淺談聊城地方文化傳承中小學(xué)（音樂）校本課程的開發(fā)研究

安海紅

摘要：歷史的發(fā)展離不開文化發(fā)展的推動。聊城市有著深厚的文化積淀，本土音樂文化種類繁多，但在各種現(xiàn)代文化和西方文化的沖擊下，很多的本土文化瀕臨失傳，民間藝人不斷減少，導(dǎo)致很多有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)項目失傳。本文主要是通過對聊城地方音樂文化現(xiàn)狀的分析，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，探索如何有效開展好“地方音樂文化”校本課程，讓課程傳承經(jīng)典，讓經(jīng)典永流傳！

關(guān)鍵詞：地方音樂;校本課程;傳承;發(fā)揚

音樂是文化的重要組成部分，民族音樂是展示各民族特征的重要標(biāo)志，地方音樂是地方文化的重要載體，是在外游子那一縷鄉(xiāng)愁的寄托。但在各種現(xiàn)代音樂元素的沖擊下，很多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)音樂文化都面臨失傳的危險。為更好地傳承地方音樂文化，讓地方民族音樂文化發(fā)揚光大，我們可以開發(fā)以“地方音樂文化”為主題的校本課程，作為國家課程的重要補充形式，指導(dǎo)和幫助孩子們學(xué)習(xí)地方文化，從而切實增強學(xué)生的音樂素養(yǎng)，并在孩子們心中深深種下了“家鄉(xiāng)”的種子。

一、聊城地方音樂文化的現(xiàn)狀

（一）聊城地方音樂文化的形成

聊城市有著深厚的文化積淀，理位置優(yōu)越，在冀魯豫三省交界處，文化融合度高。幾千年來生活在這塊熱土上的勞動人民，生生不息、薪火相傳創(chuàng)造了燦爛的黃河文化和運河文化。起源于聊城本土的音樂文化種類繁多，不僅包括民間音樂、舞蹈還包括民間戲曲和曲藝，這些地方音樂文化極大地豐富了人們的生活。

聊城歷史悠久，本土音樂文化種類繁多，但在流行音樂和西方音樂的沖擊下，很多的本土文化瀕臨失傳，民間藝人不斷減少，導(dǎo)致很多有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)項目失傳。盡管各級政府都在努力采取措施對其進(jìn)行保護(hù)，但是就像東昌弦子戲的傳承人64歲的李公運老人說的那樣“年輕人都不愿意學(xué)習(xí)這種戲，既難學(xué)，又不是財路”，所以對于傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)、傳承任重而道遠(yuǎn)??！

（二）聊城地方音樂文化的形式

聊城本土音樂文化在發(fā)展中既有繼承，也有摒棄。各地區(qū)的傳統(tǒng)音樂在流傳中有很大的缺失，現(xiàn)存比較有名的大致可以分為三類。

第一類就是民間舞蹈。舞蹈是音樂文化中重要的組成部分，在長期的勞動中各地區(qū)形成了自己獨具特色的民間舞蹈，像運河秧歌、道口鋪龍頭鳳尾花竿舞、道口鋪的竹馬舞、冠縣柳林的降獅舞、還有東阿黃河大秧歌、高唐落子舞、莘縣溫莊火獅子等在當(dāng)時都很大程度上豐富了人們的生活。這其中保存比較好的黃河大秧歌和高唐落子舞，現(xiàn)在有的地方逢年過節(jié)還會演出。

第二類是器樂演奏。有很多器樂演奏形式在當(dāng)時也很有名，其中以道口鋪嗩吶吹奏藝術(shù)、臨清的田莊吹腔等最有代表性。這些吹奏藝術(shù)在當(dāng)時主要用于當(dāng)?shù)氐幕閱始奕⒓爸卮蠊?jié)日的演出，現(xiàn)在部分仍在沿用。

另外還有一些地方曲藝在當(dāng)時也是風(fēng)靡一時。這其中最著名的當(dāng)屬臨清八角鼓了，八角鼓以運河為載體經(jīng)過數(shù)百年的傳承流傳至今，以說唱為主，輔以表情動作，因為伴奏樂器主要是以八角鼓為主，所以俗稱八角鼓。

二、“土文化”+“新課程”讓“傳統(tǒng)”變“流行”

