李大釗“青春中華”思想對新時代青年成長成才的啟示

何 聰 黃天弘

李大釗對青年的關注由來已久，他把青年比作青春，比作朝陽，看作破舊立新、敢于沖破世俗的群體。他希望青年人“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”[1]205,將有限的青春奉獻給國家、民族以及無限的革命事業(yè)。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是每一個中國人的理想、夙愿和追求?！爸袊鴫羰菤v史的、現(xiàn)實的，也是未來的，是我們這一代的，更是青年一代的?！盵2]因此，研究李大釗“青春中華”思想極具現(xiàn)實價值。

一、“青春中華”思想產(chǎn)生的歷史原因

李大釗“青春中華”思想的產(chǎn)生與中華民族的日漸衰敗、社會的動蕩不安有著莫大關系。國內方面，辛亥革命促進了民眾思想觀念的轉變，但革命果實被袁世凱所竊取，讓萌生希望的人民蒙上一層陰云。各派系軍閥割據(jù)一方，各類政黨借機排除異己；各路軍閥、政客為了自身勢力的利益，利用民眾對民主共和的向往，打著為民謀福利的旗號，以不正當?shù)姆绞交\絡民心，濫用權力。政局動蕩不安，民眾苦不堪言。國際方面，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)暴露出資本主義制度的內在矛盾,其所造成的空前災難也使人們對西方制度逐漸失望和反感，反資本主義潮流開始在西方出現(xiàn)，西方學者普遍滋生一種西方文明衰落的心態(tài)。這種苦悶衰落的心態(tài)深刻影響著中國先進的知識分子。梁啟超在《歐游心影錄》中提到:“全社會人心都陷入懷疑沉悶畏懼之中,好像失了羅針的海船,遇著風,遇著霧,不知前途怎生是好?！盵3]17李大釗敏銳地意識到西方文明并非沒有缺陷和弱點:“此次戰(zhàn)爭,使歐洲文明之權威大生疑念。歐人自己亦對于其文明之真價,不得不加以反省。”[1]557再加之帝國主義選擇袁世凱為新的在華代理人，支持其改行封建帝制，意圖破壞由民族資產(chǎn)階級營造起來的民主共和氛圍。中國向西方學習的過程中所遭遇的屢次失敗以及帝國主義勢力對中華民族所懷有的叵測之心讓先進的知識分子不得不警醒和思考。青年時代的李大釗目睹了中華民族的幾近危亡以及動蕩不安的社會黑暗現(xiàn)狀，立志要探索出一條救國、救民的道路。

李大釗自家鄉(xiāng)求學時期就已經(jīng)開始關心國家、民族的安危。1907年，年僅18歲的李大釗面臨人生的抉擇：“釗感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策……其時有三種學校正在招考：一系北洋軍醫(yī)學校；一系長蘆銀行專修所；一系北洋法政專門學校?！y行專修所我亦被考取，但理財致個人之富，亦殊違我素志，乃決心投考法政專門學校，幸被錄取?！盵4]889李大釗毅然決然地選擇北洋法政專門學校，說明此時他在思想和政治方面已經(jīng)開始覺醒，對國家發(fā)展和民族前途有了自己的想法和見解。1913年7月，李大釗結束了在北洋法政專門學校6年的學習生活，本可以順利出仕的他卻無意于仕途生活。面對國家的衰敗、社會的黑暗，李大釗非常羨慕“一種適于出世思想的凈土社會生活”[1]114。這種“羨慕”反映出一名有志青年在尋求救國道路過程中的迷茫。1914年，李大釗遠赴日本，開始了東京早稻田大學的留學生活。留學時間雖然短暫，但對李大釗的思想產(chǎn)生了重大影響。1915年5月9日，袁世凱與日本簽訂了喪權辱國的“二十一條”，李大釗代表留日學生總會發(fā)表《敬告全國父老書》《留日學生全體泣告全國同胞書》，意在喚醒民眾的獨立意識和民族自覺意識。更具代表性的是他的“民彝”思想，他提出了“再造神州之大任”“中華維新之運命”“世界再造 ”“中華再造”“再造中國之新體制”等概念[1]175，“旨在探討中華民族未來的去向，摒棄‘專制之我’以迎接‘立憲之我’,以實現(xiàn)再造中國新體制的歷史使命”[5]。“民彝”思想的出現(xiàn)標志著李大釗“青春中華”思想的重大發(fā)展。

