抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在新疆的傳播
——基于對(duì)《新芒》的分析

郭清 楊麗

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830046）

《新芒》作為抗戰(zhàn)時(shí)期新疆學(xué)院教育文化事業(yè)的忠實(shí)記錄者和新疆馬克思主義傳播的思想陣地，在新疆早期馬克思主義傳播過程中扮演著重要的角色，在推進(jìn)新疆革命事業(yè)蓬勃發(fā)展過程中貢獻(xiàn)出獨(dú)特的力量。但是由于歷史與地域環(huán)境等局限，鮮為人知的《新芒》，一直是中國期刊史研究的薄弱點(diǎn)。因此，重新回到20世紀(jì)30年代末的歷史現(xiàn)場(chǎng)中去客觀勾勒還原一個(gè)全景式的《新芒》，多維展現(xiàn)其文字魅力和辦刊特點(diǎn)，再現(xiàn)其短短三年時(shí)光的輝煌歷程和深遠(yuǎn)影響，有利于整體掌控、清晰認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確界定《新芒》在新疆傳播馬克思主義的軌跡。深入挖掘、還原本真，通過對(duì)其傳播文本和途徑的歷史透視和特點(diǎn)闡釋，實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值和革命信仰的重塑，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化研究具有重要意義。

一、《新芒》傳播馬克思主義的歷史背景

上世紀(jì)三十年代末的中國籠罩在帝國主義侵略的陰霾之下，中華民族自我救亡運(yùn)動(dòng)正在如火如荼地展開。與此同時(shí)，中共與盛世才政府統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系的建立，為作為抗戰(zhàn)大后方的新疆傳播馬克思主義提供了重要保障。事實(shí)上,盛世才為鞏固自身地位，偽裝成“親蘇”“親共”的“進(jìn)步派”，請(qǐng)求蘇聯(lián)和中共派遣黨員協(xié)助新疆統(tǒng)戰(zhàn)事宜?？紤]到新疆的獨(dú)特戰(zhàn)略地位，加之為了穩(wěn)定新疆局勢(shì)、建設(shè)新新疆、促進(jìn)新疆人民團(tuán)結(jié)幸福，大批黨員奔赴新疆。正是此歷史背景下，在新思想新文化蓄勢(shì)待發(fā)的新疆社會(huì)，在巍峨天山腳下的新疆學(xué)院，《新芒月刊》應(yīng)運(yùn)而生。

《新芒》創(chuàng)刊前，新疆學(xué)院只有壁報(bào)形式的《鍛煉》周刊貼在學(xué)院揭示板上供學(xué)生閱覽。由于新思想的涌動(dòng)、新形勢(shì)的發(fā)展以及新疆學(xué)院青年學(xué)生的強(qiáng)烈意愿，觸動(dòng)了時(shí)任院長(zhǎng)杜重遠(yuǎn)，并于1939年7月創(chuàng)設(shè)《新芒月刊》，其寓意就是為了給新新疆革命和建設(shè)中帶來“新的光芒”?！缎旅ⅰ穭?chuàng)刊之初，時(shí)值復(fù)雜又特殊的社會(huì)背景和政治環(huán)境，只得依據(jù)“六大政策”宣傳馬列主義、抗戰(zhàn)進(jìn)步思想?！缎旅ⅰ返奈恼掠蓪W(xué)生與校方共同參與創(chuàng)作，但為了更深刻地宣傳進(jìn)步思想，提高《新芒》學(xué)理水平，便推選杜重遠(yuǎn)擔(dān)任名譽(yù)社長(zhǎng)，特聘請(qǐng)茅盾、張仲實(shí)、郭慎先等為編輯顧問。同時(shí)在共產(chǎn)黨人和民主愛國人士以及文化名人的支持和幫助下，進(jìn)一步確立了該刊的政治性和革命性。在創(chuàng)刊號(hào)上，杜重遠(yuǎn)指出編者要有堅(jiān)決的意志和耐久的恒心，新疆青年要有唯真理是求的精神。在這一辦刊宗旨指引下的《新芒月刊》，雖歷經(jīng)創(chuàng)刊、?？?、復(fù)刊的曲折過程，但仍是當(dāng)時(shí)國內(nèi)高校學(xué)術(shù)期刊界唯一旗幟鮮明地宣傳馬克思列寧主義和中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的刊物?！缎旅⒃驴返膭?chuàng)辦成為了新疆學(xué)院全體師生齊心協(xié)力在新疆點(diǎn)燃的先進(jìn)文化進(jìn)步之焰，不僅點(diǎn)燃了新疆學(xué)院全體師生對(duì)馬列主義的熱情，也使得新疆學(xué)院成為了宣傳抗日救國思想、傳播馬列主義的理論陣地。

