鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土莊園空間文化保護

摘? ?要： 通過對“石氏莊園”保護和發(fā)展過程中的“是什么、為什么、怎么做”進行詳細(xì)闡述，了解國家級傳統(tǒng)村落大七村“石氏莊園”的概況，探尋“石氏莊園”極具豐富的建筑藝術(shù)、物質(zhì)精神、歷史文化價值，形成“四個以”的石氏莊園空間文化保護和發(fā)展框架思路，打造“四個相結(jié)合”的莊園文化保護發(fā)展新策略新方法，解決“空心村”“村落經(jīng)濟發(fā)展滯緩”和“文化保護不足”的問題，增強對“石氏莊園”和鄉(xiāng)土莊園文化的保護性和發(fā)展性。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村振興? ?鄉(xiāng)土莊園? ?文化保護? ?石氏莊園

一、引言

“鄉(xiāng)土莊園”是鄉(xiāng)土建筑（Vernacular Architecture）的一種形式，但在國內(nèi)外期刊上并無詳細(xì)記載“鄉(xiāng)土莊園”一詞相關(guān)文獻?！班l(xiāng)土建筑”一詞最早于十九世紀(jì)中葉在英國逐漸認(rèn)知，學(xué)術(shù)研究在二十世紀(jì)中葉成型，意為“包含住宅及人民的所有其他建筑，與周遭文脈，與可獲得的資源相關(guān)聯(lián)”，即具有自發(fā)性、本土性、民俗性和傳統(tǒng)性。以上總結(jié)，鄉(xiāng)土莊園可以定義為由勞動人民創(chuàng)造，為了滿足精神和物質(zhì)等多層面、多方面的需求，自發(fā)設(shè)計的一種鄉(xiāng)土建筑。鄉(xiāng)土莊園既繼承著民間最本源的文化思維方式和文化基因特征，以及許多傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化行為和文化裝飾，又保持這個地區(qū)最原始的文化思維及最本色的藝術(shù)敘事傳統(tǒng)?！笆锨f園”是魯中地區(qū)少有的保存完好的鄉(xiāng)土莊園建筑群，也是省級文物保護單位，在鄉(xiāng)村振興背景下研究和保護本地區(qū)傳統(tǒng)文化具有重大意義。

二、“石氏莊園”概況

石氏莊園坐落于淄博經(jīng)濟開發(fā)區(qū)北郊鎮(zhèn)大七村，濟青高速以北，孝婦河?xùn)|岸，北鄰鄒平石縣長山鎮(zhèn)。石氏莊園是魯中地區(qū)少有的保存完好的鄉(xiāng)土莊園建筑群，始建于清朝末年，是知名鄉(xiāng)紳富賈石廷緒、石廷升、石廷繼三兄弟的家宅。它在當(dāng)?shù)卣嫉匾?guī)模為13340平方米，共有4個宅區(qū)、1個書房、2座家廟、2處墓地。另外，外村還有3處小莊園，4個宅區(qū)共有19套四合院。大七村是淄博市鄉(xiāng)村記憶試點單位，2015年5月列入山東省第二批省級傳統(tǒng)村落，2016年11月列入全國第四批國家級傳統(tǒng)村落，2015年石氏莊園被列為省級文物保護單位。

三、“石氏莊園”的空間文化保護的意義

（一）具有豐富的建筑藝術(shù)文化價值。

石氏莊園為典型的北方四合院建筑風(fēng)格，院落方方正正，隨處可見青磚黛瓦的景象，建筑形式為磚木混合結(jié)構(gòu)。原石氏莊園總占地26畝，分南北兩大部分，中間被一條長約一公里的東西大街分隔，共8處宅院，2處場院，1處祠堂，1處家廟，1處義校，房屋數(shù)百間，建筑面積2萬平方米。

