淺談對于城市雕塑實(shí)踐的思考

摘要：通過雕塑這么多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對于雕塑藝術(shù)也有了自己更深的理解，畢業(yè)后這幾年期間里陸陸續(xù)續(xù)不停的活動于包括藝術(shù)展覽、城市雕塑設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目、雕塑藝術(shù)衍生品等。通過不斷的實(shí)踐也在總結(jié)思考關(guān)于城市雕塑的設(shè)計(jì)和制作包括和承辦方溝通等等的問題。城市雕塑正朝著一個(gè)全新的方向發(fā)展，其表現(xiàn)為不僅拘泥于傳統(tǒng)泥塑，材料的表現(xiàn)效果的多樣性已經(jīng)成了當(dāng)下的一個(gè)流行趨勢。但通過實(shí)踐我能感覺到最容易被大眾和社會所接受的還是傳統(tǒng)的泥塑造型或者是泥塑抽象造型。

第一節(jié) 泥塑造型的價(jià)值體現(xiàn)

通過大學(xué)這么多年以來的學(xué)習(xí)，從開始到現(xiàn)在也一直是對傳統(tǒng)架上的造型有著濃厚的興趣或者說是熱愛，幾年的社會實(shí)踐也是大部時(shí)間都在接觸通過以泥塑造型來設(shè)計(jì)客觀對象。在教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作上面都有很大的發(fā)展空間和潛力。雕塑本身也一直是對于“形”的概念理解和強(qiáng)調(diào)。同時(shí)以雕塑家的眼光對于“形”這一概念進(jìn)行反復(fù)的推敲，以整個(gè)塑造過程都已整體的觀念來看待，始終貫徹動態(tài)、比例、空間、基本型以及塑造對象的精神和形體特點(diǎn)，就我個(gè)人來說塑造對象或者既定題材而言其它材料或者手法都很難達(dá)到泥塑的效果。

第二節(jié) 城市雕塑在商業(yè)運(yùn)作下審美的丟失

在城市雕塑的制作的過程當(dāng)中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣一種尷尬的情況，首先是城市雕塑的

“創(chuàng)作模式”使得雕塑家和雕塑作品之間出現(xiàn)尷尬，其次是商業(yè)性、復(fù)制性、隨意性扼殺了城市雕塑應(yīng)有的發(fā)展宗旨。刻板生硬的雕塑作品在城市當(dāng)中屢見不鮮，我們經(jīng)常會看到很多雕塑家卑躬屈膝，面對承辦方和顏悅色，當(dāng)然在當(dāng)代的體制下無可厚非，我并無言貶之意，這是這樣久而久之使得公共雕塑藝術(shù)慢慢的成為一個(gè)“門道”而非學(xué)問。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是雕塑的建設(shè)都涉及到施工單位的資質(zhì)問題，而就雕塑家個(gè)體而言是不具備這種資質(zhì)的，很多具備相應(yīng)資質(zhì)的單位一般也只是在其它行業(yè)轉(zhuǎn)接過來的，這種現(xiàn)象也很常見，最后在城市雕塑創(chuàng)作的時(shí)候雇傭雕塑家為其設(shè)計(jì)、創(chuàng)作，而且也只是停留在設(shè)計(jì)、制作本身，這種矛盾深刻的體現(xiàn)出了“現(xiàn)實(shí)”與“藝術(shù)”之間的問題。雕塑家本身的藝術(shù)理念在這種情況下也只能是處于很被動的地位。在這里我們不能否認(rèn)好的作品離不開資金的保證。

當(dāng)我在制作城市的雕塑的時(shí)候也一直在想一個(gè)問題，城市雕塑是否是藝術(shù)品？看到問題可能覺得可笑，這本來就不是什么有爭議的問題，但是由于種種利益的互相限制很大程度上城市雕塑失去了本該具有的感染力，最后也就成了我們行內(nèi)所熟知的“菜雕”，城市、校園、街道、廣場充斥著這種藝術(shù)水平并不高的雕塑。歸根結(jié)底，最終還是因?yàn)楦鞣N利益的驅(qū)動下所造成的，出資方的非專業(yè)干涉、以及某些商業(yè)行為等，雕塑家本身對此也是無可奈何。作為本身個(gè)體而言為了“合群”會在利益與理想之間徘徊。當(dāng)然還是有很多雕塑家堅(jiān)定的走在自己的藝術(shù)道路上，在遇到各種各樣的要求的時(shí)候，通過適當(dāng)讓步的同時(shí)，思考給出適合的方案。我相信隨著社會的進(jìn)步，大眾審美水平的提高，這種現(xiàn)象總有一天會得到改善。

