大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之儒家“慎獨(dú)”思想融入

趙 威

（安徽理工大學(xué) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院，安徽 淮南232001）

當(dāng)前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育的熱門話題和重要的研究對(duì)象。甚至可以說，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的成效是檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)成功與否的試金石和測(cè)量儀。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育環(huán)境的隱匿性、教育對(duì)象的相對(duì)模糊性、教育結(jié)果的反復(fù)性給大學(xué)生思想政治教育帶來了新的難題與挑戰(zhàn)。而作為一種內(nèi)省式、主動(dòng)性道德要求和實(shí)踐的儒家“慎獨(dú)”思想包含了“慎隱”“慎微”“慎言”“慎欲”“慎辨”“慎省”等具體的道德內(nèi)容和實(shí)踐方案，可以為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、儒家“慎獨(dú)”思想融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的可行性

（一）儒家“慎獨(dú)”思想的內(nèi)涵及特征

首先，儒家“慎獨(dú)”思想具有極豐富的內(nèi)涵，是衡量君子品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。它強(qiáng)調(diào)，即使在微小或隱蔽無人之處，仍然能夠做到自律，堅(jiān)守道德信念，遵守道德準(zhǔn)則?！吧鳘?dú)”作為獨(dú)立名詞最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國之際的《中庸》，“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”［1］(P1)。

其次，儒家“慎獨(dú)”思想強(qiáng)調(diào)“誠”的重要作用。《大學(xué)》對(duì)“慎獨(dú)”思想做出了獨(dú)特的解讀，“自律所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。幫君子必慎其獨(dú)也”［2］(P32)?！盾髯印げ黄垺愤M(jìn)一步論證慎獨(dú)與“誠”的關(guān)系，“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣……夫此有常，以致其誠者也。君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威。夫此順命，義慎其獨(dú)者也?！痹谏鳘?dú)中“反求諸己”，由內(nèi)向外地做到“誠心守仁”，同時(shí)在慎獨(dú)的內(nèi)省和行動(dòng)中做到“誠心行義”。由此可見，作為“慎獨(dú)”思想的重要內(nèi)涵和要求，它要求道德主體和行為主體做到內(nèi)外一致，知行合一，做到誠于中、行于外，“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”［3］(P2284)。

再次，韋政通先生曾說“現(xiàn)代人恐懼獨(dú)處，是一種很普通的病，傳說的慎獨(dú)功夫，極有助于治此病?！鳘?dú)’不只是一種修養(yǎng)功夫，也是自我培養(yǎng)智慧的一種必要的社會(huì)方式”［4］?？v觀整個(gè)歷史發(fā)展過程，儒家中的“慎獨(dú)”思想滲透其中，為歷代社會(huì)所倡導(dǎo)、所追求。從即使在“暮夜無知者”的條件下仍然堅(jiān)持“天知、神知、我知、子知，何謂無知”而留下“暮夜卻金”美談的楊震，到堅(jiān)持“梨雖無主，吾心有主”的元代學(xué)者許衡，儒家“慎獨(dú)”思想一直被認(rèn)同和堅(jiān)守著，對(duì)民族品格的塑造和文化、生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

綜上所述，“慎獨(dú)”是儒家思想的一個(gè)重要內(nèi)容，意指個(gè)體在沒有外界壓力的情境中、不受他律的約束下，憑借自律的精神，恪守行為準(zhǔn)則，堅(jiān)守道德信念，謹(jǐn)言慎行。它是高度自律的體現(xiàn)，亦是自我修養(yǎng)的最高境界。習(xí)近平總書記在“三嚴(yán)三實(shí)”思想中明確提出：“嚴(yán)于律己，就是要心存敬畏，手握戒尺，慎獨(dú)慎微，勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉?！庇纱丝梢?，“慎獨(dú)”作為儒家思想的重要內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有巨大的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