二、《新芒》傳播馬克思主義的主要內(nèi)容

對(duì)文字解讀的過程，也是實(shí)踐詮釋的過程。《新芒》作為新疆早期的馬克思主義和中國革命思想的交匯之地，在僅四期的版面中刊載了諸多意蘊(yùn)豐富的馬列主義內(nèi)容。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全部59篇文章中，涉及馬列文章就有36篇之多，可見《新芒》作為當(dāng)時(shí)進(jìn)步刊物，在宣傳馬克思主義和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面做出的突出貢獻(xiàn)。《新芒》關(guān)于馬克思主義傳播的論述中，集中體現(xiàn)在翻譯研究馬列著作、宣傳抗戰(zhàn)思想、啟發(fā)喚醒民智三個(gè)方面。從對(duì)馬克思主義的文本輸入，到革命信仰的價(jià)值轉(zhuǎn)換，讓馬列主義內(nèi)化于心、外化于行，讓進(jìn)步思想厚植于新疆各族人民心間。

（一）譯介經(jīng)典著作，闡述馬克思主義觀點(diǎn)

浩如煙海、蔚為壯觀的翻譯典藏是馬克思主義傳播史上重大突破。《新芒》通過翻譯和轉(zhuǎn)載經(jīng)典著作，將這個(gè)來自西方的理論翻譯成符合中國思維和語言習(xí)慣的話語內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了翻譯和傳播有機(jī)融合，使其成為中國本土化的馬克思主義。探討《新芒》傳播馬克思主義的歷史進(jìn)程，就必須基于文本內(nèi)容中具有一定連續(xù)性地刊載馬列相關(guān)文獻(xiàn)為研究基礎(chǔ)。

1.刊載馬列經(jīng)典著作，推介馬克思主義觀點(diǎn)

仔細(xì)梳理《新芒》的文本發(fā)展軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)在1939年創(chuàng)刊之初，因受時(shí)局限制，它只能是零星地不系統(tǒng)地播撒馬克思主義的進(jìn)步思想。但在堅(jiān)定理想的感召和共同的努力下，1940年6月復(fù)刊的《新芒》第二期中，已經(jīng)刊載有大量的文章進(jìn)行馬克思主義理論的綜述。如《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》、《黑格爾哲學(xué)的“合理核心”》、《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的核心是什么？馬恩怎樣發(fā)展了它？》等。就其內(nèi)容而言，《新芒》在刊載的茅盾的《五四運(yùn)動(dòng)之檢討》、張仲實(shí)的《資本主義的新危機(jī)及其特征》、丁克昌的《新疆的青年應(yīng)該怎樣把握與認(rèn)識(shí)六大政策》，第二期小專欄“名詞擇譯”等多篇文章中都鮮明的體現(xiàn)了馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政思想、剩余價(jià)值學(xué)說、歷史唯物主義和辯證唯物主義以及階級(jí)斗爭(zhēng)理論等。從著作及觀點(diǎn)的零星描述再到全方位連載論證，是《新芒》辦刊初心的生動(dòng)呈現(xiàn)。它將馬克思主義多重觀點(diǎn)集結(jié)，契合新疆時(shí)局和社會(huì)文化精神需求，將進(jìn)步火種播撒于新疆大地。

