淺析《水滸傳》的尚武精神

何求斌

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

《水滸傳》表現(xiàn)出濃厚的尚武精神。對(duì)此，學(xué)術(shù)界已有論及。如王玨、李殿元《〈水滸傳〉中的懸案》認(rèn)為：“《水滸傳》表現(xiàn)了一種尚武精神是事實(shí)?！盵1]陳洪、孫勇進(jìn)《漫說水滸》說：“水滸世界是個(gè)唯武是崇的世界，一個(gè)人是否擁有武藝是決定其生命價(jià)值的重要因素?！盵2]鄧程《〈水滸傳〉主題新探》認(rèn)為“尚武就是《水滸傳》的主題”[3]。陳燕敏《淺談〈水滸傳〉招安描寫對(duì)歷史邏輯的高度忠實(shí)》認(rèn)為水滸群俠有“尚武奮勇的立世精神”[4]。石麟《施耐庵與〈水滸傳〉》說：“以暴抗暴——打盡不平方太平正是《水滸傳》的主題思想。”[5]

《水滸傳》的尚武精神具體表現(xiàn)在哪些方面？原因是什么？筆者尚未見專門論述。下面試析之。

一、《水滸傳》尚武精神的表現(xiàn)

在《水滸傳》中，武藝精通、武功高強(qiáng)、氣力過人、勇猛無(wú)敵的人所到之處都受到人們的歡迎、尊敬，他們愛武及人，喜談武藝，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，強(qiáng)者為尊，不好女色，打熬筋骨，酒量宏大，借酒長(zhǎng)力，甚至文人能武，明顯表現(xiàn)出濃厚的崇尚武力的思想。

(一)武藝精通

“武”者，武藝也?！霸谒疂G世界里，武藝不是萬(wàn)能的，但沒有武藝是萬(wàn)萬(wàn)不能的，武藝是沖州撞府、行走江湖、嘯聚山林的通行證，也是進(jìn)入好漢級(jí)別的身份證。一旦進(jìn)入好漢級(jí)別，就可以四海之內(nèi)皆兄弟，就可以大碗喝酒，大塊吃肉，論秤分金銀，就可以殺人越貨開黑店而有道德上的豁免權(quán)?！盵2]因此，《水滸傳》對(duì)人物的介紹最為關(guān)注的是他們的武藝如何，常用“武藝精熟”“武藝超群”“武藝高強(qiáng)”“武藝出眾”“好武藝”“十八般武藝”之類的詞語(yǔ)，字里行間洋溢著推崇尊敬之意。

從《水滸全傳》[6]來統(tǒng)計(jì)，“好武藝”出現(xiàn)17次，“武藝精熟”出現(xiàn)9次，“十八般武藝”“手段高強(qiáng)”各出現(xiàn)8次，“武藝高強(qiáng)”出現(xiàn)7次，“刺槍使棒”出現(xiàn)6次，“武藝出眾”出現(xiàn)5次，“深通武藝”“使槍弄棒”各出現(xiàn)3次，“武藝多般”出現(xiàn)2次，“武藝精通”“武藝超群”“武藝驚人出眾”“驚人的武藝”“武藝過人”“武藝一般”“一身本事，無(wú)人比的”各出現(xiàn)1次，如此等等。而“武藝”一詞出現(xiàn)了106次，出現(xiàn)頻率如此之高，可見小說的尚武精神。

(二)勇猛無(wú)敵

《水滸傳》動(dòng)不動(dòng)就用“萬(wàn)夫不當(dāng)之勇”來稱贊好漢勇猛無(wú)敵，即使是萬(wàn)個(gè)壯士也不能抵擋他。如秦明、呼延灼、魯智深、楊志、武松、關(guān)勝、董平、李成、聞達(dá)、欒廷玉、黨世英、黨世雄、白欽、景德、阿里奇、咬兒惟康、楚明玉、曹明濟(jì)、耶律國(guó)珍、耶律國(guó)寶、兀顏光都、方杰都有“萬(wàn)夫不當(dāng)之勇”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《水滸全傳》中“萬(wàn)夫不當(dāng)之勇”共出現(xiàn)15次。

他們之所以能 “萬(wàn)夫不當(dāng)”，不僅僅是因?yàn)橛職膺^人，更主要憑借的是武藝超群出眾，其中也表現(xiàn)出《水滸傳》的尚武精神。

(三)力大如神

力量的強(qiáng)弱是判斷一個(gè)人武功高低的重要因素。力量越是強(qiáng)大，越是受到人們的推崇。因此《水滸傳》中的好漢多是“膂力過人”“神力”?！端疂G全傳》中，這兩個(gè)詞分別出現(xiàn)6次、8次。雷橫、瓊英、蕭嘉穗、董澄、山士奇、孫安，都是“膂力過人”。魯智深、武松、李逵、呼延灼、王慶等有“神力”。此外，阮小二“臂膊有千百斤氣力”[6](109)。