隨著新文化運動的開展，青年知識分子和有識之士普遍認為只依靠變革已無法維系中華民族的生存，中華民族迫切需要進行思想革新。作為新文化運動的先行者，李大釗意識到中華民族亟待解決的問題不是維系民族興衰存亡的問題，而是創(chuàng)造一個充滿青春活力的新的中華民族的問題。要想使中華民族生機勃勃、充滿活力，就需要再造中華。“五四時期，‘青年’已經(jīng)逐漸成為寓意人生、國家和民族美好未來的核心符號?！盵6]梁啟超提出“少年中國”說，認為少年強則中國強。“陳獨秀以青年為民族希望，贊揚青年是社會之活潑新鮮血液，是代表社會最具生機的力量。他向青年直抒民主與科學的思想觀念，鼓舞青年打破禁錮陳腐，勉勵青年自覺承擔起民族復興的責任?！盵6]從“少年”“少年中國”到“青年”“青春中華”的話語轉變不難看出，先進知識分子對實現(xiàn)國家富強、民族復興的要求和呼喚是極為一致的。李大釗同樣對青年寄予厚望，因為青年人懷揣理想抱負、充滿斗志，他們敢于面對、敢于拼搏、無所畏懼。他從青年人身上看到了再造中華的希望。

二、“青春中華”思想的主要內容

李大釗“青春中華”思想極具強烈的時代色彩。1916年，李大釗在《晨鐘報》發(fā)刊詞《〈晨鐘〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》中首次提出“青春中華”思想。他朝著青年人高喊：“吾乃高撞自由之鐘，以助其進行之勇氣。”[1]181他堅信青年人能夠在時代的召喚和呼吁下覺醒，他用自己的熱情號召和激勵廣大青年人再造青春之中華。而后，他又通過《青春》論述個人與宇宙、青春與宇宙之間的辯證關系，進一步向青年群體介紹“青春中華”思想。究竟何為“青春中華”思想？

第一，樹立為國家和民族青春事業(yè)做貢獻的遠大理想。1916年，李大釗在日本留學兩年后，應梁啟超、湯化龍之邀回到上海，參與《晨鐘報》的創(chuàng)辦和編輯工作。他在8月15日發(fā)表的《〈晨鐘〉之使命——青春中華之再造》中認為：“個人有個人之青春，國家有國家之青春。今者，白發(fā)之中華垂亡，青春之中華未孕，舊稘之黃昏已去，新稘之黎明將來。”[1]177李大釗把當時衰敗的中國比作白發(fā)之中華，與此同時，他也看到了在此基礎上孕育著富有朝氣的青春之中華。白發(fā)之中華代表黃昏、垂暮、白首，指固步自封、安于現(xiàn)狀、頑固不化的老輩群體。青春之中華則代表黎明、朝陽、青春，指大有可為、大有作為的青年群體。老輩群體象征過去的中華民族，青年群體象征未來的中華民族。既然已是白發(fā)中華，那么就有重塑、再造的必要。青年群體應當葆有一顆“青春”的本心，樹立破舊立新、變革圖強的遠大志向，沖破舊社會的束縛，迎接新社會的誕生。老輩群體應當鼓勵和維護青年人的遠大志向，做應做之事，盡應盡之責。作為時代發(fā)展的主動力，作為國家富強、民族復興的生力軍，廣大青年人應當不畏艱險、昂首向前。為此，李大釗以德意志和土耳其為例，指出德意志民族逐步從統(tǒng)一到復興的原因，“非俾斯麥、特賴克、白倫哈的之成績，而是德意志青年之成績也。土耳其作為同中國一樣的老大帝國，其亞布他爾哈米德王朝在一夜間土崩瓦解，這與土耳其青年人的努力密不可分”[1]181，充分肯定了青年人在建設國家、振興民族方面無可取代的地位和作用。同時，李大釗也表達了自身對于青年寄予的期許和厚望。他激勵廣大青年人要對國家和民族充滿信心，不要沉溺在黑暗的洪流中無法自拔。他希望青年以自身熱忱的愛國情感，為衰敗的國家和危機的民族注入新鮮、活力的血液，將自己有限的青春奉獻給國家建設和民族發(fā)展。

第二，自覺把個人青春奉獻給國家和民族的青春事業(yè)。在《〈晨鐘〉之使命》發(fā)表后不久，李大釗于9月1日在《新青年》第2卷第1號發(fā)表了另一篇重要文章《青春》。青春不外乎兩層含義：一是指季節(jié)性的含義，泛指春季，象征春回大地、萬物復蘇；二是指年齡的含義，泛指青年，象征活力和朝氣。但是李大釗所描述的青春內涵卻并非如此，他以“得永享青春之幸福與否，當問宇宙自然之青春是否為無盡”[1]195為出發(fā)點，論述了個人與宇宙、青春與宇宙之間的辯證關系。他說：“宇宙無盡，即青春無盡,即自我無盡?！盵1]196青年人在享有“無盡青春”的宇宙中可以促成國家、民族、人類乃至宇宙的“無盡青春”?！肚啻骸愤@篇文章進一步闡述了李大釗的“青春中華”思想。他希望青年人能夠將有限的青春和無限的青春結合起來，創(chuàng)造出青春的國家，使國家和民族永葆青春與活力。