2.呈現(xiàn)蘇聯(lián)建設(shè)成就，印證馬克思主義理論

俄國十月革命后，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)無疑是馬克思主義和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的成功典范。《新芒》刊載了關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的文章，呈現(xiàn)了蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的成就，描繪了社會(huì)主義社會(huì)的美好藍(lán)圖，引發(fā)了新疆各族群眾的共鳴，激起了新疆各族群眾的革命斗志，堅(jiān)定了新疆各族群眾革命決心。在趙普琳翻譯的《達(dá)爾文主義在舊俄與在蘇聯(lián)》，分析了作為馬克思主義自然科學(xué)理論基礎(chǔ)的達(dá)爾文主義在沙皇時(shí)期和蘇聯(lián)時(shí)期傳播的對(duì)比，“在沙皇制度下，達(dá)爾文的學(xué)說只能抽象的存在著。而在現(xiàn)在，在蘇聯(lián)達(dá)爾文的學(xué)說，不但成為確定的科學(xué)學(xué)說，而且更被應(yīng)用在日常的實(shí)踐活動(dòng)中去了……”[1]意在指出蘇聯(lián)是不同于舊俄的新型社會(huì)主義國家，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義國家的顯著優(yōu)越性。

（二）宣傳抗戰(zhàn)思想，踐行馬克思主義使命

在抗戰(zhàn)時(shí)期，新疆各民族群眾以高漲的革命熱情，積極投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并發(fā)出了“新疆雖僻處邊陲，抗日救國尤為吾人之素志，枕戈待旦，誓與國人共同奮斗”[2]的吶喊。此時(shí)，作為新疆最高學(xué)府的新疆學(xué)院，伴隨共產(chǎn)黨人帶來的新思想新文化新主張，以《新芒》為媒介，為戰(zhàn)場(chǎng)，為武器，構(gòu)建抗戰(zhàn)思想陣地防線，激發(fā)新疆人民抗戰(zhàn)使命與擔(dān)當(dāng)。

一是依托六大政策，灌輸抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。六大政策是中國共產(chǎn)黨與盛世才建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的最低綱領(lǐng)，也是馬克思主義與新疆具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐成果，《新芒》通過宣傳貫徹六大政策來宣傳馬列主義，抗日主張的相關(guān)政策，自覺擔(dān)負(fù)起宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利的神圣使命。二是結(jié)合時(shí)勢(shì)宣傳抗戰(zhàn)方針，契合馬克思主義思想。《新芒》刊登了不少關(guān)于持久戰(zhàn)的文章，如第四期刊載的朱健邦的《我們?cè)鯓犹岣哒尉X性》和劉蔭桐的《我怎樣研究時(shí)事問題》中都有相關(guān)的論述。持久戰(zhàn)思想是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的軍事理論成果，是閃耀著馬克思主義的光輝的理論綱領(lǐng)，通過刊載持久戰(zhàn)相關(guān)文章旨在向消息閉塞的新疆民眾闡述抗戰(zhàn)形勢(shì)與革命。三是以群眾喜聞樂見的形式宣傳抗戰(zhàn)思想，呼吁全民抗戰(zhàn)?！缎旅ⅰ烦霭l(fā)點(diǎn)不僅是新疆學(xué)院的院刊，更是旨在服務(wù)于新疆社會(huì)，成為新疆各族群眾“所有物”的期刊。因考慮到當(dāng)時(shí)新疆社會(huì)地域民族特性和民眾文化水平普遍不高，《新芒》通過詩歌、話劇等多種形式開辟了宣傳馬克思主義和抗戰(zhàn)思想的新途徑。例如薛如謙寫的詩歌《五月的血債》：“你的血手不會(huì)掠去赤熱的心，我們愛著母國的弟兄，母體的創(chuàng)傷，不會(huì)白白被你蹂躪，久久血債，用血還清……”[3]，喚醒著國人的中華民族共同體意識(shí)，呼吁著新疆全民族共同抗戰(zhàn)。在眾多新疆青年心中播撒了馬克思主義的火種。《新芒》將馬克思主義與新疆地域特色相結(jié)合，適應(yīng)新疆當(dāng)?shù)厝罕姷男枰南猜剺芬姷膫鞑バ问剑⒁孕麄骺箲?zhàn)為契機(jī)將馬克思主義方法、立場(chǎng)、觀點(diǎn)帶到了新疆各族人民群眾生活中去。