（二）儒家“慎獨(dú)”思想融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的可行性

儒家“慎獨(dú)”思想內(nèi)涵豐富，主要包含“慎隱”“慎微”“慎言”“慎欲”“慎辨”“慎省”等六個(gè)方面的內(nèi)容和要求，是理念內(nèi)容和具體實(shí)踐要求的統(tǒng)一?！爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，提高黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平成為全面從嚴(yán)治黨的首要任務(wù)，而黨的執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)水平的提高最終體現(xiàn)在黨的自我凈化能力中”［5］。習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)，無論是黨員干部還是人民群眾都要做到嚴(yán)于律己，即使在私底下無人時(shí)也要做到不放縱、不越軌、不逾矩，用通俗的話語向我們闡述了“慎獨(dú)”思想在當(dāng)今社會(huì)的重要性。

1.儒家“慎隱”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的自律性要求具有一致性。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的難點(diǎn)之一就是教育對(duì)象的身份和行為活動(dòng)的不明確性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)隱匿的領(lǐng)域，他律的薄弱和責(zé)任主體的模糊性，使得其中容易出現(xiàn)“烏合之眾”式的網(wǎng)絡(luò)失范言行。如何在隱匿的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的自覺他律，是衡量網(wǎng)絡(luò)思想政治教育成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)?！吧麟[”是儒家“慎獨(dú)”思想的核心，它強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)之德，莫見乎隱，莫見其微”［6］(P17)。它要求我們?cè)趧e人看不到的地方，仍能夠堅(jiān)定地遵循道德規(guī)范，做到臺(tái)前和幕后道德行為的一致性，是自律在儒家思想中的重要體現(xiàn)。朱熹在《四庫章句集注》中談到慎獨(dú)與慎隱：“獨(dú)者，人所不知而己獨(dú)知之地也。言幽暗之中，細(xì)微之事，跡雖未形而則已動(dòng)，人雖不知而己獨(dú)知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者。是以君子既常戒懼，而于此尤加謹(jǐn)焉，所以遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，以至離道之遠(yuǎn)也?！彼M(jìn)一步談到兩者的關(guān)系，“幽微者，顯之原也；孤獨(dú)者，見之端也。幽隱細(xì)微，必謹(jǐn)其幾，是曰慎獨(dú)”［6］(P18)。儒家“慎隱”思想和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對(duì)行為主體的自律性要求和培養(yǎng)具有一致性。

2.儒家“慎微”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的謹(jǐn)言慎行要求具有一致性。大學(xué)生思想開放、多元而又不成熟，易于憑借激情和感性思考問題，常常忽視細(xì)小的事物。這個(gè)思想階段的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中被放大，部分大學(xué)生很難把在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的激情和感性的隨意表達(dá)上升到思想政治教育的高度，很多網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)能量和輕率言行常常就是這個(gè)原因。儒家“慎獨(dú)”思想中的慎微，強(qiáng)調(diào)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的行事態(tài)度，重視積小善為大善的道德養(yǎng)成。思想政治教育工作者在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，可以借用慎微思想，培養(yǎng)學(xué)生在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)道德的意識(shí)。

3.儒家“慎言”思想與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的慎言要求具有一致性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表達(dá)自己的感受幾乎成了大學(xué)生日常生活的一部分。有些網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不當(dāng)言行，因?yàn)榉洗髮W(xué)生的獵奇心理，被轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，思想又不夠成熟，容易被網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不良言行影響，在不做調(diào)查和研究的情況下，容易做出不正確的判斷和產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的言行。儒家“慎獨(dú)”思想強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)言慎行，《易·頤》特別重視“君子以慎言語”，孔子也指出君子要“敏于事而慎于言”。1935年名媛阮林玉因受不了流言蜚語，在悲憤與絕望中結(jié)束了自己的生命，留與世人“人言可畏”四字。正所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，無論是現(xiàn)實(shí)生活中還是虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，我們都應(yīng)該秉承“言不可不慎”的信念，時(shí)刻約束自己的言行。借助儒家“慎獨(dú)”思想的慎言要求，可以培養(yǎng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中謹(jǐn)言慎行的網(wǎng)絡(luò)思想意識(shí)。

