大別山精神凝練的方法論思考

王立兵

(黃岡師范學院，湖北 黃岡 438000)

中國共產黨在長期革命實踐中形成并發(fā)展的精神形態(tài)，是中國共產黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是帶領人民群眾戰(zhàn)勝敵人、克服困難的精神力量。從根本上說，其來源于黨領導的革命、建設和改革實踐，是在馬克思主義的指導下形成發(fā)展的，繼承和升華了中華傳統(tǒng)文化，且充分吸收和借鑒了世界文明的優(yōu)秀成果。

中國共產黨革命精神形態(tài)眾多，根據(jù)主體不同，可以分為地域類、事件類、人物類等類型。大別山精神和中國共產黨精神譜系中具有較大影響的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一樣，屬于地域類革命精神。習近平總書記自2010年以來，先后三次到大別山革命老區(qū)紅安、金寨、新縣考察調研，對弘揚老區(qū)精神、傳承紅色基因提出明確要求。他指出：“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，大別山精神是我們黨的寶貴精神財富?！盵1]他進一步指出：“要提煉好、弘揚好‘大別山精神’，讓紅色基因代代相傳，讓紅色江山永不變色?！盵2]大別山精神，指的是從1921年中國共產黨誕生至1949年新中國成立這段歷史時期，以大別山為中心的鄂豫皖三省邊界地區(qū)的中國共產黨人和軍民在長期革命斗爭中，所形成的信仰、品質、行動的總和，與大別山歷史文化相融合而呈現(xiàn)出的“堅守初心、勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休”的精神內涵。大別山精神是中國共產黨革命精神重要部分，有自身獨特的地域文化特色。凝練研究大別山精神內涵，傳承弘揚大別山精神，需要從辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論視角研究，把握好內容上的整體與局部、歷史與現(xiàn)實、普遍與特殊以及表述形式上的“方言”與“普通話”四個關系。

一、從整體與局部的關系看大別山精神

從方法論的角度看，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，他們之間的辯證關系要求我們樹立全局觀念，從整體著眼，選擇最佳方案，尋求整體最優(yōu)目標，實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和，同時要求我們搞好局部，通過局部的發(fā)展使整體功能得到最大發(fā)揮。應用這一方法論，我們在研究大別山精神時，既要樹立整體觀念和全局思想，從中國革命的整體著眼，又要重視大別山局部革命的作用。大別山精神是大別山區(qū)革命斗爭的思想觀念和精神狀態(tài)的綜合體現(xiàn)，是中國共產黨人用生命凝成的革命精神。為此，研究大別山精神必須和大別山整個革命史結合起來，把這一局部斗爭和中國革命的全局緊緊結合起來，置于中國革命大的歷史背景之中去把握。只有從整體去認識局部，才能更好地凸顯出大別山精神的內在價值。

大別山是中國革命全局中一個重要的戰(zhàn)略區(qū)，大別山軍民在中國共產黨的領導下堅持28年革命斗爭，為中國革命作出了巨大犧牲，為中國革命作出了重大貢獻，在中國革命歷史中有重要的地位。大別山見證了中國革命的偉大歷程，大別山革命也成為中國革命的縮影。毛澤東曾指出：“海陸豐、湘東、湘南、湘贛邊界、湖北的黃安等地都有過農民的割據(jù)?！盵3]這，也充分肯定了大別山地區(qū)的革命斗爭。

從中國革命的整體和全局看，28年的大別山革命斗爭，有力地支持了其他革命根據(jù)地和全國范圍的革命斗爭，鄂豫皖革命根據(jù)地和以此為基礎的大別山革命斗爭在中國共產黨領導的革命史上占據(jù)著重要地位。大別山地區(qū)是全國唯一歷經第一次國內革命戰(zhàn)爭、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等各個時期全部斗爭歷史的革命根據(jù)地，根據(jù)地在鼎盛時期擴展到4萬余平方公里，是僅次于中央蘇區(qū)的全國第二大革命根據(jù)地。在三次反“會剿”以及五次反“圍剿”的斗爭中，根據(jù)地牽制住國民黨軍隊100萬余人，較好地配合了其他地區(qū)的革命斗爭。三年游擊戰(zhàn)爭時期，紅二十八軍堅持大別山武裝斗爭，轉戰(zhàn)于鄂豫皖三省45個縣開展游擊戰(zhàn)爭，有效策應了紅二十五軍和主力中央紅軍的戰(zhàn)略轉移?？谷諔?zhàn)爭時期，大別山地區(qū)成為新四軍五師創(chuàng)建的跨鄂、豫、皖、湘、贛五省的抗日根據(jù)地的中心區(qū)域和主要戰(zhàn)斗地區(qū)，在推動全民抗戰(zhàn)中具有重要的戰(zhàn)略地位。解放戰(zhàn)爭時期，大別山地區(qū)是中原軍區(qū)的主要區(qū)域，成了蔣介石向華東、華北乃至東北發(fā)兵的重要障礙，中原軍區(qū)部隊處于國民黨軍隊重重包圍中，在大別山的紅二十八軍堅持10個月之久，牽制了大批國民黨軍隊，打亂了國民黨軍原定戰(zhàn)略部署，為推遲全面內戰(zhàn)贏得了時間，奠定了解放戰(zhàn)爭全面勝利的基礎。1947年9月3日，黨中央給李先念原獨立第二旅指戰(zhàn)員的電文指出：“盼望你們百分之百地完成中央給你們的光榮任務，堅持與創(chuàng)造大別山根據(jù)地，在鄂東、豫南、皖西堅決與敵人斗爭，這對全面作戰(zhàn)是有莫大意義的。”[4]可見，大別山區(qū)歷次革命斗爭對于中國革命全局都具有重要意義。