石氏莊園保存比較豐富精美的裝飾樣式和圖案，大門兩側(cè)墻上現(xiàn)保存數(shù)量眾多的拴馬樁，大門口有雕刻精美的上馬石。莊園東南角建有堡式二層小樓，為整個莊園的制高點，可以俯瞰整個莊園，東側(cè)和南側(cè)的瞭望窗依然保存安好。房屋建筑采用木結(jié)構(gòu)三開間四梁八柱式結(jié)構(gòu)，磚木結(jié)構(gòu)，結(jié)實美觀。屋脊、屋檐有大量雕刻精美的磚雕圖案，門窗和影壁裝飾極具匠心，富有藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）具有多樣的物質(zhì)和精神文化價值。

石氏莊園保存比較完好的原因之一是大七村遠(yuǎn)離鬧市，受外界影響因素較少。遺留的物質(zhì)文化不僅是魯中地區(qū)獨具特色的鄉(xiāng)土莊園建筑群，還有很多傳統(tǒng)的家具、擺設(shè)等實用性民俗老物件。比如莊園馴馬的馬嚼子、漆盤、石槽、磨盤、米斗、六合隔扇門、雕花片、供桌、老花窗、綠釉罐等。這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具、生活器具反映出大七村及周邊地區(qū)極具豐富的文化活動和風(fēng)俗習(xí)慣，在研究鄉(xiāng)土文化上具有重要的參考價值。

石氏莊園精神層面同樣是展現(xiàn)大七村的精神文化生活的體現(xiàn)。從莊園的布局和裝飾上看，在漫長的歲月當(dāng)中，莊園主人推崇儒家思想，又夾雜對佛教和道教的信仰。莊園的門窗、屋脊展現(xiàn)的精美圖案代表著本地“民俗”的真實面貌，即體現(xiàn)出日常起居、禮儀節(jié)日、宗教信仰、歲時節(jié)令、娛樂勞作等精神文化。

（三）具有研究可考的歷史文化價值。

石氏莊園的興衰史是一部從清末到新中國成立時代變遷的歷史，也是一部生動記載石氏家族的興衰變遷史，從清朝名震鄉(xiāng)里的五品奉直大夫到名震八方、繁榮昌盛的“八大鴻”（鴻昌泰、鴻昌福、鴻昌義、鴻昌元、鴻昌久、鴻昌恒、鴻來福和鴻源），再從舉辦賑災(zāi)慈善、建立學(xué)堂的莊園主到被日軍洗劫，以至于后來族人分道揚鑣、四海為家。石氏家族的發(fā)展不像紅樓夢四大家族那樣聲名顯赫，但過程性發(fā)展命途多舛。如果說紅樓夢的四大家族興衰是描述一部貴族階層封建社會衰落的話，那么石氏莊園的興衰就是真實描述鄉(xiāng)紳階層仕途的辛酸史。

四、“石氏莊園”的保護和發(fā)展的框架思路

（一）以文物保護為基礎(chǔ)，深入進行生態(tài)修繕。

目前石氏莊園保存比較完好的是大七村原石氏莊園北側(cè)建筑，自西向東分別為西宅、中宅、東宅三大宅區(qū)，東側(cè)為祠堂和家廟。4個大院落，共9套小四合院落，3個壁墻，2座大門，房屋百余間，占地16畝。盡管部分保存完好，依然有很多被人為破壞。針對莊園的保護，要開展生態(tài)、和諧、合理的修繕，堅持保護優(yōu)先的原則，對于不可修復(fù)的建筑，利用VR技術(shù)情景式體驗展示，避免人為二次性破壞。

（二）以旅游文創(chuàng)為重點，深入進行傳承創(chuàng)新。

石氏莊園是魯中地區(qū)保存較為完好的鄉(xiāng)土建筑群，加上附近周村古城的影響力，可以促進大七村等周邊鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展。單一的旅游量既不能滿足莊園的維護管理費用，又不能更好地傳播弘揚中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。文創(chuàng)產(chǎn)品的流通既能彌補鄉(xiāng)土文化上的信息阻隔和物品使用阻礙的不足，又能發(fā)展形成本地旅游產(chǎn)品“設(shè)計—生產(chǎn)—制作—銷售”產(chǎn)業(yè)鏈，帶動鄉(xiāng)土文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展。