4.儒家“慎欲”思想與幫助大學(xué)生構(gòu)建抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑的要求具有一致性。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)的巨大力量、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的多元思想、社會(huì)不良風(fēng)氣等借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)形成巨大沖擊，拜金主義和享樂主義被網(wǎng)絡(luò)力量擴(kuò)散和放大，對(duì)大學(xué)生的道德水平形成新的挑戰(zhàn)。儒家“慎獨(dú)”思想的“慎欲”要求強(qiáng)調(diào)理性看待欲望，要慎重對(duì)待所面對(duì)的各種欲望，追求欲望需要把握好度?！吧饔彼枷胝J(rèn)為“貪如火，不遇則燎原；欲如水，不遇則滔天”［7］(P377)，欲望需要理性看待和有效控制，不能任由欲望蔓延。借助“慎欲”思想引導(dǎo)學(xué)生理性看待欲望，可以幫助大學(xué)生抵擋網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的誘惑，為大學(xué)生構(gòu)建思想意識(shí)“防火墻”。

5.儒家“慎辨”思想與大學(xué)生需要明辨網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息要求具有一致性?！吧鞅妗币笾?jǐn)慎辨析我們身邊的是非曲直?！兑住の礉?jì)》中有“君子以慎辨物居方”，《呂氏春秋·論·慎行論》亦有“辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣”［8］(P89)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，價(jià)值觀多元而且良莠不齊，大學(xué)生受自身思想認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力的限制，容易價(jià)值觀迷失，甚至誤入歧途。

6.儒家“慎省”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自律要求具有一致性。吾日三省吾身，是古人對(duì)自己的鞭策。孔子曾說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”［9］(P52)，做到日常慎省，看其是否符合道義。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，自律和自省對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想道德水平的提高十分重要。當(dāng)前，很多網(wǎng)絡(luò)言行常常表現(xiàn)出即時(shí)性和隨意性，部分大學(xué)生不考慮言行后果，易于忽視言行中體現(xiàn)的道德內(nèi)容和水平。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，要突出自省和自律的教育，幫助學(xué)生達(dá)到“日省其身，有則改之無則加勉”［9］(P2)的境界。

總之，儒家“慎獨(dú)”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在外部環(huán)境、他律和自律的辨證認(rèn)識(shí)以及對(duì)行為主體的具體要求有著深刻的一致性。正如張錫勤在《中國傳統(tǒng)道德舉要》中所說，“對(duì)每個(gè)人說，能否慎獨(dú)乃是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。只有經(jīng)得起這一考驗(yàn)才算是道德上的真進(jìn)步，如果做不到慎獨(dú)，也就談不上真正的道德修養(yǎng)”［10］(P361)。儒家“慎獨(dú)”思想可以為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供助力作用。

二、儒家“慎獨(dú)”思想融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）大學(xué)生在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的現(xiàn)狀

如同約翰·諾頓曾說，“互聯(lián)網(wǎng)就像迎面而來的卡亞克斯颶風(fēng)，以20英尺高的浪潮襲擊我們，這場暴風(fēng)雨經(jīng)過太平洋千英里的能量積蓄使你騰空而起，再將你重重摔下”［11］(P23)。 互聯(lián)網(wǎng)使人類進(jìn)入高速化的信息時(shí)代，改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式。隨著網(wǎng)絡(luò)普及化的深入，作為網(wǎng)絡(luò)世界主力軍的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在諸多問題，給大學(xué)生的思想政治教育帶來了新的難題和挑戰(zhàn)。

1.大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)垃圾信息辨別能力低。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在著大量網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)暴力、暗網(wǎng)不法交易等不良現(xiàn)象，在法律法規(guī)、道德約束較弱的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，極易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中存在的諸多不良信息，如不當(dāng)言論、人肉搜索、色情網(wǎng)站等，容易使信息辨別能力較弱的大學(xué)生誤入歧途，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)失范行為。

