從產(chǎn)業(yè)化視角探究民間工藝的開發(fā)與傳承

張弘 吳晨暉

摘 要：民間工藝作為一種人文資源，是民眾社會生活和精神文化的重要組成部分。文章從產(chǎn)業(yè)化視角，對民間工藝在當下社會環(huán)境和市場經(jīng)濟中的創(chuàng)新開發(fā)和品牌構(gòu)建進行研究，認為通過產(chǎn)品形式的創(chuàng)新開發(fā)和品牌形象的設計構(gòu)建等方式對民間工藝進行良性的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，是民間工藝在現(xiàn)代社會中獲得積極的保護和傳承發(fā)展的新動力。

關鍵詞：民間工藝;產(chǎn)業(yè)化;工藝產(chǎn)品

注：本文系江西省社會科學規(guī)劃項目“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下江西民間工藝的品牌形象構(gòu)建和推廣研究”（18YS32）研究成果。

民間工藝是一個國家和地區(qū)的重要民間文化資源，它既有著外在的物質(zhì)文化形態(tài)，又蘊含著屬于地域意識的宗教信仰、審美觀念、精神信仰等內(nèi)在的文化意識，是傳承地域文化、民族精神、族群智慧的技藝載體。然而，隨著時代的發(fā)展，城市化規(guī)模的擴大、現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的沖擊以及人們的生活與消費方式的改變，都直接或間接地消解了民間工藝賴以存活發(fā)展的社會環(huán)境、文化土壤和市場需求，削弱了其在人們生產(chǎn)和生活中的存在地位，使其不斷邊緣化。尤其是在西方強勢文化的入侵下，審美觀念和判斷標準的變化使很多人將民間工藝等民間藝術(shù)定位為“舊”與“土”的東西，這種審美認同感的缺失使得民間工藝的生存和傳承處于越來越尷尬的境地。

一、民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的提出

在西方，早在19世紀，John Ruskin和William Morris等人發(fā)起的提倡復興傳統(tǒng)手工藝的“藝術(shù)與手工藝運動”，掀起了一系列提倡將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代生活進行結(jié)合的藝術(shù)設計運動。由此，許多歐美國家的學者開始從不同角度和不同層面探索民間工藝與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)以及現(xiàn)代社會生活之間的聯(lián)系。在東方，20世紀20年代開始，由日本民藝學家柳宗悅先生所倡導的日本民藝運動，在喚醒日本國民對民間工藝文化的自覺方面也起到了積極的作用，其《民藝論》《工藝之道》《民藝四十年》等著作，對民間工藝美學思想文化的深度研究產(chǎn)生了巨大的影響，并在一定程度上影響到了中國學界對民間工藝的關注和重視。

20世紀70年代后，張道一、潘魯生、徐乙藝等中國民藝學者開始對中國民間工藝理論、保護傳承方式等方面展開了較為系統(tǒng)且全面的研究，從社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的角度對民間工藝進行了多維視角的重新審視。他們認識到在當時復雜的社會環(huán)境和經(jīng)濟格局中，民間工藝的傳承發(fā)展，僅靠政府和民間組織、民藝學者和民藝愛好者的物質(zhì)投入和積極呼吁，以及民間藝人“孤芳自賞”“與世隔絕”式的傳承，無法應對民間工藝在現(xiàn)代社會延續(xù)和發(fā)展的現(xiàn)實需求，無法改變其在現(xiàn)代社會中舉步維艱的生存處境，更無法提升其在現(xiàn)代社會中的傳承能力和繁榮發(fā)展的動力。

1996年，裝飾雜志社主持“當代社會變革中的傳統(tǒng)工藝之路”的學術(shù)研討會，民間工藝的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的理念被提出，獲得了許多學者的支持。如，王文章先生在其《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書中提出了“生產(chǎn)性保護”這一概念，認為將民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，通過獲取經(jīng)濟效益使其獲得積極保護，是民藝研究的重要方向。再如，呂品田先生在其《在生產(chǎn)中保護和發(fā)展——談傳統(tǒng)手工技藝的“生產(chǎn)性方式保護”》一文中對“生產(chǎn)性保護”進行了肯定。盡管也有學者對民間工的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中的一些問題表示擔憂，但是大多數(shù)學者都認可了對民間工藝進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的可行性，肯定了產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是現(xiàn)今民藝保護與傳承發(fā)展的大趨勢這一觀點。甚至有學者認為民間工藝的繁榮復興需要借助產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的力量，通過“生產(chǎn)性保護”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”等手段，幫助民間工藝找到并創(chuàng)造出其在現(xiàn)代市場環(huán)境中的經(jīng)濟和文化價值，使其獲得市場的認可，才能實現(xiàn)民間工藝的重新繁榮，并提出要將民間工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、與地方文化經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的思路。

