以馬克思主義文藝?yán)碚摐\談中國(guó)傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)理念

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，部分中國(guó)傳統(tǒng)文化正逐漸趨于邊緣化，甚至正在面臨消亡。為扭轉(zhuǎn)這一局面，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師、文化組織、文化傳媒企業(yè)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交叉融合。希望通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)，能夠更好的傳承和發(fā)展中國(guó)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化從邊緣化走向大眾化，煥發(fā)新的生機(jī)。本文將從多個(gè)方面以馬克思文藝?yán)碚摐\談中國(guó)傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);文藝大眾化;

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華文明的歷史長(zhǎng)河中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，具有鮮明的民族特色，歷史悠久且博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化源于中華民族的生活之中，由一代又一代中華兒女傳承、改進(jìn)、發(fā)展。伴隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)與發(fā)展，部分中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸趨于邊緣化，甚至正在面臨消亡。為扭轉(zhuǎn)這一局面，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師、文化組織、文化傳媒企業(yè)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交叉融合。希望通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)，能夠更好的傳承和發(fā)展中國(guó)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化從邊緣化走向大眾化，煥發(fā)新的生機(jī)。

二、馬克思主義文藝?yán)碚撝械奈乃嚧蟊娀碚?/p>

文藝大眾化是馬克思文藝?yán)碚擉w系中的重要構(gòu)成部分，文藝源于群眾的生產(chǎn)生活，是群眾的文藝，最終文藝也是要服務(wù)人民群眾的。在特定時(shí)期，這個(gè)對(duì)象因階級(jí)劃分為“工農(nóng)兵”。事實(shí)上，這個(gè)概念歸根結(jié)底還是人民群眾，我們必須始終站在人民群眾的立場(chǎng)上思考和討論文藝工作。以美術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，主要是文藝生產(chǎn)創(chuàng)造的工作?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上還是需要從人民群眾喜聞樂(lè)見的文化資源中汲取養(yǎng)料與靈感，并且針對(duì)群眾喜好，進(jìn)行深造加工，在“文化工業(yè)”高度發(fā)達(dá)的今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的技術(shù)（包含了以設(shè)備、工具為主的硬件與設(shè)計(jì)方法為主的軟件）與理念已經(jīng)相當(dāng)成熟。伴隨著中華民族偉大復(fù)興與文化自信等戰(zhàn)略方針，傳統(tǒng)文化正在逐漸升溫，如何從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)質(zhì)資源，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交叉融合，創(chuàng)造出傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代魅力相融合的，受廣大人民群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)作品，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師永不停歇的工作內(nèi)容，同時(shí)也是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)具有的責(zé)任與使命。

三、對(duì)文藝大眾化理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

偉大的馬克思主義者毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中如此闡述道，“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒……”視1“實(shí)事求是”為圭臬的毛澤東非常直接地將馬克思主義文藝?yán)碚撝械年P(guān)于“傳承與發(fā)展”的問(wèn)題進(jìn)行了如上的闡釋。簡(jiǎn)而言之，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要有意識(shí)地汲取傳統(tǒng)文化中具有代表性的積極元素符號(hào)，對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)、變形、綜合等手法，采用新材料、新工藝，再現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，呈現(xiàn)一種兼具傳統(tǒng)與前衛(wèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過(guò)對(duì)這種文化符號(hào)語(yǔ)言的再現(xiàn)，最終形成一種極具民族特色的現(xiàn)代形式語(yǔ)言與設(shè)計(jì)理念。說(shuō)起來(lái)容易，但是往往做起來(lái)難，文藝工作者具有清晰的判斷與分析需要基于深厚的文藝積累與清晰且正確的價(jià)值取向。當(dāng)代文藝史上，發(fā)生的含混、錯(cuò)亂，給我們帶來(lái)了深刻的教訓(xùn)，但這個(gè)問(wèn)題至今仍然沒(méi)有解決。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)愈加激烈以及前衛(wèi)設(shè)計(jì)手段的不斷更新，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法已經(jīng)難以滿足當(dāng)今時(shí)代設(shè)計(jì)的要求，針對(duì)這一情況下的傳統(tǒng)文化地再設(shè)計(jì)，就需要我們重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)方面：一是思想內(nèi)容，二是藝術(shù)形式。以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，排除其糟粕，吸收其精華。思想即是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值取向的內(nèi)容，諸如三綱五常、愚孝等內(nèi)容必須要堅(jiān)決予以剔除，至今許多工作者的思想仍然處于含混的狀態(tài)，生產(chǎn)出的東西雖然披著傳統(tǒng)文化的外衣，但事實(shí)上是無(wú)用且無(wú)意義的。另外就是形式，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這是二者之中更加重要的部分，事實(shí)上我們大多數(shù)情況下是利用現(xiàn)代價(jià)值，提煉出傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代大眾品味，能為大眾提供服務(wù)的傳統(tǒng)文化元素，與現(xiàn)代大眾生活習(xí)慣相結(jié)合進(jìn)行形式上的再設(shè)計(jì)。表現(xiàn)形式主要有：中國(guó)民間神話故事、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、中國(guó)民間民俗符號(hào)、傳統(tǒng)書法藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)、民俗符號(hào)和吉祥符號(hào)等。與老百姓生活密切相關(guān)且有簡(jiǎn)樸藝術(shù)性的民間美術(shù)設(shè)計(jì)有 ：篆刻、玩具、雕塑、雕刻、國(guó)畫、變臉、陶瓷等。近年來(lái)，我們看到臉譜文化與火鍋餐飲業(yè)的結(jié)合、博物館的文物與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合引領(lǐng)消費(fèi)風(fēng)尚、中國(guó)風(fēng)的現(xiàn)代裝修風(fēng)格廣受歡迎等現(xiàn)象。這些大都是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的驅(qū)動(dòng)下對(duì)傳統(tǒng)形式的征用與改造。

此外，馬克思主義文藝?yán)碚撨€有非常重要的一點(diǎn)是世界性與民族性的關(guān)系。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文藝形成了一種世界的文藝。

四、總結(jié)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交叉融合中，我們不僅需要在時(shí)間上縱向回望，而且要在空間上橫向比較與交流，特別是全球化的今天，空間正在消解，距離正在縮短，文化的學(xué)習(xí)與交流必不可少，同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品也意味著全球化，風(fēng)靡全球的產(chǎn)品接踵而至，好的設(shè)計(jì)更是可以喚醒人類審美感情的共性，煥發(fā)藝術(shù)更大的價(jià)值。

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注;

1出自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

2出自馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

作者簡(jiǎn)介：張晴（1995.12—），女，漢族，河南省永城市人，全日制研究生在讀，單位：海南大學(xué)，美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。