2.大學(xué)生容易在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中迷失自我，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問題。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生身心發(fā)展的成長時(shí)期，也是他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他們心智還不成熟，意志力和自控水平不強(qiáng)，對(duì)身邊一切新鮮和未知的事物都有著極強(qiáng)的獵奇心理。身心發(fā)展的特殊階段和外界認(rèn)知程度的相對(duì)薄弱，容易導(dǎo)致他們?cè)谙拗菩院图s束力較弱的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中迷失自我，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德問題。

3.大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)道德的重視程度不夠。網(wǎng)絡(luò)空間的隱蔽性和自由性，使得一些極其不負(fù)責(zé)任的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中毫無顧慮地暢所欲言，肆無忌憚地發(fā)揮“鍵盤俠”的功能。還有一些大學(xué)生為了張揚(yáng)自己的個(gè)性，利用自己相對(duì)成熟的計(jì)算機(jī)能力和一定的知識(shí)儲(chǔ)備制造網(wǎng)絡(luò)病毒并進(jìn)行傳播，無論是早年陳盈豪自制的CIH網(wǎng)絡(luò)病毒，還是后來李俊制造的破壞力極強(qiáng)的“熊貓燒香”病毒，都對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全造成了巨大沖擊，對(duì)社會(huì)更是造成了不可估量的經(jīng)濟(jì)損失。

總之，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性和大學(xué)生思想意識(shí)的不成熟性結(jié)合在一起，容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育問題。如何幫助大學(xué)生在魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中提高網(wǎng)絡(luò)道德水平、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)言行，是我們必須深入研究的重要課題。

（二）“慎獨(dú)”思想有助于大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)

“慎獨(dú)”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有內(nèi)在的契合性。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的標(biāo)準(zhǔn)與“慎獨(dú)”思想的核心相一致；培養(yǎng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的自律精神與儒家“慎獨(dú)”精神的要求有相通之處；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的匿名性特點(diǎn)與慎獨(dú)的核心思想“慎隱”的外在條件也有相似之處。儒家“慎獨(dú)”思想對(duì)大學(xué)生具有良好的德育作用，值得我們深入研究。

1.“慎隱”促使大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境隱蔽性的特點(diǎn)，加之大學(xué)生自身的不足，在時(shí)空角度的各種契機(jī)下，很容易形成隱處犯罪。因而可借助“慎隱”思想教育大學(xué)生，促使其形成良好的網(wǎng)絡(luò)自律精神?！吧麟[”思想可以幫助他們?cè)谔摂M網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，不逾矩，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則。思想政治教育工作者要積極開展“慎隱”思想專題教育，并把它融入網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中，培養(yǎng)學(xué)生知行合一、表里如一的網(wǎng)絡(luò)思想道德品質(zhì)。

2.“慎微”培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)?！吧魑ⅰ奔丛谖⑻幾月?。在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)“人所不知之地”，一個(gè)輕微的言論或者行為都有可能成為輿論的導(dǎo)向。大學(xué)生的心智還不健全，處于單純到成熟的過渡階段，更是形成健全人格的重要時(shí)期。大學(xué)生獵奇心理較強(qiáng)但責(zé)任意識(shí)較低，極易在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中犯一些小錯(cuò)誤。一些大學(xué)生憑借著自己的專業(yè)知識(shí)，在同學(xué)間散播一些自己制作的小病毒，或竊取他人的一些隱私信息，從而達(dá)到取悅自己、炫耀自己的目的。這些看似影響不大的小惡作劇，卻在無形中改變著一個(gè)人的認(rèn)知，在無形中將他們引導(dǎo)向犯罪。如果這時(shí)候還不加以教育改正，很容易引起更大錯(cuò)誤。因此應(yīng)結(jié)合“慎微”思想來教育大學(xué)生做到微處自律堅(jiān)守“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”信念，注重自己的細(xì)微之處，對(duì)自己的一言一行加以規(guī)范，做到防微杜漸，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