二、從歷史與現(xiàn)實的關系看大別山精神

大別山精神是在長期的革命斗爭中形成的，是馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結合而培育的一種偉大精神。盡管歷史前進了，時代發(fā)展了，但革命精神永遠不會過時。要從歷史與現(xiàn)實的關系與時俱進地、用發(fā)展的眼光看大別山精神，不能只強調歷史而忽略其現(xiàn)實意義和時代價值，歷史和現(xiàn)實應統(tǒng)一起來。這種精神在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮了重要作用，團結凝聚了大別山地區(qū)廣大軍民，是克敵制勝的重要保障。新時代弘揚大別山精神，就是要把革命傳統(tǒng)與時代精神結合起來，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，勇于擔當、敢于作為，不折不扣地把黨中央的決策部署落實落細落小。

從歷史貢獻看，作為大別山革命斗爭的靈魂和支柱，大別山精神在革命時期發(fā)揮了重要作用。在大別山精神的引領下，大別山軍民在中國革命的建黨、探索革命道路、長征戰(zhàn)略轉移、解放戰(zhàn)爭四個重大轉折時期創(chuàng)造了四個“三”的輝煌成績，為新民主主義革命勝利做出了巨大貢獻。即，從馬列潮涌到建黨的大轉折時期，大別山走出了董必武、陳潭秋、包惠僧三位中共“一大”代表，成為中國共產黨的重要建黨基地；從城市中心向農村包圍城市革命道路的大轉折時期，大別山地區(qū)爆發(fā)三大起義，開辟了鄂豫皖革命根據(jù)地，成為全國第二大革命根據(jù)地；從中央蘇區(qū)向陜甘蘇區(qū)戰(zhàn)略轉移的大轉折時期，大別山走出的紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍三大紅軍主力部隊，為長征勝利作出了重大貢獻；從戰(zhàn)略防御走向戰(zhàn)略反攻的人民解放戰(zhàn)爭大轉折時期，大別山以中原突圍、千里躍進、渡江戰(zhàn)役等三大事件，拉開了解放戰(zhàn)爭、戰(zhàn)略反攻、全面勝利的三大序幕，是新民主主義革命走向全面勝利的戰(zhàn)略轉折地。

在中國特色社會主義新時代，大別山精神仍然具有重要現(xiàn)實價值。實現(xiàn)中華民族偉大復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神動力。習近平總書記曾形象指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！盵5]大別山精神蘊含的先進思想內涵，是堅定共產黨員的理想信念的精神之源，是一種信念、一種擔當、一種力量。在新的歷史時期，弘揚大別山精神，既要繼承其的本質內涵，又要創(chuàng)新其外在形式，還要結合今天的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設和大別山革命老區(qū)振興崛起的實踐，不斷賦予大別山精神新的內涵，使其在新時代釋放出新的光芒；要發(fā)揮大別山精神的激勵作用，創(chuàng)新傳承方式和載體，在科學有效傳承上下工夫，使其成為后疫情時代推動大別山地區(qū)乃至全國高質量發(fā)展的“硬核”力量，更好地發(fā)揮其效果。繼承弘揚大別山精神的最好方式、最重要的路徑是要在切實踐行大別山精神上下功夫，真正做到由精神層面到物質層面的轉變，把內化于心的理想信念轉化為實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的具體行動。

三、從普遍與特殊的關系看大別山精神

普遍與特殊既相互對立又相互依存，是共性和個性的辯證統(tǒng)一，普遍是特殊的抽象與總結，特殊又以不同形式在普遍中表現(xiàn)。普遍之中包含特殊，特殊之中也蘊含普遍，兩者相互依賴并在一定條件下相互轉化。大別山精神同其他革命精神一脈相承，在精神內涵上有著共同普遍性和內在統(tǒng)一性，但由于時間背景不同、地域環(huán)境不同，大別山精神具有自身特定的內涵有其特殊性。

從普遍性看，大別山精神與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都來源于長期的中國革命偉大實踐，都是中國革命精神的重要組成部分，包含了中國革命精神的基本要素和共性內容。這些革命精神中都是在中國革命的實踐中對馬克思主義中國化理論成果的系統(tǒng)解讀，是馬克思主義革命精神的創(chuàng)新發(fā)展，其中都蘊含著高度的愛國主義熱情和堅定的共產主義信念，蘊含著濃厚的家國情懷、人民情懷和斗爭精神。