如今，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界范圍的蓬勃發(fā)展，民間工藝的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)使其成為和人們生產(chǎn)生活聯(lián)系最為緊密的，且最容易融入現(xiàn)代社會生活的民間藝術(shù)種類，其所蘊含的文化意識、審美觀念、精神內(nèi)涵所帶來的經(jīng)濟價值、文化價值、社會價值，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機，受到來自政府、學界、民眾等各層面的前所未有的關注。因此，順應這一背景和趨勢，對民間工藝進行研究，既對培育民間工藝的生存土壤和社會環(huán)境、挖掘民間工藝的存在和延續(xù)價值、拓展民間工藝在新時代發(fā)展中的保護和傳承空間有重要的作用，又對推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康且可持續(xù)發(fā)展有積極意義。

二、民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的形式

民間工藝與人們生產(chǎn)生活密切相關，不能脫離當下民眾的生活方式和社會的文化主流，需要我們在現(xiàn)代社會環(huán)境中，順應當下民眾的審美趣味，讓人們重新欣賞并喜愛上民間工藝?；蚴沁\用當下條件和技術(shù)，為民間工藝賦予新的功能，重新與人們的生活建立起各種各樣的聯(lián)系，以此促進民間工藝的“功利性”作用得到實現(xiàn)，繼而重新成為當下民眾社會生活和精神文化的重要組成部分，從而獲得繼續(xù)傳承發(fā)展的動力。

目前對民間工藝實施產(chǎn)業(yè)化手段的主要形式是對其進行創(chuàng)新開發(fā)、品牌構(gòu)建和傳播推廣。第一，在民間工藝的創(chuàng)新開發(fā)方面需要注意的是，對于民間工藝的創(chuàng)新開發(fā)不能僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，作為設計師，要認真研究民間工藝的地域特色、歷史文化、風俗習慣、核心技術(shù)，以及當下社會的市場消費環(huán)境，在保持其工藝材料、內(nèi)容形式、藝術(shù)特征等傳統(tǒng)精髓的基礎上，結(jié)合現(xiàn)代審美、現(xiàn)代設計理念和工藝技術(shù)，對民間工藝的產(chǎn)品形式、視覺風格、應用功能等方面進行創(chuàng)新設計，深度開發(fā)出符合民眾生活和消費需求的新產(chǎn)品。第二，在民間工藝品牌構(gòu)建方面，需要將民間藝術(shù)作為一個有著明顯地域特色、歷史文化和精神內(nèi)涵的文化符號，依托現(xiàn)代品牌觀念和媒體傳播方式，對其進行品牌視覺形象構(gòu)建設計，通過現(xiàn)代企業(yè)形象設計理念的指導，整合民間工藝的形象資源，強化民間工藝的品牌形象魅力，提升人們對民間工藝所蘊含的文化信息、品質(zhì)內(nèi)涵的認知和感受，增強其面對激烈市場競爭的對抗能力。第三，在民間工藝的傳播推廣方面，需要整合媒體資源，通過多元化組合的宣傳方式，對民間工藝進行傳播推廣，以此引發(fā)社會民眾、公司企業(yè)、民間機構(gòu)、政府部門對其的關注和扶持。

在對民間工藝產(chǎn)品進行設計開發(fā)、品牌構(gòu)建和傳播推廣的過程中，設計師還可以將民間工藝功能的拓展作為實施方向。如景德鎮(zhèn)手工制瓷工藝，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)技藝類項目舉世聞名，作為傳統(tǒng)手工藝，其看重的是所燒制出的瓷器在瓷質(zhì)、釉色、器型、紋飾、彩繪等方面的工藝成果。如今，景德鎮(zhèn)手工制瓷工藝在其原生功能的基礎上，通過與旅游業(yè)、文化教育業(yè)、休閑娛樂業(yè)等行業(yè)的跨界合作，已經(jīng)拓展出了觀賞表演功能、參與體驗功能等多樣化、個性化、感性化的新功能。在對產(chǎn)品形態(tài)的活化開發(fā)過程中，不但實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)價值的提升和文化資源的有效轉(zhuǎn)化，并且，在與民眾進行互動體驗的過程中，也對提升參與者對民間工藝的深入了解，對其蘊含的文化精神的感受和認同，使其獲得了更為積極的保護和傳承動力。

三、民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的建議

設計師和經(jīng)營者都需要注意的是，研究市場的需求和人們的喜好固然重要，但是，在對民間工藝進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中，不應該為了追求經(jīng)濟效益而盲目地進行商業(yè)開發(fā)，放棄對民間工藝進行保護和傳承的社會責任，開發(fā)出審美品位低下的商品;不應該為了創(chuàng)新而忽視民間工藝的歷史文化和地域特色，設計出缺失文化、特色模糊的商品;不應該為了吸引關注而拼湊、移植、捏造出本不存在的假風情、偽民俗。并且，對民間工藝進行創(chuàng)新開發(fā)和品牌構(gòu)建，要對民間工藝的內(nèi)容和內(nèi)涵進行深入調(diào)研和理解，不能只是簡單、粗暴、盲目、片段式、肢解式地截取民間工藝品表面的視覺元素，進行生硬的拼湊疊加。由此才能避免在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中，因?qū)徝雷儺悺⑽幕で?、特色模糊、粗制濫造、過度開發(fā)、市場混亂而對民間工藝造成傷害。

參考文獻：

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[3]裴杰.民間工藝的傳承與發(fā)展[J].人民論壇，2019（5）：136-137.

作者單位：

九江學院