中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的若干思考

張晶

摘要：中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)了艱難的發(fā)展歷程。改革開放的有效實(shí)施使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)法逐漸具備了現(xiàn)代化特點(diǎn)，也更加適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展要求。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容更加全面。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化中仍然存在一些需要考慮的問(wèn)題，需要從多方面對(duì)其進(jìn)行分析。文章從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的特征兩方面概述傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的轉(zhuǎn)變內(nèi)容，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性與本土性、合理架構(gòu)、價(jià)值體系、法域定位、經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論變革與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化等方面探究基本理論問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)法;現(xiàn)代化;思考

社會(huì)的不斷發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展離不開傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法，其以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，使得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法更能適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展，有利于國(guó)家對(duì)社會(huì)進(jìn)行科學(xué)管理。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化仍然存在一些基本理論問(wèn)題，比如其現(xiàn)代化與本土性等問(wèn)題。需要對(duì)其進(jìn)行深入思考，促使中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法不斷發(fā)展。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的轉(zhuǎn)變

（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的特征

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與國(guó)家的政治、文化等有著一定的關(guān)系，但最主要體現(xiàn)的是危機(jī)對(duì)策法的特點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法來(lái)說(shuō)，其有著完全理性假設(shè)、全面干預(yù)、經(jīng)濟(jì)控制權(quán)集中等特征。對(duì)于完全理性假設(shè)特征，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法認(rèn)為理性具有至高無(wú)上的地位，人們運(yùn)用理性可以對(duì)社會(huì)建設(shè)及發(fā)展進(jìn)行控制，人們?nèi)暨_(dá)到完全理性狀態(tài)，則可以做成任何事，該特點(diǎn)充分運(yùn)用了法哲學(xué)認(rèn)識(shí)論知識(shí)。對(duì)于全面干預(yù)特征，是前面特征的發(fā)展，政府中的人員若是達(dá)到完全理性狀態(tài)，就能對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面干預(yù)，左右社會(huì)的發(fā)展。比如凱恩斯就強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)的作用。之前東歐國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法加以重視，并制定《捷克斯洛伐克社會(huì)主義共和國(guó)經(jīng)濟(jì)法典》，沒有認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的作用，強(qiáng)化的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的計(jì)劃能力。我國(guó)在20世紀(jì)60年代同樣注重計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，忽視市場(chǎng)的作用。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法并不長(zhǎng)久適用，但其自身的存在也有可行性，能夠緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在社會(huì)的快速發(fā)展中，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法則不適用，需要現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的特征

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法中，人們對(duì)政府干預(yù)、市場(chǎng)等方面形成了正確的認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容更加全面，具有較強(qiáng)的適用性。其具有有限理性假設(shè)、政府適度干預(yù)、經(jīng)濟(jì)民主等特征。對(duì)于有限理性假設(shè)方面，社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐表明，人們對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能進(jìn)行全面控制，社會(huì)發(fā)展受到較多因素的影響，不是人們可全面決定的。人們自身生活社會(huì)中，不可能做到完全理性，受到社會(huì)規(guī)則的限制，擺脫不了社會(huì)體系的束縛，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法具備有限理性假設(shè)特征。對(duì)于政府適度干預(yù)特點(diǎn)，人們認(rèn)識(shí)到政府不可能完全主導(dǎo)市場(chǎng)的走向，不能單獨(dú)完成資源配置工作，比如20世紀(jì)60年代政府干預(yù)市場(chǎng)過(guò)度，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)疲軟現(xiàn)象。多個(gè)國(guó)家認(rèn)識(shí)到政府適度干預(yù)的重要性，比如通過(guò)制定相關(guān)法律放松對(duì)價(jià)格的管控。對(duì)于經(jīng)濟(jì)民主方面，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法的制定需要基于公眾的基本情況，建立自由的對(duì)話機(jī)制，讓經(jīng)濟(jì)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。蘇聯(lián)等國(guó)到20世紀(jì)80年代逐漸認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的作用，并建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，比如拉氏本人創(chuàng)立了經(jīng)營(yíng)活動(dòng)法概念。我國(guó)同樣在80年代實(shí)施了改革開放，但該時(shí)期由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)法的強(qiáng)大作用，經(jīng)濟(jì)法理論并沒有獲得有效進(jìn)展，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更多的是持懷疑態(tài)度。到了90年代，我國(guó)法律承認(rèn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)法在理論與實(shí)踐方面得到了發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)制度也有利于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法的完善。