（三）培養(yǎng)進(jìn)步青年，將馬克思主義信仰厚植于心

1939年1月，著名愛國人士杜重遠(yuǎn)受盛世才邀請(qǐng)來到新疆學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)一職，他繼續(xù)沿用林基路制定的“團(tuán)結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”的八字校訓(xùn)，延續(xù)“抗大第二”精神，《新芒》的創(chuàng)辦就是這一精神的賡續(xù)。通過《新芒》積極傳播馬克思主義和進(jìn)行愛國主義教育，促使新疆學(xué)院形成了學(xué)習(xí)氛圍濃厚、政治立場(chǎng)鮮明、愛國情懷高漲得良好局面。在共產(chǎn)黨人和愛國進(jìn)步人士的悉心培育下，大批有志青年在馬克思主義的洗禮下走上了進(jìn)步的道路。

《新芒》作為新疆學(xué)院全體師生共同創(chuàng)辦的綜合性社會(huì)科學(xué)刊物，啟發(fā)大批青年學(xué)生用馬克思主義武裝頭腦，投身救國革命事業(yè)。作為名譽(yù)社長(zhǎng)的杜重遠(yuǎn)發(fā)表了《給全疆青年的第一封信》，并在信中寫道：“只要你們肯努力，肯學(xué)習(xí)，肯吃苦，你們的前途都是無限光明的。然而全疆的青年朋友們，你們可要明白，你們的環(huán)境越好，你們的責(zé)任也就越重；你們的責(zé)任越重，你們的造詣也就需要越高?！盵4]同時(shí)，他還語重心長(zhǎng)地道出了求學(xué)的目的，即沒有任何地方或者任何人能脫離社會(huì)獨(dú)立存在著，我們要獲得真正的知識(shí)來為人類謀幸福，解決人類所面臨的一切困難。該文章用馬克思主義理論的獨(dú)特視角分析了新疆與內(nèi)地的激烈復(fù)雜的政治形勢(shì)，鼓勵(lì)新疆進(jìn)步青年要加強(qiáng)對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，將為國家的發(fā)展與新疆本省的建設(shè)為己任。《新芒》無論是在欄目設(shè)置還是文本內(nèi)容上，都對(duì)馬克思主義作了大量的論述，教育和引導(dǎo)新疆青年學(xué)生理解、認(rèn)同和運(yùn)用馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義在新疆的大眾化傳播。

三、《新芒》傳播馬克思主義的主要特點(diǎn)

《新芒》是發(fā)自新疆社會(huì)深處自我覺醒的突出表現(xiàn)，是特定的作者群體對(duì)社會(huì)讀者和受眾群體需求的積極回應(yīng)，是沖鋒的號(hào)角，是進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。《新芒》通過對(duì)學(xué)術(shù)價(jià)值的形塑和革命信仰的培植，拓寬了新疆青年的革命視野，定位了新疆青年的價(jià)值坐標(biāo)。深度發(fā)掘和集中闡釋辦刊特點(diǎn)，探尋新疆歷史文化層疊映射下的《新芒》，再現(xiàn)馬克思主義進(jìn)入新疆的歷史圖景，對(duì)研究當(dāng)代馬克思主義的傳播具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）大力宣傳抗戰(zhàn)，適時(shí)傳播馬列

《新芒》是馬克思主義科學(xué)理論與革命話語的有機(jī)結(jié)合體，是馬列主義與抗戰(zhàn)思想深度契合的成果。抗戰(zhàn)時(shí)期的新疆學(xué)院居于新疆最高學(xué)府之位，在中共黨人和愛國進(jìn)步人士的指導(dǎo)下教學(xué)秩序井然、政治熱情飽滿、抗日情緒高漲，成為了新疆各族青年救亡運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心。著名愛國民主人士杜重遠(yuǎn)更是提出“新疆學(xué)院應(yīng)該成為宣傳抗日的基地，培養(yǎng)人才的熔爐，推動(dòng)新疆教育發(fā)展的重要陣地?！盵5]他邀請(qǐng)內(nèi)地著名學(xué)者茅盾、張仲實(shí)等人來疆任教，帶領(lǐng)青年學(xué)生一起研讀馬列經(jīng)典著作，宣傳新哲學(xué)和新社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。與此同時(shí)，《新芒》秉承了新疆學(xué)院“抗大第二”的革命精神，主動(dòng)承擔(dān)起宣傳抗戰(zhàn)思想，并結(jié)合全國抗戰(zhàn)熱潮實(shí)時(shí)播報(bào)抗戰(zhàn)時(shí)事的重任。在兩者的有機(jī)結(jié)合下，形成兼具鮮明的科學(xué)性和革命性獨(dú)特刊物。