（三）以內(nèi)外驅(qū)動為核心，深入進行“技”“藝”融合。

“空心村”和“文化保護不足”是包括莊園所在的大七村面臨的困局，主要原因是內(nèi)驅(qū)力不足和外驅(qū)力被動牽制。將大七村石氏莊園打造成一張“石氏莊園八大鴻商品城”旅游名片，全面振興以“八大鴻”為主題的內(nèi)驅(qū)動力，展現(xiàn)當(dāng)年“八大鴻”商業(yè)“技術(shù)”，發(fā)展本地區(qū)商業(yè)旅游文化。利用“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的外部“藝術(shù)”驅(qū)動，引進新一代鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，協(xié)同“技”“藝”的深度融合。

（四）以鄉(xiāng)村振興為目標(biāo)，深入進行高質(zhì)量發(fā)展。

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是十九大提出的重要戰(zhàn)略，是國家為解決實施好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題的重要方針，更是關(guān)系國計民生的根本性問題。鄉(xiāng)土莊園是鄉(xiāng)土建筑的重要組成部分之一，是鐫刻在鄉(xiāng)村傳承基因中側(cè)面鄉(xiāng)土文化肌理的表現(xiàn)。傳承中華傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的地位舉足輕重。在我國經(jīng)濟進入高質(zhì)量發(fā)展階段，以石氏莊園為主的旅游文化圈將帶動周邊地區(qū)鄉(xiāng)村“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”高質(zhì)量發(fā)展，打造新時代全面小康的新農(nóng)村。

五、“石氏莊園”的保護和發(fā)展的實施策略

在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展“鄉(xiāng)村振興”的背景下，石氏莊園的保護要與發(fā)展相結(jié)合，不僅要在保護中修繕好石氏莊園的歷史遺跡，還要在發(fā)展中放大石氏莊園的藝術(shù)價值、文化價值和歷史價值。

（一）數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合。

梁思成先生曾說：“對古建筑要整舊如舊。耗費大量人力物力使它面目一新，并不是修古建筑的目的。”石氏莊園是反映大七村及周邊地區(qū)歷史信息的載體，如果強行人為干預(yù)拆除修復(fù)，把載體換成新的，就失去了原本的意義。需要加強數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。通過采取全方位的研究方針，對石氏莊園的歷史文化、周邊環(huán)境、建筑藝術(shù)、文物保護等各方面進行整合，運用數(shù)字多媒體技術(shù)全方位展示鄉(xiāng)土莊園，應(yīng)用VR三維虛擬技術(shù)投射并還原石氏莊園古建筑，使用無人機遙感技術(shù)實時檢測周邊環(huán)境，利用大數(shù)據(jù)平臺獲取、分析和處理繁雜信息、享用5G信息技術(shù)全天候報告線上線下相關(guān)參觀展覽信息，結(jié)合傳統(tǒng)技術(shù)，比如網(wǎng)站、微信、微博、抖音等PC端或移動端等程序，第一時間發(fā)布相關(guān)宣傳和報道，帶動數(shù)字化技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)完美融合，避免“見物不見人”的弊端。