第三節(jié) 信息時(shí)代的發(fā)達(dá)促使雕塑家跨學(xué)科知識應(yīng)更加多樣

一、應(yīng)用軟件對城市雕塑的作用

信息、科技快讀發(fā)展的今天所涉及的面之廣是我們難以想象的，就傳統(tǒng)雕塑而言3d打印技術(shù)的出現(xiàn)也逐漸向城市雕塑滲透，可見這是趨勢。但“藝術(shù)”和“技術(shù)”始終都有其本質(zhì)的區(qū)別，就像早起繪畫與攝像的道理是一樣的。在此我所要的強(qiáng)調(diào)的是信息技術(shù)以及其它方面給個(gè)人的一些啟示。在雕塑前期的準(zhǔn)備工作中，根據(jù)所設(shè)定題材以及大小在可知的范圍內(nèi)我們開始是有一個(gè)想法然后草擬繪畫小搞，接著開始制作泥塑小搞，材料也只是局限在架上，思維也越發(fā)僵固，反復(fù)的修改、調(diào)整耽誤時(shí)間，最后導(dǎo)致審美、視覺疲勞。應(yīng)用軟件對個(gè)人的啟發(fā)很大，例如3dmax、Photoshop、autodesk等，在前期雕塑設(shè)計(jì)小搞制作應(yīng)用性強(qiáng)且方便制作，空間環(huán)境也可多角度審視觀察，可操作性強(qiáng)，方便修改，甚至最后還可用3d打印技術(shù)使前期小搞成型。由此可見我們以不僅局限于傳統(tǒng)架上，途徑也變得更廣，在某種程度上講這是雕塑家思維上的一個(gè)轉(zhuǎn)變以及對于形體一個(gè)全新的理解和詮釋。這些都會使將來城市雕塑的發(fā)展有無限的空間和可能。

二、雕塑家的思維更加廣泛

隨著科技文化的進(jìn)步發(fā)展，在城市雕塑的材料上也發(fā)生著很大的變化，動態(tài)雕塑、水雕塑還有光雕塑等。歸根到底還是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使雕塑材料更加豐富，所以在傳統(tǒng)的意

識形態(tài)下雕塑家們的意識也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展做出相應(yīng)的改變。以3d打印技術(shù)來說明。3d打印技術(shù)開始是出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代中期，利用光固化和紙疊層等技術(shù)的最新快速成型裝置。它和一般的打印工作原理一樣，打印機(jī)內(nèi)裝有液體或墨盒等打印材料，鏈接電腦后，通過電腦軟件控制把打印的對象一層層疊加起來，最后把電腦上的繪圖打印成實(shí)物。例如臺灣藝術(shù)家彭泓智用3d打印實(shí)現(xiàn)8米的諾亞方舟雕塑作品（圖1-1）。由此可以看出，相對于我們之前傳統(tǒng)的架上設(shè)計(jì)小稿，3d打印的優(yōu)勢在于能夠極為精準(zhǔn)、規(guī)整的實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的形體，同時(shí)還可以根據(jù)比例大小的不同進(jìn)行放大和縮小。例如美國雕塑家