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的基本理論問(wèn)題

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代化與本土性

中國(guó)傳統(tǒng)法律系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為自然經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代法律系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)法法治特點(diǎn)在現(xiàn)代更加明顯。中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等因素影響著經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，能夠與國(guó)際發(fā)展水平相適應(yīng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法在現(xiàn)代化進(jìn)程中，要充分吸收其他國(guó)家現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法中的先進(jìn)部分，更需要從中國(guó)本土法文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。借鑒先進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法中的有用部分，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化發(fā)展的重要條件。主要包括三個(gè)方面的原因。一是在經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化方面，中國(guó)與西方國(guó)家有著相似之處，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以公有制為基礎(chǔ)，在市場(chǎng)主體架構(gòu)等方面與歐洲國(guó)家有共性。歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)了復(fù)雜的發(fā)展歷程，其中形成的優(yōu)缺點(diǎn)可以被中國(guó)參考，吸取有用的部分，讓中國(guó)得到更好的發(fā)展。二是我國(guó)有著自己的法文化環(huán)境，經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化難以與中國(guó)的實(shí)際情況完全適應(yīng)。中國(guó)文化組成中儒家文化氛圍濃厚，儒家文化重視等級(jí)制度，夸大君王的作用，將有能力的君王看成完全理性人，這種觀點(diǎn)并不符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容。并且傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，注重自給自足，社會(huì)生產(chǎn)水平不高，國(guó)家管理方面采用中央集權(quán)制度，不符合現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法中經(jīng)濟(jì)民主的特點(diǎn)。三是傳統(tǒng)環(huán)境中一些觀念阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的發(fā)展，比如濃烈的等級(jí)氛圍、人治觀念強(qiáng)大等。總之中國(guó)經(jīng)濟(jì)法在發(fā)展中要將現(xiàn)代化與本土性進(jìn)行有效結(jié)合。

（二）中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法體系的合理架構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的體系架構(gòu)具有較多問(wèn)題，其立足于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在方法論方面存在缺陷，指導(dǎo)思想沒有完全擺脫計(jì)劃思想，不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性。中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法體系趨向合理性，其架構(gòu)更加科學(xué)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是架構(gòu)科學(xué)性的前提條件。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法體系包括市場(chǎng)主體規(guī)制法、市場(chǎng)秩序法、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略保障法、社會(huì)分配法等方面。在市場(chǎng)主體規(guī)制法中，不同的市場(chǎng)主體并沒有法律地位上的高低之分，具有同等的地位，但在開展實(shí)際市場(chǎng)活動(dòng)中，應(yīng)注意維護(hù)國(guó)家與集體的利益，對(duì)于市場(chǎng)主體進(jìn)行一定程度的約束，這種情況表現(xiàn)了國(guó)家的干預(yù)方面。從實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)主體規(guī)制法涉及到的內(nèi)容與企業(yè)有著密切關(guān)系，比如其中包括企業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入制度、企業(yè)社會(huì)責(zé)任等內(nèi)容。在市場(chǎng)秩序規(guī)制法中，包含較多方面的內(nèi)容，比如反壟斷法、產(chǎn)品質(zhì)量法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等內(nèi)容。在宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略保障法律中，同樣包括較多方面的內(nèi)容，比如金融法、能源法、國(guó)有資產(chǎn)管理法等內(nèi)容。將可持續(xù)發(fā)展加入法律中主要是基于當(dāng)今的環(huán)境問(wèn)題，需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境發(fā)展的共同進(jìn)步。在社會(huì)分配法方面，其內(nèi)容與部門經(jīng)濟(jì)法有關(guān)，包括社會(huì)保障部門、勞動(dòng)部門等。勞動(dòng)法在現(xiàn)代化發(fā)展中更加注重保護(hù)勞動(dòng)人員的權(quán)益，社會(huì)保障法則屬于國(guó)家對(duì)社會(huì)分配方面實(shí)行的干預(yù)活動(dòng)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法體系。總之，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法獲得了發(fā)展進(jìn)步，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠滿足時(shí)代要求。