綜上所述，我們不難看出這些優(yōu)秀的地方音樂文化正在離我們越來越遠(yuǎn)。但任何文化的進(jìn)步都離不開前人文化的積累，音樂更是如此。那么怎樣學(xué)習(xí)傳承這些優(yōu)秀的地方音樂文化，才能讓我們聊城的地方音樂重新煥發(fā)昔日光彩呢？結(jié)合自身的學(xué)習(xí)及教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為必須要讓傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)課堂，通過采用“土文化”+“新課程”的方式可以讓我們的傳統(tǒng)文化也變得“流行”起來。

（一）多措并舉，盤活“校本課程”

“校本課程”是每個學(xué)校根據(jù)自己自身條件創(chuàng)設(shè)的的課程，但現(xiàn)在很多學(xué)校的校本課程只是在“編教材”，而在編教材時，還煞費周折。筆者認(rèn)為我們可以充分挖掘我們當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化素材，來充實我們的的校本課程，并很好的讓孩子們學(xué)以致用，傳承好我們的民間傳統(tǒng)音樂文化。

（二）收集傳統(tǒng)地方音樂文化，融入到欣賞課程

當(dāng)今這個時代，電視、手機上的各種自媒體到處充斥著現(xiàn)代音樂及西方音樂，傳統(tǒng)的東西反而離我們越來越遠(yuǎn)，我們自己的“寶貝”在孩子們眼中卻成了“新事物”。作為文化的傳播者，我們音樂教師不僅要做好這個傳道受業(yè)解惑的橋梁，還要讓孩子們喜歡上我們這些“寶貝”。

（三）合理利用“資源”，充分挖掘素材

作為教師，我們除了可以去網(wǎng)上查閱資料，也可以去民俗博物館、文化館等部門考察、學(xué)習(xí)、并向老藝人請教，充分挖掘傳統(tǒng)音樂文化的素材。我們可以充分利用好學(xué)生的這些資源，讓孩子們?nèi)ピ儐査麄兊臓敔斈棠袒蚴羌亦l(xiāng)的老人，看看自己的家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，用“采風(fēng)”的方式讓孩子們?nèi)ビH近這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并做好傳承，這樣既能大大提高孩子們的興趣，還能增進(jìn)他們對家鄉(xiāng)的情感。

（四）做好遴選，擇優(yōu)擇易而學(xué)

傳承最終還是要有人學(xué)，傳統(tǒng)文化豐富多樣，不可能每樣都要孩子們學(xué)習(xí)，作為老師首先應(yīng)該做好遴選工作，此外各地區(qū)也可以根據(jù)自己本地的地方特色加以學(xué)習(xí)，有條件的如果能請到老藝人到校授課那是最好。其次就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容上老師要做好遴選工作，因為我們來自民間的傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常地多，作為教師我們應(yīng)該選擇積極向上的作品供孩子們學(xué)習(xí)。演出方式上老師盡量還是選擇易于操作的方式，這樣也有助于擴(kuò)大受益面?？傊處熢阱噙x時要做到擇優(yōu)、擇易學(xué)習(xí)。

（五）新老結(jié)合，傳統(tǒng)煥發(fā)“青春”

歷史的發(fā)展離不開文化發(fā)展的推動。學(xué)傳統(tǒng)不單單是學(xué)習(xí)，最主要的還是要讓其繼續(xù)發(fā)展。很多傳統(tǒng)文化都是一些歷史題材，我們大可以用這種老的“曲牌”填入新時代富有現(xiàn)代感的新詞，使其更接近生活，相信孩子們肯定會更加的喜歡，這樣既傳承了經(jīng)典，也讓傳統(tǒng)音樂文化煥發(fā)了新的活力。

三、學(xué)習(xí)、傳承聊城傳統(tǒng)音樂文化的意義

任何文化如果離開了前人的文化積淀都是無根之木、無源之水，音樂更是如此。讓我們依托地方傳統(tǒng)音樂文化，有效開展好“地方音樂文化”課程，讓課程傳承經(jīng)典，讓課程傳承文化和文明。相信只要讓我們的孩子們不斷學(xué)習(xí)并傳承這些經(jīng)典的地方音樂文化，我們聊城的音樂文化一定能得以更長足更健康的發(fā)展，也能更好地留住我們心底深處的那一縷鄉(xiāng)愁。

參考文獻(xiàn)

《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》

劉正國 《關(guān)于聊城本土音樂文化的調(diào)查總結(jié)》 科技信息 2011年第17期