魯智深是“天生神力花和尚”[6](129)“臂負(fù)千斤扛鼎力”[6](472)，“倒拔垂楊柳”[6](56)，被譽(yù)為佛中羅漢：“師父非是凡人，正是真羅漢身體，無(wú)千萬(wàn)斤氣力，如何拔得起？”[6](57)魯智深本想打一條百斤重的禪杖，那可是比關(guān)王的青龍偃月刀還要重。

武松“有千百斤氣力”[6](183)，在景陽(yáng)岡上徒手打死猛虎。他能把四五百斤的石墩拋往空中，又接下輕放原處，直如手弄泥丸草芥一般，眾人稱為“天神”“神人”[6](229)，對(duì)他進(jìn)行頂禮膜拜。

(四)文人能武

一些天性勇武、喜歡動(dòng)武的人有武功，并不令人驚訝。可是《水滸傳》中竟有一些文人練就一身驚人的武功。

吳用是梁山泊的軍師，是《三國(guó)演義》中諸葛亮式的人物，可他比諸葛亮還有能耐，武藝高強(qiáng)，能把銅鏈這種軟兵器運(yùn)用自如，能輕易隔開劉唐和雷橫的激烈打斗，文武雙全。

蕭讓善于書法，“人都喚他做圣手書生，又會(huì)使槍弄棒，舞劍輪刀。”[6](323)裴宣是六案孔目出身，原是文官，卻也能武，“極使得好雙劍”，“亦會(huì)拈槍使棒，舞劍輪刀”[6](364)，蔣敬科舉落第，棄文就武，“亦能刺槍使棒”[6](339)。

連文人都習(xí)武、能武，這就非常明顯地表現(xiàn)出《水滸傳》的尚武精神。

(五)愛武及人

成語(yǔ)有云：愛屋及烏。《水滸傳》中，人們崇武尚力，因武功高強(qiáng)而敬愛其人，大有人在，這自然表現(xiàn)了《水滸傳》的尚武精神。

花榮梁山射雁，說到做到，一箭射中雁行內(nèi)第三只雁的頭上，“自此梁山泊無(wú)一個(gè)不欽敬花榮”。[6](286)花榮綽號(hào)“小李廣”是實(shí)至名歸。丑郡馬宣贊“因?qū)B珠箭贏了番將，郡王愛他武藝，招做女婿?！盵6](522-523)宣贊相貌丑陋，郡王愛武及人，不計(jì)相貌。段三娘丑陋可怕，但膂力過人。她與王慶打斗，被王慶攧翻了，反稱贊王慶拳腿好，后來主動(dòng)請(qǐng)媒人做媒，嫁給了他，也即愛武及人。

(六)喜談武藝

身負(fù)武功的人初次相見，一般是惺惺相惜，相互敬佩，總是喜歡談?wù)撐渌?，或向?qū)Ψ浇榻B自己的武功修為，或是交流習(xí)武的經(jīng)驗(yàn)。武藝是他們的共同語(yǔ)言，談不完道不盡。

魯達(dá)、史進(jìn)、李忠“三個(gè)酒至數(shù)杯，正說些閑話，較量些槍法，說得入港”[6](24)此處“較量”意為談?wù)?。金翠蓮的官人趙員外愛刺槍使棒，也是個(gè)愛武之人，得知是恩人魯達(dá)到來，“趙員外大喜，動(dòng)問打死鄭屠一事，說些閑話，較量些槍法?！盵6](30-31)劉唐與晁蓋初次見面就是談?wù)撐渌嚕骸奥勚绺绱竺?，是個(gè)真男子，武藝過人。小弟不才，頗也學(xué)得本事，休道三五個(gè)漢子，便是一二千軍馬隊(duì)中，拿條槍，也不懼他。”[6](105)

(七)爭(zhēng)強(qiáng)好勝

身負(fù)武功之人不僅喜談武藝，而且往往自視很高，看不起人，喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，斗勇逞強(qiáng)，因而免不了比試打斗?！端疂G全傳》中，“比試武藝”一詞出現(xiàn)了6次，“見輸贏”出現(xiàn)了4次。