《新芒》將研究馬列主義和宣傳抗戰(zhàn)思想的文章同時(shí)刊發(fā)，以其生動(dòng)活潑、論辯有力的文風(fēng)予以表達(dá)，以革命的內(nèi)容、清新的格調(diào)、民族的形式深化了馬列主義的影響，同時(shí)又將抗戰(zhàn)思想深入人心，二者兼顧，相得益彰，與同時(shí)期的諸多在國民黨陰暗控制下的內(nèi)地高校期刊形成了鮮明的對(duì)比，提升了抗戰(zhàn)時(shí)期新疆青年精神文化的境界，哺育了一代有著鮮明馬克思主義信仰的新疆青年的成長(zhǎng)，喚醒了新疆各族人民的愛國主義情懷和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的政治覺悟，為當(dāng)時(shí)促進(jìn)新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，穩(wěn)固抗戰(zhàn)大后方發(fā)揮了不可磨滅的作用。

（二）注重學(xué)術(shù)研究，兼顧政治需求

《新芒》作為綜合性學(xué)術(shù)期刊，學(xué)術(shù)性是其安身立命之本，但這并不是它唯一的屬性。它將學(xué)術(shù)性和政治性完美融合，形成了一種以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)交流氛圍，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)成果和交流傳播的互動(dòng)平臺(tái)，充分發(fā)揮了以科學(xué)理論武裝人，以正確輿論引導(dǎo)人，以高尚精神塑造人，以優(yōu)秀作品鼓舞人的積極作用。

兼顧學(xué)術(shù)性與政治性，是《新芒》另一鮮明的辦刊特點(diǎn)。作為當(dāng)時(shí)頗具一定影響力的期刊，刊載了李玉祥的《國家的起源與本質(zhì)》、姜作周的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提綱》以及陳鈞茂的《法律與法律學(xué)》等多篇學(xué)術(shù)性論文，并開設(shè)包括青年問題、婦女問題、兒童問題、社會(huì)上種種問題等的研究問題專欄，供全省公務(wù)人員、知識(shí)分子公開商討新哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的研究評(píng)論等，旨在讓從事新哲學(xué)研究的人們一起交流學(xué)習(xí)，完成了一個(gè)學(xué)術(shù)性期刊最基本的使命要求。他們基于馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)學(xué)科相關(guān)問題進(jìn)行深入細(xì)致的探討和研究，形成了站在一定獨(dú)特視角上的學(xué)術(shù)理論成果，為各學(xué)科新思想、新觀點(diǎn)的傳播提供了重要的學(xué)術(shù)載體，推動(dòng)了馬克思主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探索。

此外，該刊除了以研究辯證唯物主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主的學(xué)術(shù)論文以外，還設(shè)有分析國際形勢(shì)、國內(nèi)情形和本省建設(shè)三個(gè)專欄，這也是該刊不同于其他高校刊物，具有鮮明政治刊物特點(diǎn)的閃光之處。事實(shí)上，共產(chǎn)黨人來新疆工作，就是考慮到新疆作為敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要戰(zhàn)略地位，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，建設(shè)新新疆，造福新疆各族人民是他們的工作方針。也正是在這一思想的指導(dǎo)下、共產(chǎn)黨人幫助下的《新芒》，從一開始就體現(xiàn)了政治性。《新芒》不可能與政治絕緣，也不可能不對(duì)政治產(chǎn)生影響，它在推動(dòng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的同時(shí)，也承擔(dān)著引導(dǎo)宣傳黨的路線方針（如持久戰(zhàn)思想）和新疆社會(huì)輿論導(dǎo)向的政治使命。這一點(diǎn)在劉蔭桐撰寫的《我們?cè)鯓友芯繒r(shí)事問題》和朱建邦的《我們?cè)鯓犹岣哒尉X性》等文章中均有體現(xiàn)。