3.“慎言”促使大學(xué)生養(yǎng)成文明規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)言論。在一些大學(xué)生的認(rèn)知中，網(wǎng)絡(luò)是法律法規(guī)與道德倫理的松懈之處，所以網(wǎng)絡(luò)便成了言論自由之地，他們?cè)诖藭乘缘匕l(fā)表自己的觀點(diǎn)、宣泄內(nèi)心的情感，甚至通過網(wǎng)絡(luò)“鳴冤抱屈”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的緩壓器，但是不負(fù)責(zé)任的言論結(jié)合蝴蝶效應(yīng)往往會(huì)給社會(huì)帶來恐慌。因此，可結(jié)合“慎言”思想來教育大學(xué)生要謹(jǐn)言慎行，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)言論。力求做到不造謠，不傳謠，做到誠而有信，即“君子之言，言而有征”［12］(P88)。

4.“慎欲”培養(yǎng)大學(xué)生抵制誘惑能力?！柏澯?，眾惡之本；寡欲者，眾善之基”［13］(P57)。網(wǎng)絡(luò)世界魚龍混雜、泥沙俱下，在給我們帶來知識(shí)、精華的同時(shí)，也存在著糟粕，這個(gè)新奇而又虛擬的世界中充斥著各種各樣的誘惑。大學(xué)生本身自制力薄弱，在形形色色的誘惑中很容易迷失自我，深陷其中。因此，可結(jié)合“慎欲”思想教育大學(xué)生，培養(yǎng)其抗誘惑能力。墨家說“惡欲，傷身損壽”，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)消極誘惑帶來的負(fù)面效應(yīng)：色情、暴力信息雖能給其帶來新鮮、刺激感，但如果長此以往地追求這些，身心健康均會(huì)受損，甚至?xí)驗(yàn)楂C奇心理而誘發(fā)一些違法行為。教育大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中要樹立正確的價(jià)值觀，磨煉自己的意志，理智對(duì)待欲望，增強(qiáng)自己的抗誘惑能力，化被動(dòng)為主動(dòng)。

5.“慎辨”培養(yǎng)大學(xué)生謹(jǐn)慎辨析的意識(shí)。謹(jǐn)慎辨析身邊的是非曲直，“聰必歷于身而始于辨，明必始于色而始于晰，心出于思而得之，不思則不得也”［14］(P79)。我們要善于辨析身邊的事物，提高自己的認(rèn)知能力，明是非、知善惡。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，信息龐雜，價(jià)值多元，良莠不齊。更有甚者，有些不法份子和別有用心的境外份子故意散播錯(cuò)誤言論和不良信息，誤導(dǎo)大學(xué)生。因此，借助儒家“慎辨”思想，培養(yǎng)大學(xué)生謹(jǐn)慎辨析的意識(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

6.“慎省”促使大學(xué)生形成高尚的網(wǎng)絡(luò)人格品質(zhì)?！吧魇　奔纯思簝?nèi)省，日常反省自己的言行舉止，鞭策自己的行為，力求做到“吾日三省吾身”。借鑒“慎省”思想，可以提高大學(xué)生在隱匿的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中時(shí)刻反省自身的意識(shí)，幫助他們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中保持“慎省”意識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，積極改正錯(cuò)誤，培養(yǎng)正確的是非觀念和價(jià)值觀，形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。

三、將慎獨(dú)思想融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想教育的途徑

習(xí)近平總書記說過，贏得青年就贏得未來。高校是有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生傳授教育的場所，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想教育的主渠道。發(fā)揮教師的主體作用，加強(qiáng)儒家“慎獨(dú)”思想的教育，高校可以從以下幾種途徑開展。