史進(jìn)只愛刺槍使棒，又曾得七八個(gè)師父指教，相當(dāng)自負(fù)，對(duì)王進(jìn)的批評(píng)自然難以忍受，因而與之較量，結(jié)果一招落敗，心服口服。戴宗使用法術(shù)能日行八百里，堪稱輕功高手，聞知神駒子馬靈能日行千里，就與之比試，果然輸了。

武松被施恩請(qǐng)去對(duì)付蔣門神時(shí)說：“憑著我胸中本事，平生只是打天下硬漢，不明道德的人。既是恁地說了，如今卻在這里做甚么？有酒時(shí)，拿了去路上吃。我如今便和你去?？次野堰@廝和大蟲一般結(jié)果他。拳頭重時(shí)打死了，我自償命。”[6](231)蔣門神越是強(qiáng)硬，武松就越要打。為施恩報(bào)仇，為朋友兩肋插刀，固然是原因，但潛在的原因是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，要與蔣門神比試，以證明自己的武功更高，實(shí)力更強(qiáng)?？芍^不顧性命地爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

任原、高俅都曾自夸相撲天下無(wú)對(duì)，但都被燕青打敗。燕青與任原比試前也作好了兩手準(zhǔn)備：嬴則為梁山爭(zhēng)光，輸則死而無(wú)怨?？梢娢淞种腥藸?zhēng)強(qiáng)好勝之心是多么盛，可謂舍生赴死。高俅官居太尉，竟也逞強(qiáng)斗勇，妄圖稱雄，由此可見《水滸傳》的尚武精神。

(八)強(qiáng)者為尊

身負(fù)武功的人信奉強(qiáng)者為尊，對(duì)武藝高于自己的人極為尊敬，或拜為師父，或?qū)⒆约旱母呶蛔尳o對(duì)方，自己甘居其下。

史進(jìn)試出了王進(jìn)的武功遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己，才心甘情愿地拜王進(jìn)為師。樊瑞因神術(shù)妖法敗于公孫勝的道法而拜公孫勝為師。小霸王周通占據(jù)桃花山，劫人財(cái)物，被李忠打敗，就請(qǐng)李忠做山寨之主。盧俊義武藝高強(qiáng)，天下無(wú)對(duì)，宋江特地請(qǐng)他來做梁山之主。

梁山好漢排座次主要按武功的高低來排序?！拔渌噺?qiáng)弱是排序的根本依據(jù)”“在這樣一個(gè)尊崇武力的強(qiáng)盜窩中，武藝強(qiáng)弱是能讓大家認(rèn)可的最可行的依據(jù)?！盵7]從花榮等眾人上山后的商議座次，即可看出。“次日，山寨中再備筵席，議定座次。本是秦明才及花榮，因?yàn)榛s是秦明大舅，眾人推讓花榮在林沖肩下，坐了第五位，秦明坐第六位”[6](286-287)，秦明武功高于花榮，但花榮是秦明的大舅，故而坐在秦明的上首席位。言下之意，梁山排座次一般是按武功的高下來排定的。在最后的座次中，花榮就排在秦明之后。

宋江好結(jié)識(shí)江湖好漢，仗義疏財(cái)，是眾望所歸，人心所向，故為一寨之主。宋江單憑“仗義疏財(cái)”，是不能坐第一把交椅的，因?yàn)椴襁M(jìn)的仗義疏財(cái)與宋江齊名，可柴進(jìn)排名卻在第十?？梢娢涔θ允呛苤匾囊蛩?，宋江愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般，武藝雖非最高，卻是孔明孔亮的師父，宋江曾給他們點(diǎn)撥些槍棒，想來不是很差。吳用是梁山好漢中唯一使用軟兵器的人。公孫勝“自幼鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般……為因?qū)W得一家道術(shù)，亦能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云”[6](115)，可見他的武功相當(dāng)了得，故而排名在宋江、盧俊義、吳用之后的第四。

強(qiáng)者為尊，反之，若非強(qiáng)者而為尊，就有性命之憂。武藝高強(qiáng)的林沖投奔梁山，武藝有限的王倫身為梁山之主，按說應(yīng)該主動(dòng)讓位，可他不僅沒讓位，相反，容不得人，拒絕收留林沖，后來被林沖火并。如果王倫武藝高強(qiáng)，結(jié)局未必如此。

