中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園實施路徑研究

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是我國最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。高校弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要舉措，也是增強青年大學(xué)生的民族自豪感和國家認同感、樹立文化自信的必然要求，更是加強校園文化建設(shè)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：高校;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2020.06.005

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，始終將其作為培育和弘揚社會主義核心價值觀的根基和立足點，始終將其作為提高國家文化軟實力、建設(shè)中國特色社會主義文化強國的文化基因和精神命脈來看待。2014年3月，教育部為貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，制定并發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。2017年1月和5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳先后印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，強調(diào)高校要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強中華文化基因的校園傳承。因此，在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性傳承發(fā)展上，各類高校擔(dān)負著重大使命，也具有不可替代的作用。長春大學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育起步較早，積累了較為豐富的經(jīng)驗，可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園提供一些參考。

一、高校落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。習(xí)近平同志強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[1]高校開展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使處于“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生真心認同、真情納悅中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格接班人和推進中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

●有益于大學(xué)生認同與踐行社會主義核心價值觀

2013年，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略任務(wù)，明確回答了要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。社會主義核心價值觀概括了國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向和公民的價值準(zhǔn)則：國家層面的富強、民主、文明、和諧;社會層面的自由、平等、公正、法治;個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)我國社會主義核心價值觀的重要源泉，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！吧鐣髁x核心價值觀要入耳入腦入心，敦化為民風(fēng)民俗民德，一條重要的途徑，是必須與中華文化的根本相融通?！盵2]換言之，培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀，就是要幫助大學(xué)生樹立正確的國家價值觀、道德榮辱觀、職業(yè)人生觀，這是大學(xué)生立足現(xiàn)代社會的道德基石。加強對大學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是促進大學(xué)生認同社會主義核心價值觀的重要路徑之一。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠誠、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中華民族自古以來對國家最深沉的忠貞摯愛之情，可以用來樹立大學(xué)生的愛國情懷;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“業(yè)精于勤、荒于嬉”“天道酬勤”“克勤于邦、克儉于家”“功崇惟志、業(yè)廣惟勤”“勤有功”“敬業(yè)樂群”等豐富的敬業(yè)思想，可以用來培養(yǎng)大學(xué)生的敬業(yè)意識;“一言既出、駟馬難追”“精誠所至、金石為開”“一言九鼎”以及“曾子殺彘”“商鞅徙木為信”“季布一諾千金”等誠信文化資源，可用來培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的優(yōu)良品質(zhì);立己達人、厚德載物、扶危濟困的仁愛精神，可以用來塑造大學(xué)生的友善人格，使他們學(xué)會和諧妥善地處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，從而形成心存善念、理解他人、尊老愛幼、樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。

●有益于培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信

習(xí)近平總書記指出“堅持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，強調(diào)“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。[3]“隨著我國對外開放日益擴大，西方各種社會文化思潮大量涌入，一定程度上出現(xiàn)了以洋為美、以洋為尊，甚至貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。”[4]隨著西方節(jié)日文化、生活習(xí)俗的滲入和外來文化的惡意入侵，大學(xué)生群體中出現(xiàn)盲目崇洋媚外、對本國文化不自信的現(xiàn)象。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的軟實力，是我們文化自信的堅實根基，是涵養(yǎng)文化根脈的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含提升文化自信的豐富資源。“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“精忠報國、振興中華”的愛國情懷，“以和為貴、和而不同”的處世方法，“天人合一、道法自然”的生命境界，“革故鼎新、與時俱進”的改革精神，“己所不欲、勿施于人”的道德規(guī)范，“天行健，君子以自強不息”的進取精神，“崇德向善、見賢思齊”的社會風(fēng)尚，“孝悌忠信、禮義廉恥”的榮辱觀念，這些都很容易為不同國家和民族所理解認同與接受。高校加強對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，有利于增強學(xué)生的文化認同感和文化自信，進而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的民族自信心和自豪感，從而避免墮入“以洋為尊”“唯洋是從”的誤區(qū)。

●有益于校園文化建設(shè)和打造書香校園

校園文化是學(xué)校所特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校自身形成并發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。校園文化以各種形態(tài)存在于學(xué)校之中，充溢在校園的每個角落，滲透于各個領(lǐng)域，影響著每個校園人。依托傳統(tǒng)文化構(gòu)建健康向上、和諧寬松的校園精神文化，有利于創(chuàng)建師生健康良好的精神家園，對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生潛移默化的深遠影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的核心思想理念，“自強不息、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親”等中華傳統(tǒng)美德，“求同存異、文以載道、儉約自守”等人文精神，為高校校園文化建設(shè)提供了重要而豐富的資源。高校通過舉辦傳統(tǒng)節(jié)日主題團日活動、國學(xué)知識競賽、中國最美詩詞大會以及節(jié)日文藝晚會等形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好更多地融入到校園文化建設(shè)中去，有利于使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的日常言行，增強大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認同。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園遭遇的“瓶頸”