Richard Loffler之前是利用傳統(tǒng)的泥塑制作大型雕塑，現(xiàn)在，利用3d打印技術(shù)加工成本的降低和借助數(shù)學(xué)的創(chuàng)作方式來做雕塑（圖1-1）。3d打印技術(shù)的確給傳統(tǒng)雕塑帶來了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，那么3d打印能夠代替雕塑家的工作嗎？答案肯定是否定的，三維的空間想象和立體的塑造雖然最后成型可以由機(jī)器代勞，但在創(chuàng)意上是離不開雕塑家的想象力、觀念等方面的專業(yè)素養(yǎng)。在新技術(shù)新發(fā)明層出不窮的今天，新 事物的快速掌握已經(jīng)是大勢所趨，雕塑家所要做到的是如何行之有效的利用這些科學(xué)技術(shù)，利用新技術(shù)創(chuàng)造無限可能。例如藝術(shù)家弗蘭克·斯特拉（Frank Stella）利用3d打印機(jī)實(shí)現(xiàn)了一種“讓作品從墻面像浮雕一樣凸出來”的獨(dú)特效果。如果利用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法就會顯得過于困難。所以探索新的形式是很有必要的。同時(shí)通過這種新的藝術(shù)形式對于公共環(huán)境的介入也有利于培養(yǎng)大眾的感受能力和審美水平。由此我們不難看出雕塑家在作品上是花了心思的，所以雕塑家歸根結(jié)底應(yīng)該做到的是思維上、觀念上的改變。雕塑家對于周圍生活環(huán)境的改變、大眾審美水平的改變以及思想觀念的不斷進(jìn)步所作出的反應(yīng)也是迫切的，這樣好的城市雕塑作品必然會層出不窮，妝點(diǎn)城市空間環(huán)境的同時(shí)給大眾以更好的視覺甚至是心靈上的感動。

三、更多的立足本土文化

縱觀中國城市雕塑的發(fā)展歷史，五六十年代政治雕塑題材的僵化模式，到八九十年代發(fā)展的多樣化，因?yàn)閭鞒泻湍Ｊ交挠绊?，很多東西是值得我們思考和反省的。在城市雕塑實(shí)踐中很多只是一味追求新的樣式而非新的概念，在某種程度上講中國城市雕塑和中國藝術(shù)一樣，最近幾年的城市雕塑作品表現(xiàn)樣式多樣讓人眼花繚亂。但其中存在一個(gè)很大的問題，大多數(shù)設(shè)計(jì)樣式都是原版照抄西方，在我們的生活的周邊包括小區(qū)門口、街道等隨處可見歐洲樣式雕塑。很多雕塑藝術(shù)家手里有很多歐洲的雕塑圖片和設(shè)計(jì)樣式甚至是具體方案的材料，遇到了相關(guān)設(shè)計(jì)方案直接照抄上去就行了。甚至有一部分既定題材雕塑根本不需要制作，直接購買成品就可以了。這些城雕作品也完全沒有考慮到其本身的

藝術(shù)性，可能連最后的效果如何也是完全取決于制作廠的利潤高

低。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生也不完全是雕塑家的問題，很多市政領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)單位喜歡歐洲樣式的東西或者單純的為了節(jié)省開支。這就造成了我們在周圍的環(huán)境經(jīng)?？吹降寡蟛煌燎宦傻某鞘械袼堋Ｔ谶@里我并不是反對排斥西方的東西，而是我們在借鑒學(xué)習(xí)的同時(shí)是不是應(yīng)該多考慮到我們的本土文化，五千年的中華民族歷史有太多太多東西是我們該學(xué)習(xí)的。所以站在當(dāng)下既有現(xiàn)代理念又能結(jié)合中國傳統(tǒng)文化樣式的城市雕塑作品是我們該為之花大量時(shí)間研究和思考的。城市處在一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，公共藝術(shù)也應(yīng)該隨著城市的發(fā)展而變化。如果公共藝術(shù)不能潛心傾聽切實(shí)的把握城市的發(fā)展脈絡(luò)，這就會導(dǎo)致公共藝術(shù)本該有的生命力。城市是一個(gè)大的展廳，雕塑家所要做到的是做好作品、選好位置，弄好展臺打好燈！

參考文獻(xiàn)

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[4]金怡韻：當(dāng)代城市公共雕塑藝術(shù)的審美性，《美與時(shí)代.城市》，2015.

作者簡介：張巖（1988-），男，漢族，四川成都人，助教，藝術(shù)碩士，單位：四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)，研究方向：寫實(shí)雕塑創(chuàng)作。