（三）中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的價(jià)值體系

充分發(fā)揮中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化價(jià)值體系的作用，能夠適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，保障經(jīng)濟(jì)法在中國(guó)能夠良好的應(yīng)用。在社會(huì)生活中，生活本身有著較高的復(fù)雜性，對(duì)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行制定時(shí)，難以對(duì)社會(huì)各方面的情況進(jìn)行考慮。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值應(yīng)在社會(huì)公平與經(jīng)濟(jì)民主等方面進(jìn)行全面展現(xiàn)。在社會(huì)公平方面，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)建立競(jìng)爭(zhēng)的公平機(jī)制，要同等看待市場(chǎng)的每個(gè)主體，不可用有色眼鏡看待市場(chǎng)主體，市場(chǎng)主體在開展市場(chǎng)活動(dòng)時(shí)，具有平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，也就是市場(chǎng)主體在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)交易等方面享有同樣的權(quán)利。要堅(jiān)持無(wú)差別對(duì)待每個(gè)市場(chǎng)主體。還應(yīng)完善分配公平機(jī)制，將社會(huì)資源進(jìn)行合理分配，中國(guó)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)制度決定了應(yīng)以按勞分配為主，多種分配方式并存，增強(qiáng)分配方面的公平性。還要注意正當(dāng)?shù)牟顒e待遇。如今社會(huì)發(fā)展水平較高，但社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這些問(wèn)題中存在著矛盾關(guān)系，比如經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與生存環(huán)境的倒退存在矛盾，社會(huì)貧富存在矛盾等。對(duì)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，較少給予關(guān)注，更多注重經(jīng)濟(jì)利益，不利于社會(huì)問(wèn)題的解決。在中國(guó)的發(fā)展中，積極采取了有效措施緩解這些問(wèn)題，比如制定相關(guān)政策保護(hù)生態(tài)文明、提出共同富裕發(fā)展目標(biāo)等。解決社會(huì)中存在的問(wèn)題，能夠讓經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化獲得進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們因?yàn)楦鞣矫娴脑颍舜说牟罹嘣絹?lái)越大，比如在財(cái)富等方面?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法在完善中要充分考慮這些因素，基于人道主義原則，實(shí)行差別待遇，增強(qiáng)社會(huì)公平水平。在實(shí)施分配步驟時(shí)，要以人們的實(shí)際情況為參考，對(duì)于處于弱勢(shì)地位的人們，應(yīng)該通過(guò)社會(huì)福利等制度對(duì)他們進(jìn)行救濟(jì)。對(duì)差別待遇具體實(shí)施中，可重視救助貧困地區(qū)，制定相關(guān)法律保護(hù)弱勢(shì)人群的權(quán)利，比如《社會(huì)保障法》等，采用多種方法幫助弱勢(shì)人群。但是在社會(huì)公平組成中，首先要注意的是競(jìng)爭(zhēng)、分配方面的公平，差別待遇主要起輔助作用。除了社會(huì)公平外，還有經(jīng)濟(jì)民主方面。要充分展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主的重要作用。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化中，要對(duì)經(jīng)濟(jì)管理制度進(jìn)行完善，比如采用政企分開制度等。應(yīng)嚴(yán)格遵循民主集中制制度，對(duì)于國(guó)內(nèi)的企業(yè)要從人性化角度進(jìn)行管理，重視勞動(dòng)人員的主體作用。經(jīng)濟(jì)法要明確相應(yīng)主體的經(jīng)濟(jì)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)義務(wù)，對(duì)具體的經(jīng)濟(jì)權(quán)責(zé)進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定。在社會(huì)發(fā)展中注重效率與公平相統(tǒng)一，不可只重視效率。在經(jīng)濟(jì)民主與社會(huì)公平方面進(jìn)行加強(qiáng)，利于良好價(jià)值氛圍的構(gòu)建，促使經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化更加全面。