●中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置不合理

領(lǐng)導(dǎo)重視是成功開展各項工作的一條普遍經(jīng)驗。部分高校領(lǐng)導(dǎo)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性認識有偏差，沒能認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨立性，認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅是為思想政治理論提供了教育資源，單純地為思政理論課服務(wù)。因此，部分高校以就業(yè)、考研、考公務(wù)員為導(dǎo)向設(shè)置課程，偏重學(xué)生專業(yè)課知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程可有可無，致使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程開設(shè)極少或沒有開設(shè)，選修課雖然開設(shè)一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，但因為選修課課時少、受眾面小，加上部分學(xué)生頗具功利色彩地對待選修課，把選修課當(dāng)作“混學(xué)分”“補充學(xué)分”的工具，既提不起興趣，也聽得不認真，導(dǎo)致選修課傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果不佳。

●中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資力量匱乏

教師是課堂教學(xué)活動的發(fā)起者、執(zhí)行者、實施者和依靠者，是決定教育教學(xué)質(zhì)量成效的關(guān)鍵要素。師資隊伍建設(shè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的“牛鼻子”。搞好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，最重要的環(huán)節(jié)就是全面提升教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師必須熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能“讓有靈魂的人影響靈魂”，去積極影響大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。目前，各高校普遍存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資力量匱乏的問題。有的教師缺乏傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，十分愿意承擔(dān)專業(yè)課或特色課，而不愿意承擔(dān)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程;有些教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識薄弱，在專業(yè)課的教學(xué)過程中，難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識合理貼切地融入滲透到課堂中來。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課堂的形式多為“教師講、學(xué)生聽”的傳統(tǒng)課堂模式，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間互動少，陳舊的課堂教學(xué)模式很難使學(xué)生深入認識和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。

●學(xué)生不愿意學(xué)

有的學(xué)生缺乏文化自信，認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)不合時宜，是封建時代的產(chǎn)物，相反，對西方文化盲目崇尚，認為西方的文化是科學(xué)的、前衛(wèi)的、先進的。有的學(xué)生從功利主義的角度出發(fā)，認為傳統(tǒng)文化不能解決就業(yè)、考研問題。有的學(xué)生傳統(tǒng)文化功底薄弱，對文言文畏懼，不愿花時間精力去鉆研領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。大學(xué)生要理解中國的傳統(tǒng)文化，自然離不開大量的文言文閱讀。閱讀文言文是繼承文化遺產(chǎn)的一種手段，唯有多讀，才能領(lǐng)悟文言文的內(nèi)在魅力，逐漸領(lǐng)悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠流長。文言文是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體，是一種典雅古奧的古代書面語表達方式，文言文的字詞具有固定的意思和用法，與現(xiàn)代白話文有很大差距。“95后”“00后”的大學(xué)生認為“之乎者也”干澀無趣，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為曲高和寡的陽春白雪——缺乏“文化親和力”，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在敬而遠之的抵觸心理。這種抵觸情緒往往使大學(xué)生不愿意潛心學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的實施路徑

●壯大傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資力量

為了增強教師傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，夯實教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識功底和教學(xué)基本功，長春大學(xué)高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師的培訓(xùn)，通過發(fā)放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍、聽取專家學(xué)者講座、開展學(xué)術(shù)研討會和交流會、組織參觀相關(guān)活動等形式，讓廣大教師主動了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，增強對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，切實提升教師的文化底蘊。學(xué)校引導(dǎo)教師立足學(xué)科和課程，圍繞弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開學(xué)術(shù)研究。例如：“汲取古人政治智慧，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動被立為長春大學(xué)2018年校園文化精品項目;“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生養(yǎng)成教育研究”“吉林高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與對策研究”被批準(zhǔn)為吉林省教育科學(xué)“十二五”“十三五”規(guī)劃項目;“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常思想政治教育研究 ”被立為吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)研究項目（思政專項課題）;“傳統(tǒng)文化視域下創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究”“漢語國際教育專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育策略研究”被批準(zhǔn)為吉林省教育科學(xué)2017年規(guī)劃項目。此外，學(xué)校鼓勵教師就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如何融入課程撰寫學(xué)術(shù)論文，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入《中國政治思想史》課程的必要性和可能性以及融入的路徑等問題開展教學(xué)理論研究探討。

