高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂的思考

朱慧敏

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，原生態(tài)音樂作為我國(guó)民族音樂文化的重要組成部分，是我們中華民族民間藝術(shù)的瑰寶。原生態(tài)音樂具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和價(jià)值，伴隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，其也面臨著一定的生存危機(jī)。隨著我國(guó)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，高校聲樂教育也獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，將原生態(tài)音樂引入到高校聲樂教育之中，對(duì)于高校聲樂教育具有重要的影響，同時(shí)有利于原生態(tài)音樂的發(fā)展，對(duì)民族音樂文化的傳承也具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：聲樂教育;原生態(tài)音樂;民族音樂文化

伴隨著高校聲樂教育的良好發(fā)展，原生態(tài)音樂在高校聲樂教育中的重要地位逐漸凸顯，并受到了越來越多的關(guān)注。原生態(tài)音樂是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有深厚的歷史積淀、鮮明的地域特征以及多種多樣的表現(xiàn)形式，因此，其呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值，原生態(tài)音樂在高校聲樂教育中的融入可以促進(jìn)高校聲樂教育的創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)于自身的傳承和發(fā)展也大有裨益。

一、原生態(tài)音樂概述

作為一種起源于民間、沒有經(jīng)過任何藝術(shù)加工的音樂，原生態(tài)音樂最早的時(shí)候多由農(nóng)夫、漁夫、農(nóng)村婦女等勞動(dòng)人民傳唱，雖然歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)單，但是韻律感強(qiáng)，可以真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)以及勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)。伴隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，原生態(tài)音樂也不斷發(fā)展和演變，不管是在曲調(diào)方面，還是在歌詞等方面都不斷改進(jìn)，音樂語言也越來越豐富，現(xiàn)如今，原生態(tài)音樂呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特征，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值，成為了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

二、原生態(tài)音樂的價(jià)值

（一）藝術(shù)價(jià)值

音樂這種藝術(shù)形式之所以具有廣泛的受眾，受到大眾的廣泛喜愛，就在于音樂的美感，其可以帶給受眾獨(dú)特的視覺和聽覺享受。音樂的美感也是其藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，原生態(tài)音樂作為一種獨(dú)特的音樂藝術(shù)形式，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，大眾在對(duì)其欣賞中更是可以領(lǐng)略和感受到其所散發(fā)的無限藝術(shù)魅力。質(zhì)樸是藝術(shù)美的顯著特點(diǎn)，原生態(tài)音樂存在于勞動(dòng)人民之中，在鄉(xiāng)野流傳經(jīng)久不衰，既展現(xiàn)著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活方式，又反映著勞動(dòng)人民的思想感情以及對(duì)美好生活的向往與追求。勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)作出了原生態(tài)音樂，使其具有質(zhì)樸之美。

1.音樂形式的多樣性

相互協(xié)作是人們?cè)谝酝膭趧?dòng)中經(jīng)常采取的生產(chǎn)方式，伴隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具不斷出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化。這種相互協(xié)作的生產(chǎn)方式體現(xiàn)在音樂上，也催生了獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱等音樂表現(xiàn)形式，原生態(tài)音樂演唱形式多種多樣，彰顯出了我國(guó)深厚的音樂文化底蘊(yùn)。原生態(tài)音樂是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是在其長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程中逐漸形成和發(fā)展的。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，且風(fēng)土人情各有特色，正是由于在地域和民族等方面的差異性，不同地域、不同民族的原生態(tài)音樂在旋律、節(jié)奏、音色以及風(fēng)格特點(diǎn)等方面也各有不同。另外，各民族獨(dú)特的樂器、服裝等更是為原生態(tài)音樂增添了新的光環(huán)，使得原生態(tài)音樂更具美感，展現(xiàn)出了更加旺盛的藝術(shù)生命力。

2.表現(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)性、即興性

原生態(tài)音樂植根于廣大的勞動(dòng)人民，作為一門土生土長(zhǎng)的音樂藝術(shù)，真實(shí)地反映著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活方式以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，透過原生態(tài)音樂我們不僅可以了解勞動(dòng)人民真實(shí)的生產(chǎn)、生活狀態(tài)，還可以感受到其所蘊(yùn)含的深厚思想內(nèi)涵。原生態(tài)音樂內(nèi)容具有真實(shí)性特征，體現(xiàn)出了各族人民對(duì)于美好生活的追求以及對(duì)于音樂文化的審美需求和審美取向。另外，部分原生態(tài)音樂在內(nèi)容表達(dá)方面自由輕松，風(fēng)趣詼諧，較口語化，例如苗族傳統(tǒng)節(jié)日“跳花場(chǎng)”中的演唱歌曲以及侗族婚嫁風(fēng)俗方面的很多歌曲，在音樂以及歌詞上都呈現(xiàn)出了即興性的藝術(shù)特征，營(yíng)造出了一種愉悅歡快的氛圍。

（二）歷史文化價(jià)值

原生態(tài)音樂具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，是各族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的智慧積累和文明積淀，具有鮮明的時(shí)代印記，承載著歷史文明的傳承。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，且地域遼闊，東北民歌、陜北民歌、云南民歌、新疆民歌等作為原生態(tài)音樂的典型代表，具有顯著的地域性特征，同時(shí)蒙古族民歌、朝鮮族民歌等作為原生態(tài)音樂的重要組成部分，也使原生態(tài)音樂呈現(xiàn)出了民族性特征。原生態(tài)音樂不僅反映出勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，更可以折射出民族的歷史文化，例如陜北民歌、新疆民歌不僅可以使大眾窺見民族歷史，還可以更深入地了解其地域民俗文化、觀念信仰等內(nèi)容，這些都是其他音樂所不具備的，原生態(tài)音樂所具有的歷史文化價(jià)值也是其他音樂所不可比擬的。