(九)不近女色，打熬筋骨

好漢們這身高強(qiáng)的武藝是如何得來的？除了勤學(xué)苦練之外，他們大多不近女色，只注重打熬筋骨。

宋江“只愛學(xué)使槍棒，于女色上不十分要緊?！盵6](156)盧俊義“平昔只顧打熬氣力，不親女色。”[6](509)晁蓋“最愛剌(當(dāng)為“刺”)槍使棒，亦自身強(qiáng)力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。”[6](102)孔亮是“相貌堂堂強(qiáng)壯士，未侵女色少年郎。”[6](253)解珍、解寶“不曾婚娶”[6](403)“李云不曾娶老小”[6](360)。史進(jìn)“每日只是打熬氣力，亦且壯年，又沒老小，半夜三更起來演習(xí)武藝，白日里只在莊后射弓走馬?！盵6](15)武松面對(duì)色誘而不動(dòng)心，李逵、魯智深更是沒有色欲。

梁山好漢不近女色，除了《水滸傳》“婦女之中十居其九是敗德的”[8]之外，與武功修煉密切相關(guān)。好漢不好色，無(wú)情無(wú)欲，是因?yàn)橐o(hù)住元陽(yáng)，要養(yǎng)精蓄銳。在武功和道術(shù)修煉中，古人特別迷信元陽(yáng)或童陽(yáng)，認(rèn)為泄了元陽(yáng)就無(wú)法修得上乘功力。因而習(xí)武之人切忌性放縱，甚至主張終生禁欲。保住童男之身的人，武功就很高?！缎∥辶x》中的北俠歐陽(yáng)春和云中鶴魏真都是“一世童男”，故而武功精絕。蔣門神原有一身好本事，但到孟州后新娶得一個(gè)美女為妾，“因酒色所迷，淘虛了身子”[6](235)，故而被武松打敗。

《水滸傳》中，女色不僅影響武功的進(jìn)境，甚至是傷人的鋼刀?！吧懩苻詹活櫳?，肯將性命值微塵。銷金帳里無(wú)強(qiáng)將，喪魄亡精與婦人。”[6](400)“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯?！盵9]從這兩首詩(shī)來看，女色使男人“喪魄亡精”，是殺傷男人的利器。這就難怪梁山好漢不近女色了。

(十)借酒長(zhǎng)力

英雄好漢不近女色，而喜歡喝酒。酒不僅是滿足口腹之欲的物質(zhì)產(chǎn)品，也是一種精神產(chǎn)品，酒能激發(fā)好漢的慷慨豪情，能激發(fā)好漢的高度自信，就能為好漢們的武勇增光添彩。此外，好漢喝酒還能增長(zhǎng)力氣。

魯智深說：“灑家一分酒，只有一分本事，十分酒，便有十分的氣力。”[6](44)武松對(duì)施恩說：“你怕我醉了沒本事，我卻是沒酒沒本事。帶一分酒，便有一分本事；五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來?！盵6](232)武松徒手打虎就因?yàn)楹茸砹?，有勁。景?yáng)岡下酒店的酒名叫透瓶香，又名“出門倒”，醇醲好吃，又有后勁，發(fā)作很快。常人是“三碗不過岡”，可武松一喝就是十八大碗，于黃昏孤身過岡，結(jié)果徒手打死猛虎。這正是酒量大，力氣更大。

二、《水滸傳》尚武的原因

(一)古代尚武精神的繼承與發(fā)揚(yáng)

中國(guó)自古就是尚武的民族。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)之武士道》說：“中國(guó)民族之武，其最初之天性也。”[10]陳山《中國(guó)武俠史》說：“具有強(qiáng)悍民族性格的初民，在漫長(zhǎng)的史前時(shí)代長(zhǎng)期為濃重的習(xí)武風(fēng)氣所熏陶，從而形成一股強(qiáng)大的尚武傳統(tǒng)?！盵11]在神話傳說中，女媧殺龍補(bǔ)天，后羿射日除害，刑天斷首舞干戚；歷史記載中，荊軻圖窮刺秦，項(xiàng)羽拔山扛鼎，李廣射虎中石；文學(xué)作品中，紅線輕功盜盒，隱娘走壁飛劍，關(guān)羽溫酒斬華雄，無(wú)不表現(xiàn)尚武精神。陶淵明《詠荊軻》云：“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！”就是可惜荊軻的劍術(shù)不高而導(dǎo)致刺秦失敗。

