xué)生核心素養(yǎng)體系構(gòu)建研究》的研究成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：交教研1802-322。