三、原生態(tài)音樂融入高校聲樂教育的重要性

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

原生態(tài)音樂具有重要的歷史文化價(jià)值，是一種傳承千年的精神文化，極大地豐富了我們中華民族的精神文化。原生態(tài)音樂在高校聲樂教育中的融入可以使學(xué)生對(duì)民族音樂文化有更加深入的了解，在提高其民族音樂修養(yǎng)的同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生民族審美觀念的培養(yǎng)，學(xué)生在原生態(tài)音樂的學(xué)習(xí)過程中也會(huì)更加重視民族精神的存在，進(jìn)而激發(fā)其民族自豪感。

（二）有利于民族音樂文化的傳承

作為一種極富藝術(shù)魅力的音樂藝術(shù)形式，原生態(tài)音樂承載著民族音樂獨(dú)特的審美觀念，保護(hù)原生態(tài)音樂最有效的方式就是將其融入到高校音樂教育之中，使高校音樂教育作為其傳承和發(fā)展的載體，讓更多的學(xué)生更好地了解原生態(tài)音樂、了解我們的民族音樂文化。高校肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的責(zé)任，原生態(tài)音樂是民族音樂文化的組成部分，當(dāng)代高校聲樂教育為發(fā)展原生態(tài)音樂開辟了新通道，也為傳承和弘揚(yáng)民族音樂文化開辟了新陣地。因此，將原生態(tài)音樂融入到高校聲樂教育是原生態(tài)音樂在新時(shí)期生存和發(fā)展的必然選擇，有利于民族音樂文化的傳承和弘揚(yáng)。

（三）有利于高校聲樂教育的良好發(fā)展

伴隨著我國(guó)高等教育改革的不斷推進(jìn)，高校聲樂教育也不斷向前發(fā)展，并取得了輝煌的成績(jī)。原生態(tài)音樂種類豐富，表現(xiàn)形式多樣，具有顯著的地域性、民族性、時(shí)代性特點(diǎn)。當(dāng)代社會(huì)的原生態(tài)音樂更具有時(shí)代特征，在高校聲樂教育中引入原生態(tài)音樂既可以豐富高校聲樂教育的內(nèi)容，又可以提升聲樂教育質(zhì)量和教育水平。所以，原生態(tài)音樂融入高校聲樂教育有利于高校聲樂教育的良好發(fā)展。

四、原生態(tài)音樂融入高校聲樂教育的路徑

（一）開設(shè)原生態(tài)音樂課程

原生態(tài)音樂承載著我們的民族音樂文化，是我們中華民族智慧的結(jié)晶，在當(dāng)代聲樂教育中，高校應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到原生態(tài)音樂所具有的藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值等，深入了解原生態(tài)音樂融入到高校聲樂教育的重要意義，進(jìn)而有針對(duì)性地進(jìn)行原生態(tài)音樂課程的設(shè)置，將原生態(tài)音樂課程教學(xué)作為高校聲樂教育教學(xué)課程體系的一部分，進(jìn)而通過循序漸進(jìn)的原生態(tài)音樂課程教學(xué)使學(xué)生了解更多的原生態(tài)音樂知識(shí)和掌握原生態(tài)唱法等，進(jìn)而提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

（二）采用“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的教育模式

在高校聲樂教育中引入原生態(tài)音樂，有針對(duì)性地設(shè)置原生態(tài)音樂課程是基本和前提。為了進(jìn)一步深化高校聲樂教育中的原生態(tài)音樂教學(xué)，使更多的學(xué)生學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌，高?？梢圆扇　罢?qǐng)進(jìn)來，走出去”的教育模式，確保原生態(tài)音樂與高校聲樂教育深度融合?！罢?qǐng)進(jìn)來”即高校可以邀請(qǐng)民間歌手走進(jìn)聲樂課堂，使學(xué)生近距離感受原生態(tài)音樂所具有的無限藝術(shù)魅力，品味原生態(tài)民歌的味道，并對(duì)其對(duì)原生態(tài)唱法有更加深入的理解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)于民族演唱技巧的學(xué)習(xí)與把握?！白叱鋈ァ奔锤咝？梢岳煤罴倩蛘咧苣r(shí)間組織和帶領(lǐng)學(xué)生深入到民間學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到少數(shù)民族聚居區(qū)搜集、整理原生態(tài)音樂資料，與此同時(shí)感受豐富多彩的民族音樂文化，在一些少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)或者婚嫁風(fēng)俗的歌曲演唱中更好地感受原生態(tài)音樂的魅力，進(jìn)而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂的主觀能動(dòng)性。

五、結(jié)語

如果說高校肩負(fù)著傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，那么高校聲樂教育則肩負(fù)著保護(hù)、傳承原生態(tài)音樂的重任。將原生態(tài)音樂融入到高校聲樂教育之中，既可以促進(jìn)原生態(tài)音樂的傳承和發(fā)展，又可以推動(dòng)高校聲樂教育的可持續(xù)良好發(fā)展。作為聲樂教育者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到原生態(tài)音樂的價(jià)值以及在聲樂教育中的重要性，在聲樂教學(xué)中有目的性、有選擇性地引入原生態(tài)民歌，提升學(xué)生對(duì)于民族音樂文化的了解，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂人才。

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作者單位：

鄭州幼兒師范高等專科學(xué)校