●打造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂主陣地

課堂是最好的載體，能夠更加全面、系統(tǒng)、可持續(xù)地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生受到更好的熏陶、獲得更多的感悟。長春大學(xué)行政學(xué)院的教師自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到《中國政治思想史》專業(yè)課程之中：在講授儒家政治思想時，講到孔子的“人無遠慮，必有近憂”名言，激勵大學(xué)生志存高遠，不為眼前煩惱所困;以孔子的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣”、曾子的“吾日三省吾身”教育大學(xué)生應(yīng)經(jīng)常自我反省，虛心接受他人的批評，客觀看待己之長短;當(dāng)講到清代魏源的政治思想時，引用他的“履不必同，期于適足;治不必同，期于利民”的名言，教育大學(xué)生堅定制度自信。任課教師還組織大學(xué)生開展“跟習(xí)近平總書記學(xué)用典”演講比賽，舉辦“領(lǐng)略國粹魅力，學(xué)習(xí)中國政治思想史上的經(jīng)典理論”微課制作競賽，運用大學(xué)生喜愛的、生動活潑的多種形式開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實現(xiàn)專業(yè)知識傳授和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機統(tǒng)一。市場營銷專業(yè)的任課教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與財經(jīng)類課程相融合，如講到營銷創(chuàng)新時，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素“變易”思想，“茍日新，日日新，又日新”“窮則變，變則通，通則久”，鼓勵大學(xué)生學(xué)會變通，激勵他們在市場營銷中的創(chuàng)造力與革新力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容融入公共課教學(xué)?！洞髮W(xué)語文》課程與傳統(tǒng)文化關(guān)系十分密切，我國很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都蘊含在《大學(xué)語文》教學(xué)課程當(dāng)中，《大學(xué)語文》教材所選篇目有《孟子》《老子》《國語》《戰(zhàn)國策》《詩經(jīng)》，還有屈原、賈誼、班固、陶淵明、顏之推、張若虛、李白、杜甫、柳宗元、韓愈、白居易、歐陽修、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品，這些文質(zhì)兼美的佳作包含了中華民族在五千年文明進程中形成的文化思想和精神氣質(zhì)?！洞髮W(xué)語文》任課教師憑借得天獨厚的優(yōu)勢，自覺承擔(dān)起發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重任，將傳統(tǒng)文化教育貫徹落實在大學(xué)語文教學(xué)的全過程當(dāng)中，成為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。

●推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化相融合

校園文化是以全校師生為主體、以校園活動為載體、以校園精神為主要特征的群體性文化，良好的校園文化氛圍，潛移默化地影響學(xué)生的知情行意。為激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，長春大學(xué)精心設(shè)計校園文化活動，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播開辟更加廣闊的空間，努力讓校園的每個角落都能散發(fā)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的芳香，形成一個學(xué)生愿意學(xué)習(xí)、體驗、交流優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境。

校團委支持成立書法協(xié)會、武術(shù)協(xié)會、漢服社等社團，力圖給學(xué)生營造體驗傳統(tǒng)文化的機會?？鬃酉裎∪淮Ａ⒃趫D書館前，閱覽室內(nèi)懸掛“己所不欲，勿施于人”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等名言佳句，引導(dǎo)大學(xué)生立大志，加強自我修養(yǎng)。圖書館購入《習(xí)近平用典》一書，該書以習(xí)近平引用的古典名句為主線，既結(jié)合引用時的語境對典故的現(xiàn)實意義進行解讀，同時對典故的背景、義理進行詮釋，成為長春大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必讀書。宣傳部門利用學(xué)校的宣傳櫥窗、電子屏幕、建筑墻體等制作涉及誠信、禮儀、勤學(xué)、孝義等展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容的宣傳噴畫，讓大學(xué)生隨時隨處潛移默化地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤。

為了在學(xué)以致用中加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認同，長春大學(xué)積極指導(dǎo)學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐，形成濃厚學(xué)術(shù)氛圍。例如，“學(xué)習(xí)古人政治智慧，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”微課制作項目參與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，獲批為國家級項目;“迷你微國學(xué)”項目參與第四屆長春大學(xué)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，獲得省級立項。在濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的熏染下，學(xué)生自覺由傳統(tǒng)文化的接受者成長為真正的熱愛者、傳承者、踐行者。

●推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校輔導(dǎo)員的思想政治工作

長春大學(xué)的輔導(dǎo)員在學(xué)生的日常管理工作中經(jīng)常利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生進行思想政治教育，化解大學(xué)生成長中所面臨的問題。針對部分大學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏韌勁的問題，輔導(dǎo)員召開專門的座談會，引導(dǎo)學(xué)生“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”，鼓勵他們樹立“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的理念，用王國維的“治學(xué)三境界”教育大學(xué)生坐得住冷板凳、耐得住寂寞與誘惑，一步一個腳印地朝著建功立業(yè)的目標(biāo)踏實前行;用晏子的“為者常成，行者常至，思者常達”的良訓(xùn)，激勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的勇氣與斗志。當(dāng)學(xué)生遭遇考試掛科、失戀、求職受挫時，輔導(dǎo)員用孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”鼓勵學(xué)生戰(zhàn)勝成長中的煩惱。針對部分大學(xué)生過度整容、極端減肥等不當(dāng)做法，輔導(dǎo)員用道家的道法自然、大美無形的思想勸誡學(xué)生追求順其自然、自然而然的大美，使學(xué)生認識到“腹有詩書氣自華”，應(yīng)該著力培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)，做到內(nèi)外兼修。

總之，長春大學(xué)近幾年積極承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實踐中大膽創(chuàng)新，搭建各種平臺，逐步拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的距離，從而使得中華傳統(tǒng)文化的精華部分“潤物細無聲”地滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈。

基金項目

吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)研究項目（思政專項課題 ）《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常思想政治教育研究 》（JJKH20180974SZ）階段性成果。

參考文獻

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作者簡介

李桂英，長春大學(xué)行政學(xué)院教授，歷史學(xué)博士，研究方向：思想政治教育和俄國史。

責(zé)任編輯 張忠義