（三）立足新疆社會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際

《新芒》雖然在中國期刊史上只是曇花一現(xiàn)，但其能夠敏銳地把握時(shí)代脈搏和方向，不僅成為馬克思主義理論與新疆具體實(shí)際相結(jié)合的理論產(chǎn)物，也是基本適應(yīng)新疆社會(huì)及各族民眾需求的實(shí)踐刊物，是馬克思主義在新疆的早期傳播過程中閃耀著璀璨光芒的一顆啟明新星。

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義突出的精神品格，同時(shí)也是《新芒》辦刊風(fēng)格的真實(shí)寫照?！缎旅ⅰ肪褪窃谶@一理論指導(dǎo)下與新疆學(xué)院的具體實(shí)際相結(jié)合，與新疆的具體實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作。在《新芒》第二期也明確指出“本刊的內(nèi)容，比上期較為充實(shí)，并偏重于適合新疆環(huán)境的特殊需要?！盵6]具體來說，刊載反映學(xué)校學(xué)生生活的文章，并提到學(xué)校在師資力量和教學(xué)條件上的不足，是《新芒》與新疆學(xué)院具體實(shí)際相結(jié)合的最好例證，同時(shí)也從側(cè)面印證了學(xué)院濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)生對(duì)新哲學(xué)新思想的渴望。而為了適應(yīng)新疆的復(fù)雜的社會(huì)背景和緊張的政治局勢(shì)，《新芒》還刊登了不少宣傳六大政策、分析國內(nèi)外形勢(shì)和呼吁新疆各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的文章，如丁克昌的《新疆的青年應(yīng)該怎樣把握與認(rèn)識(shí)六大政策》、許爾成的《六大政策干部青年的基本修養(yǎng)》以及楊忠的《我們成長(zhǎng)在六大政策的熔爐里》等。正如杜重遠(yuǎn)在發(fā)刊辭中寫道：“新疆學(xué)院忝居新省最高學(xué)府，按理應(yīng)該有一種適當(dāng)?shù)目铮暙I(xiàn)于新疆社會(huì)?！盵7]《新芒月刊》結(jié)合新疆實(shí)際、貢獻(xiàn)新疆社會(huì)的辦刊宗旨也為新疆學(xué)院思想進(jìn)步的青年學(xué)生的政治信仰形成提供了有利的價(jià)值遵循。

四、《新芒》傳播馬克思主義的當(dāng)代啟示

《新芒》從創(chuàng)刊、復(fù)刊到?？?，凝結(jié)著一代革命先烈的心血，飽含著先烈們的思想和意志，在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)中，《新芒》始終以不屈的身姿植根于風(fēng)口浪尖，戰(zhàn)勝一層層沖擊，堅(jiān)定宣傳進(jìn)步思想，樹立良好典范，深入挖掘分析《新芒》的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們今天具有重要借鑒意義。

（一）堅(jiān)守馬克思主義，筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”[8]該論述高度概括了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性?？箲?zhàn)時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，各種思潮紛繁涌動(dòng)，《新芒》以新疆學(xué)院為中心，以革命語調(diào)和馬列思想為雙軌，共同勾勒馬克思主義傳播的同心圓，逐步凈化社會(huì)風(fēng)氣，肅清思想流毒，使得馬克思主義的春風(fēng)細(xì)雨沁潤(rùn)人心。在新時(shí)代，立足國內(nèi)國際環(huán)境，我們更要積極促進(jìn)馬克思主義與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)話融合，通過對(duì)中華民族血脈中馬克思主義傳播的歷史探尋，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)的有力爭(zhēng)奪，讓馬克思主義熔鑄于大眾的靈魂。