我們研究和傳承大別山精神，既要看到大別山精神和其他中國革命精神的普遍相關之處，還要從大別山特殊的地理位置和革命史中發(fā)掘其個性特征，才能更好傳承大別山紅色文化，開展大別山革命歷史研究。從特殊性看，大別山的地域特點與大別山革命斗爭實踐相互交融形成了獨特的精神土壤，在這種土壤中培育產生的大別山精神，有著與其他革命精神所不同的特殊性。大別山雄踞中原，地跨安徽省、湖北省、河南省三省，西望武漢，東守南京，地理位置十分重要。這一地區(qū)是楚文化和中原文化的交匯地，深受楚文化和中原文化的熏染，形成了較為淳樸強悍的民風和革命意識。在悠遠的歷史長河里，這里曾發(fā)生過多次大規(guī)模農民起義。中國共產黨創(chuàng)建后是馬克思主義思想傳播最早的地區(qū)之一，也是黨領導的農民運動發(fā)展最早地區(qū)之一。有了這樣的歷史基因，使得以大別山為中心的鄂豫皖蘇區(qū)是全國唯一堅持“28年紅旗不倒、22年武裝斗爭不斷”的革命老區(qū)，經歷了第一次國內革命戰(zhàn)爭、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等各個時期的革命斗爭活動。大別山地區(qū)以前赴后繼的革命風貌和奮斗到底的堅定決心，創(chuàng)造了中國革命史上斗爭最堅決的范例。在斗爭中產生的大別山精神，其特點可以總括為“紅旗不倒”，蘊涵著對革命理想信念的不懈堅守和百折不撓、克難攻堅的頑強斗爭精神。這是大別山精神的特質，也是大別山精神區(qū)別于其他革命精神的特殊性。

四、從“方言”與“普通話”的關系看大別山精神

大別山精神在表述形式上要注重通俗性和精確性的辯證關系，通俗性主要表現(xiàn)為闡述大別山精神應具有大別山地方特點的話語，精確性表現(xiàn)為闡釋大別山精神應與新時代話語體系高度一致。不能因為精確性要求而拋棄通俗表達的精髓，也不能因為通俗性表述而忽視大別山精神的總結和升華。兩者關系主要表現(xiàn)為“方言”和“普通話”的對立統(tǒng)一，這是概括和表述大別山精神內涵需要把握好的一個重要方面。為了傳承和弘揚大別山精神，概括內涵要體現(xiàn)大別山特色，語言表述必須大眾化、通俗化，能夠入心，便于踐行；同時概括內涵應精準，要求對大別山革命歷史、斗爭內容、典型事例等了解得非常清楚，只有這樣才能做到精準。

“小小黃安，人人好漢。銅鑼一響，四十八萬。男將打仗，女將送飯。”一首自土地革命戰(zhàn)爭時期流傳至今的大別山地區(qū)的民謠《黃安謠》，具有鮮明大別山地方特色，是當年大別山軍民前赴后繼、不怕犧牲的真實寫照。銅鑼一響，即為共產黨的號令已發(fā)出，大別山地區(qū)的48萬黃安人民應者云從，為革命凝聚了巨大力量，這也是大別山軍民聽黨話、跟黨走進行革命的真實寫照?！澳袑⒋蛘?，女將送飯”，則是大別山軍民團結一心、無私奉獻干革命的生動反映。20多年的革命斗爭中，大別山地區(qū)犧牲了100多萬人，僅黃安一個縣就有14萬人獻出了寶貴生命，占全縣人口近三分之一，形成了具有大別山地方特色的“一要三不要”(要革命、不要錢、不要命、不要家)、“一圖兩不圖”(圖奉獻、不圖名、不圖利)的革命精神。這種精神，用大別山通俗方言來說，就是“一根筋”，我們在大別山精神內涵闡釋中將其表述為“不勝不休”。

2019年9月16日，習近平總書記第三次來到大別山革命老區(qū)，他在河南新縣考察時首次提出大別山精神，首次明確大別山精神在中國共產黨精神譜系中的重要地位。習近平總書記關于大別山精神的論述，使得大別山精神上升到國家層面，為深入研究、進一步挖掘和準確概括大別山精神的豐富內涵提供了總方針、總綱領、總遵循，也為我們進一步傳承、宣傳和貫徹好大別山精神指明了方向。目前，井岡山精神、長征精神、紅船精神、延安精神等中國共產黨精神內涵已統(tǒng)一了表述，而大別山精神的內涵還未形成統(tǒng)一意見，各地還在爭鳴。2019年9月29日，黃岡師范學院發(fā)布了大別山精神最新研究成果，將大別山精神概括為“堅守初心、勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休”16個字。當前，要整合區(qū)域內研究合力，盡快形成廣泛認可的表述，推動大別山精神成為全國通用的“普通話”。

黨的十九屆四中全會《決定》提出，建立不忘初心、牢記使命的制度。習近平總書記指出：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！盵6]基于唯物辯證法研究大別山精神，既是習近平總書記提出的殷切期望真正落到實處的實踐行動，更是在不忘初心、牢記使命制度下傳承弘揚大別山精神的現(xiàn)實需要，是新時代大別山精神不斷發(fā)揚光大、煥發(fā)更加璀璨光芒、體現(xiàn)應有價值的具體要求。