（二）旅游文化與民俗文化相結(jié)合。

石氏莊園出自石氏祖先出資籌劃，民間建筑師和工藝師設(shè)計，它的設(shè)計不僅形成獨特的網(wǎng)絡(luò)和體系，還形成地域性的范疇和文化圈。在鄉(xiāng)村，民間設(shè)計師和工藝師不受集約土地的限制，不受時間等條件限制，根據(jù)生活的真實需要，結(jié)合社會流行的建筑風(fēng)格，創(chuàng)造出具體可感的藝術(shù)形象，這些獨特的藝術(shù)以建筑和裝飾的形式表現(xiàn)出來而形成獨特的民俗文化。當(dāng)今社會，“保護”與“發(fā)展”是一個十分關(guān)鍵的時代考題，在國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，發(fā)展傳統(tǒng)村落，必須恢復(fù)經(jīng)濟功能，增強造血能力，在保持傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上加強基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，兩者結(jié)合可以產(chǎn)生極大的經(jīng)濟效益和社會影響。石氏莊園的空間文化保護是以發(fā)展旅游業(yè)服務(wù)廣大村民為重點，形成以石氏莊園為中心的傳統(tǒng)古村落鄉(xiāng)村旅游新模式，帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展，讓傳統(tǒng)村落更加有活力，讓原住民自愿樂意留下來并參與傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展，同時解決傳統(tǒng)村落“空心化”“老齡化”問題。

（三）文創(chuàng)設(shè)計與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合。

隨著國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的提出，齊魯?shù)貐^(qū)部分傳統(tǒng)鄉(xiāng)村現(xiàn)階段已經(jīng)初步具備了支撐自我進一步發(fā)展的能力。我們要延續(xù)齊魯大地傳統(tǒng)鄉(xiāng)土莊園的良性發(fā)展與生態(tài)延伸，創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化的理論思維與營造技法重現(xiàn)鄉(xiāng)土莊園的往昔光輝，使之成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化肌理的展示平臺，形成“以文化點帶動經(jīng)濟面”的鄉(xiāng)村振興凝心丸、助力劑，“文創(chuàng)和鄉(xiāng)土文化”結(jié)合，對推進鄉(xiāng)村振興的獨特化、現(xiàn)代化、創(chuàng)新化發(fā)展進程具有深刻的現(xiàn)實意義。

文化創(chuàng)新早在多年前實行并推廣，在各行各業(yè)中展現(xiàn)出價值。但是在鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)新中，應(yīng)該保護、傳承、發(fā)展鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情文化。推進鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，深入挖掘石氏莊園文化蘊含的時代價值。在推動文化與產(chǎn)品發(fā)展的同時，借助科技新技術(shù)，包括人工智能、移動互聯(lián)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新技術(shù)逐漸形成產(chǎn)業(yè)化的旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。比如在未來的大七村石氏莊園鄉(xiāng)村旅游區(qū)進行精準(zhǔn)營銷，迅速掌握市場動態(tài);利用VR技術(shù)展現(xiàn)石氏家族的興衰歷史;利用無人機技術(shù)隨時保障旅客旅游安全等。

（四）治理體系與保護體系相結(jié)合。

推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是黨在新時期發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略，著眼石氏莊園文化區(qū)保護的發(fā)展建設(shè)，有必要發(fā)展和健全文化旅游保護區(qū)的治理體系現(xiàn)代化機制。同時鼓勵人民群眾對文化旅游保護區(qū)發(fā)展建設(shè)建言獻策，積極采納各方面意見和建議，對舉報的不良行為堅決查處，不斷健全石氏莊園文化區(qū)治理體系現(xiàn)代化。

六、結(jié)語

“鄉(xiāng)土莊園”是民族文化的重要組成部分，是具有普遍性和民族代表性的文化遺產(chǎn)之一。魯中地區(qū)的鄉(xiāng)土莊園不僅是齊魯傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化的側(cè)面體現(xiàn)，更是延續(xù)齊魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑理念的重要表現(xiàn)形式。面對我國鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展前景，在鄉(xiāng)村振興背景下構(gòu)建以石氏莊園空間文化保護為主，以石氏莊園為旅游開發(fā)中心輻射周邊地區(qū)的“旅游文化+民宿文化+文創(chuàng)設(shè)計+鄉(xiāng)土文化”現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈，將有效推動“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略良態(tài)發(fā)展，逐漸形成多元化的鄉(xiāng)土莊園建筑保護模式。

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基金項目：山東華宇工學(xué)院科研基金項目《鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)鄉(xiāng)土莊園空間文化保護研究——以石氏莊園為例》（2019RW05）。