（四）中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的法域定位

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)知水平的提升，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的法域定位有著多種認(rèn)識(shí)，但統(tǒng)一來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化屬于第三法域，也就是不只是具備公法性質(zhì)，同時(shí)具有私法性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)法經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在之前的經(jīng)濟(jì)法中，除了公法，就是私法，沒有其他類型的法域。第三法域的出現(xiàn)則豐富了經(jīng)濟(jì)法的定位。羅馬法開始對(duì)公法、私法進(jìn)行分別，但該理論知識(shí)被人們廣泛認(rèn)可則在自由資本主義社會(huì)，主要是由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素、思想觀念的變化比如哲學(xué)觀念的更新等，要求法律分為公法、私法。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化，社會(huì)中出現(xiàn)較多現(xiàn)代化問(wèn)題，比如消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)、環(huán)境生態(tài)問(wèn)題等，私法受到一定的沖擊。國(guó)家在制定法律時(shí)，應(yīng)充分考慮公共利益，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控作用，改善市場(chǎng)中的環(huán)境，防止出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題比如通貨膨脹等問(wèn)題。采取有效手段對(duì)私法進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，注重保護(hù)個(gè)體的基本利益，這就促使了經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法中涉及到公、私兩方面，其中含有一定的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)法主要通過(guò)對(duì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)控促使在社會(huì)中形成關(guān)系的統(tǒng)一。為了防止私權(quán)關(guān)系過(guò)度發(fā)展，使用公權(quán)方面的關(guān)系進(jìn)行一定的干預(yù)，對(duì)私權(quán)方面起到制約作用。國(guó)家在處理公權(quán)關(guān)系方面，主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)方面的部門發(fā)揮作用，制定相關(guān)經(jīng)濟(jì)權(quán)限制度。國(guó)家對(duì)私權(quán)關(guān)系發(fā)揮作用時(shí)，通常為調(diào)整市場(chǎng)中的各個(gè)主體在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的差距關(guān)系，完善經(jīng)濟(jì)法律規(guī)定內(nèi)容。主要原因在于，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)中的主體因?yàn)槎喾矫娴挠绊懖⒉煌耆幱谄降鹊匚唬@種情況的出現(xiàn)使得市場(chǎng)中容易出現(xiàn)交易問(wèn)題。為提升經(jīng)濟(jì)法的合理性，需要國(guó)家對(duì)公私關(guān)系進(jìn)行干預(yù)，保護(hù)弱勢(shì)人員，制約強(qiáng)勢(shì)人員。比如在經(jīng)濟(jì)法中反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法內(nèi)容中，主要明確了工商管理部門的相關(guān)權(quán)責(zé)，該部門可在管理過(guò)程中實(shí)行詢問(wèn)權(quán)、處罰權(quán)等，這種規(guī)定是國(guó)家賦予該部門的公權(quán)內(nèi)容，其中又明確了不正當(dāng)銷售行為、行政強(qiáng)制交易行為等方面的處罰內(nèi)容，這主要體現(xiàn)了國(guó)家通過(guò)干預(yù)公權(quán)關(guān)系來(lái)發(fā)揮制約作用。

（五）經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的變革與中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代化

中國(guó)經(jīng)濟(jì)法在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，需要深入研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的有關(guān)內(nèi)容，可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的研究變革中，要注意遵循馬克思主義法學(xué)方面的方法內(nèi)容，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的知識(shí)理論形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在前進(jìn)的發(fā)展方向上堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的狀況影響著經(jīng)濟(jì)法的主要內(nèi)容，比如經(jīng)濟(jì)體制若是有所改變，那么經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)理論知識(shí)也要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。需要注意的是，經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論知識(shí)除了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行表現(xiàn)外，還需要具備一定的理論高度，便于引發(fā)人類的有效思考，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論研究活動(dòng)中，還應(yīng)注意將適合性、移植性特點(diǎn)進(jìn)行相互融合，對(duì)于先進(jìn)法學(xué)研究方法要善于借鑒其中的優(yōu)秀部分。現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)法學(xué)就吸收了先進(jìn)的科學(xué)研究方法。在全球化背景下，一些歐洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論方面的發(fā)展較為成熟，中國(guó)可以基于自身的實(shí)際情況，進(jìn)行適當(dāng)吸收，將其中適合的部分移植到中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)法學(xué)的方法論體系中。另外對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)方法論的研究活動(dòng)，除了采用假設(shè)性方法外，還應(yīng)注重結(jié)合實(shí)證性，也就是搜集社會(huì)中存在的經(jīng)濟(jì)法律等相關(guān)內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行全面分析，探討經(jīng)濟(jì)法的定義、功能等內(nèi)容，對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)進(jìn)行完善。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化還處在不斷發(fā)展階段，具有較大的發(fā)展空間。在社會(huì)環(huán)境發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化仍然存在不完善之處，需要對(duì)國(guó)家的整體情況進(jìn)行把握，基于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度，正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，讓經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化發(fā)展與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。

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（作者單位：山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）