（一）構(gòu)建“慎獨(dú)”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程體系

把“慎獨(dú)”思想納入思想政治教育教學(xué)中，并建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為量化考評(píng)體系。思想政治理論課教師可以開辟“慎獨(dú)”思想專題研究，通過對(duì)“慎獨(dú)”思想的專業(yè)解讀及宣傳，加深大學(xué)生對(duì)“慎獨(dú)”思想的理解。結(jié)合實(shí)際案例講解，讓學(xué)生了解自己的網(wǎng)絡(luò)言行仍然受到法律的監(jiān)控，網(wǎng)絡(luò)行為不當(dāng)依舊會(huì)受到法律的嚴(yán)懲，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)在網(wǎng)絡(luò)行為中保持“慎獨(dú)”的重要性。

教師還可以開展“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育辯論賽和課堂交流，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“慎獨(dú)”思想的理解，增強(qiáng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“慎獨(dú)”的主動(dòng)性，幫助他們自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。

最后，通過“慎獨(dú)”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課程的考試和測(cè)評(píng)，采用學(xué)分制和結(jié)業(yè)考試的形式，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)“慎獨(dú)”行為的認(rèn)識(shí)。

（二）發(fā)揮輔導(dǎo)員在“慎獨(dú)”網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的杠桿作用

輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，也是他們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活的直接管理者和服務(wù)者，是大學(xué)生們最貼近的思想政治教育工作者。充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在“慎獨(dú)”網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的杠桿作用，可以更有效地做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的“慎獨(dú)”工作。

輔導(dǎo)員要把“慎獨(dú)”網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與實(shí)際管理幫扶相結(jié)合。大學(xué)生的很多網(wǎng)絡(luò)行為問題，是由實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中的問題引起的。這些問題沒有得到妥善的解決，部分大學(xué)生就容易通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境肆意宣泄情緒，如果輔導(dǎo)員能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中存在的問題，并能夠及時(shí)的幫助他們解決，就可以很好地做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作。

建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“慎獨(dú)”行為的自查匯報(bào)制度和網(wǎng)絡(luò)行為“慎獨(dú)”檔案。定期收集大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為自查報(bào)告，幫助他們分析網(wǎng)絡(luò)行為問題產(chǎn)生的原因，促進(jìn)他們自覺反省自我，提升“有則改之無則加勉”的“慎獨(dú)”意識(shí)。建立網(wǎng)絡(luò)行為“慎獨(dú)”檔案，定期回訪網(wǎng)絡(luò)行為問題學(xué)生，幫助他們規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。

定期召開網(wǎng)絡(luò)“慎獨(dú)”行為的主題班會(huì)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓“慎獨(dú)”思想落地生根，幫助大學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行地做到網(wǎng)絡(luò)行為中的“慎獨(dú)”。

（三）建立“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育網(wǎng)站

高校建立“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育網(wǎng)站，宣傳“慎獨(dú)”思想，營造“慎獨(dú)”網(wǎng)絡(luò)行為文化氣氛。比如建立“每日趣味慎獨(dú)說”“慎獨(dú)小故事”等，用大學(xué)生喜聞樂見的方式，宣傳儒家“慎獨(dú)”思想的真諦，強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（四）建立“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育名師工作室

高?？梢越⒂伤枷胝谓逃ぷ髡邽楹诵?、輔導(dǎo)員為直接負(fù)責(zé)人、學(xué)生干部為成員的“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育名師工作室，在組織上和建制上保證網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)的開展。名師工作室負(fù)責(zé)“慎獨(dú)”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究宣傳工作，定期開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)、管理、教育和實(shí)踐活動(dòng)工作。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)世界的身份匿名性和道德以及法律約束的必要性，要求在開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中突出學(xué)生的自律自省行為。儒家“慎獨(dú)”思想特別強(qiáng)調(diào)在無他律或者獨(dú)處狀態(tài)下，人們通過自身的修養(yǎng)表現(xiàn)出來的思想道德水平，并有針對(duì)性地提出“慎隱”“慎微”“慎言”“慎欲”“慎辨”“慎省”等思想內(nèi)容。我們借力儒家“慎獨(dú)”思想，并把它融入到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中，有助于推進(jìn)高校思想政治教育工作的開展。