第三，肩負起振興國家和民族青春事業(yè)的歷史重任。李大釗認為:“吾之民族若國家者，果為青春之民族、青春之國家歟?抑為白首之民族、白首之國家歟?茍已成白首之民族、白首之國家焉，吾輩青年之謀所以致之回春為之再造者，又應以何等信力與愿力從事，而克以著效。此則系乎青年之自覺何如耳!”[1]199顯然，李大釗認為，青春中華再造的關鍵在于青年?！扒嗄暾?，人生之王，人生之春，人生之華也。”[1]179青春的力量是奮斗的力量，是前進的力量，是沖破世俗、破舊立新的力量。青年人要有民族自覺意識，要勇于擔當、敢于有所作為，要客觀地看待國家和民族的現(xiàn)狀，要積極樂觀地面對國家和民族發(fā)展過程中的消極現(xiàn)象，勇敢地承擔起再造青春中華的歷史重任。

綜上，李大釗“青春中華”思想的內容可以概括為：第一，青年人要有敢為人先、破舊立新的氣勢，要樹立為國家、為民族青春事業(yè)做貢獻的遠大理想和抱負；第二，青年人要將個人青春奉獻給國家和民族，要珍惜人生的寶貴時光，實事求是、腳踏實地，將自己的青春年華和辛勤汗水奉獻給國家和民族的青春事業(yè)；第三，青年人要勇于擔當、敢于作為，為國家和民族的青春事業(yè)盡心、盡責。

三、“青春中華”思想對新時代青年成長成才的啟示

李大釗“青春中華”思想對當時的青年人起到了極大的激勵作用。青年人通過各種社會團體接觸馬克思主義，學習馬克思主義理論，關注國家動態(tài)和世界形勢，積極討論社會發(fā)展中的熱點問題。他們逐漸意識到自身所肩負的責任和使命，能夠客觀公正地看待和接受國家和民族的發(fā)展狀況，希望通過自身的努力去改變國家和民族的面貌，為國家和民族事業(yè)做出貢獻。

時光荏苒，歲月如梭。處于新時代的青年人比歷史上任何時候都更接近實現(xiàn)青春中華之再造，比歷史上任何時候都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”[2]近百年來，李大釗“青春中華”思想經(jīng)歷了從五四時期的“青春中華之再造”到新時代中華民族的偉大復興，從五四運動時期的青年人面臨中華民族的救亡圖存到新時代中國青年即將實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，歷史責任和使命的交替足以證明李大釗“青春中華”思想葆有的無限青春和活力。新時代，李大釗“青春中華”思想在促進中國青年成長成才方面有重要啟示意義。

第一，“青春中華”思想指引青年樹立遠大的理想信念?！袄硐胫敢松较?，信念決定事業(yè)成敗?！盵7]引導青年樹立堅定正確的理想信念不僅是當務之急，更是重中之重。李大釗說：“青年之自覺在沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學說之囹圄?！盵1]204他用“青春中華”思想教育廣大青年人要敢闖敢拼，要懷揣遠大的理想抱負，擁有堅定不移的理想信念。堅定正確的理想信念是實現(xiàn)“青春中華”之再造的重要前提和保證。因此，新時代中國青年要加強思想政治理論學習，認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，牢固樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，努力提升自身的理論素養(yǎng)。同時，青年人要加強對中國歷史的學習，以史為鑒，了解中華民族的發(fā)展歷程，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供堅實的思想基礎。

第二，“青春中華”思想激勵青年掌握扎實的本領技能?！皦粝霃膶W習開始，事業(yè)靠本領成就。”[7]首先，新時代中國青年應該努力培養(yǎng)自身的本領。“青年人正處于學習的黃金時期，應該把學習作為首要任務，作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式?！盵7]青年人要珍惜時間、努力工作，一步步走好人生的道路。其次，新時代青年應該努力培養(yǎng)自身的創(chuàng)新創(chuàng)造本領。“創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”[7]青年時期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時期。廣大青年人要有突破自我、敢為人先的銳氣，在學習和工作當中不斷積累經(jīng)驗，勇于挑戰(zhàn)，不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造。再次，青年人應該努力提升自身的實踐本領，要多讀書，讀好書，將理論與實踐相結合，做到知行合一，在社會實踐中不斷磨煉自己、提升自己。新時代中國青年要不斷提高自身的技能，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強有力的武器。

第三，“青春中華”思想要求青年主動承擔起時代重任。“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！盵1]205李大釗對青年群體的寄語激勵青年人要身負責任，要敢于擔當，走在時代前列，努力實現(xiàn)國家、民族的青春幸福。作為祖國的未來、民族的希望，廣大青年人要努力培養(yǎng)和增強自身的責任擔當意識，積極投身于國家最需要人才和力量的地區(qū)。一百年前，李大釗通過《青年與農(nóng)村》向青年人呼吁：“青年呵！速向農(nóng)村去吧！……那些終年在田野工作的父老婦孺，都是你們的同心伴侶，那炊煙鋤影，雞犬相聞的境界，才是你們安身立命的地方呵！”[1]652李大釗的“青春中華”思想要求廣大青年人要有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，深入基層、深入農(nóng)村，為這些地區(qū)的建設和發(fā)展做出應有的貢獻。新時代中國青年要肩負起建設祖國、振興民族的大任，積極進取，頑強拼搏，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不斷努力、不斷奮斗。