《水滸傳》繼承了這種尚武精神，并將其發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)勝“是漢末三分義勇武安王嫡派子孫……生的規(guī)模與祖上云長(zhǎng)相似，使一口青龍偃月刀……幼讀兵書，深通武藝，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇?！盵6](523)關(guān)勝不僅是關(guān)羽的后裔，而且用的是《三國(guó)演義》中關(guān)羽的特有兵器“青龍偃月刀”[12]，和關(guān)羽一樣熟諳兵法，勇猛無(wú)敵。林沖不僅形貌特征、身材與張飛近似，而且兵器也是“丈八蛇矛”，被人稱為“小張飛”[6](402)。呂方“平昔愛學(xué)呂布為人，因此習(xí)學(xué)這枝方天畫戟”，被人稱為“小溫侯”[6](282)。呂布轅門射戟使紀(jì)靈和劉備罷戰(zhàn)，花榮在對(duì)影山射戟使呂方和郭盛罷斗。花榮百步穿楊，人稱“小李廣”。龐萬(wàn)春綽號(hào)“小養(yǎng)由基”。周通、孫立、孫新、郭盛綽號(hào)分別是“小霸王”“病尉遲”“小尉遲”“賽仁貴”。這是與古代武將有關(guān)的，也有關(guān)聯(lián)宋朝本朝的，呼延灼“乃開國(guó)之初，河?xùn)|名將呼延贊嫡派子孫……使兩條銅鞭，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇?！盵6](451)楊志“是三代將門之后，五侯楊令公之孫”，是北宋名將楊業(yè)之孫。還有關(guān)聯(lián)傳說中武將的，項(xiàng)充、阮小五、楊雄的綽號(hào)分別是“八臂那吒”“短命二郎”“病關(guān)索”，等等。

(二)對(duì)尚武話本的吸收

《水滸傳》在成書過程中對(duì)宋代尚武的小說話本進(jìn)行了有意的吸收?！肚嗝娅F》《花和尚》《武行者》，在南宋羅燁《醉翁談錄》所列的小說話本名目中，不是樸刀類就是桿棒類，都是尚武的。與之相應(yīng)，楊志、魯智深、武松的故事都是《水滸傳》中最精彩的片段之一。

(三)現(xiàn)實(shí)的黑暗引發(fā)武力反抗

《水滸傳》中的現(xiàn)實(shí)是十分黑暗的，財(cái)主占人妻女，土豪奪人財(cái)物，惡霸亂殺無(wú)辜，官員陷害良民，衙內(nèi)直閣更是仗勢(shì)欺人，無(wú)所不為。世間的種種不平，“便是活佛，也忍不得”[6](431)，更何況是英勇無(wú)畏的好漢？自然是該出手時(shí)就出手，魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西，武松斗殺西門慶，醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，李逵打死殷天錫，如此等等，真是“雙拳起處云雷吼，飛腳來時(shí)風(fēng)雨驚”[6](230)，“鋼刀響處人頭滾，寶劍揮時(shí)熱血流”[6](182)。

(四)描寫江湖與俠客離不開武

《水滸傳》有別名是《江湖豪客傳》，主要描寫的是江湖，是綠林?！端疂G全傳》中，“江湖”一詞出現(xiàn)了103次，“綠林”一詞出現(xiàn)了18次。宋江“平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢”[6](135)“殺了閻婆惜，逃去在江湖上”[6](280)，“江湖上”聞名，是“綠林頭領(lǐng)”[9]。108將中出場(chǎng)介紹提及“江湖”的有26人：楊春、李忠、柴進(jìn)、朱貴、朱仝、劉唐、公孫勝、宋江、張青、孫二娘、施恩、燕順、王英、鄭天壽、郭盛、石勇、薛永、歐鵬、楊林、鄧飛、孟康、石秀、李應(yīng)、鄒淵、湯隆、樊瑞。

江湖“充滿了刀光劍影、陰謀詭計(jì)和你死我活的斗爭(zhēng)?！薄懊鞔_地把江湖看成是江湖好漢殺人放火，爭(zhēng)奪利益的地方，應(yīng)該說是始自《水滸傳》?！盵13]江湖講究的是能者為大，強(qiáng)者為尊?？渴裁磥韽?qiáng)大自身？當(dāng)然是武力。誰(shuí)武功高，本事強(qiáng)，力氣大，誰(shuí)就是江湖的老大。梁山多次排座次，主要是按照武功的高低來排先后座次的。

“‘江湖’屬于‘俠客’；或者反過來說，‘俠客’只能生活在‘江湖’之中。”[14]“水滸寨中屯節(jié)俠，梁山泊內(nèi)聚英雄?！盵6](2)《水滸傳》主要描寫俠客和英雄?！啊端疂G傳》寫的大多是豪俠，在水泊梁山聚義的乃是一個(gè)綠林豪俠集團(tuán)。”[15]