一種社會(huì)政治理論的生成與消亡，必然伴隨著社會(huì)政治的“出席”和“退場(chǎng)”。實(shí)際上，馬克思主義理論在新疆或者說在中國的傳播是適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射。馬克思主義屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，它受到意識(shí)形態(tài)的影響和制約，但又與意識(shí)形態(tài)唇齒相依、相互依存，反作用于意識(shí)形態(tài)?？v觀馬克思主義早期的傳播歷程，它無疑是中國共產(chǎn)黨人在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域探索成功的范本，是中華民族在摸索中的前途與希望，是文化需求和社會(huì)指向深度契合的思想武器。而在新時(shí)代的背景下，更加堅(jiān)定馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，作為在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域永遠(yuǎn)屹立不倒的紅色旗幟。

（二）鼓勵(lì)全民抗戰(zhàn)，構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)

“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心”[9]，習(xí)總書記指出了爭(zhēng)取人心在新疆乃至全國工作的極端重要性。我們要運(yùn)用馬克思主義五觀著眼于新疆實(shí)際問題，把握宏觀大局解決新疆歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)?！缎旅ⅰ吠ㄟ^宣傳馬列主義和我黨的方針政策和抗日主張，其中刊載的多篇闡析抗戰(zhàn)形勢(shì)來呼吁全民族共同抗戰(zhàn)的文章促進(jìn)了新疆各族人民愛國主義情懷的覺醒，使中華民族共同體意識(shí)在各族人民心中生根發(fā)芽，為日后促進(jìn)新疆各民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。探討《新芒》為宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想所作的突出貢獻(xiàn)，充分例證了新疆人民是中華民族大家庭不可或缺的一份子。在這片土地上，新疆各民族人民為開發(fā)新疆，保衛(wèi)新疆，建設(shè)新疆做出了巨大貢獻(xiàn)。

中華民族意識(shí)是長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的我國各民族共同的意識(shí)形態(tài)。它是在我國各民族長(zhǎng)期的交往中，吸收了各民族優(yōu)秀的意識(shí)形態(tài)、道德風(fēng)貌而逐漸形成的，是各民族均認(rèn)可并加以實(shí)行的中華民族大家庭共有的意識(shí)形態(tài)，它具有多民族的一體性和極強(qiáng)的歷史延續(xù)性。由此可見，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,筑牢中華民族共同體意識(shí),不僅是進(jìn)入新時(shí)代黨中央對(duì)我國民族工作以及民族關(guān)系發(fā)展賦予新的歷史使命和基本要求，也是歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下新疆社會(huì)文化教育事業(yè)的迫切需要。

（三）繼承革命遺志，爭(zhēng)做新時(shí)代“三有”青年

《新芒》旗幟鮮明地倡導(dǎo)馬克思主義理論，為新疆學(xué)院學(xué)生和新疆各族青年的革命信仰和價(jià)值走向樹立了風(fēng)向標(biāo)，迎合了新疆民眾的訴求和時(shí)代的需要。事實(shí)上，其創(chuàng)刊本身就印證了新疆抗戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)，即重視教育，大力培養(yǎng)各民族的多種人才。以杜重遠(yuǎn)、茅盾、張仲實(shí)為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，以《新芒》作為傳播平臺(tái)和理論載體，使新疆學(xué)院這所還未脫離舊式私塾狀態(tài)的學(xué)院被改造成了培養(yǎng)進(jìn)步青年知識(shí)的殿堂，各族青年學(xué)生在馬克思主義指導(dǎo)意志下堅(jiān)定走上了維護(hù)祖國統(tǒng)一的革命道路。《新芒》在漫漫歷史長(zhǎng)河中只是“曇花一現(xiàn)”，但其所蘊(yùn)含的意志和精神卻依然熠熠生輝，鼓舞著我們奮進(jìn)前行。

“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”[10]，是習(xí)總書記對(duì)當(dāng)今青年一代的殷切希望。進(jìn)入新時(shí)代，青年仍然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終高度重視青年的成長(zhǎng)成才。歷朝歷代，從沒有像這樣重視青年、關(guān)心青年、支持青年的發(fā)展。傳承《新芒》所遺留的精神，追本溯源，《新芒》的價(jià)值旨?xì)w就是培養(yǎng)革命新青年，因而當(dāng)代青年更加不能松懈對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和正確政治信仰的樹立。一代人有一代人的青春，一代人有一代人的使命。作為新時(shí)代的奮斗者，廣大青年要把個(gè)人理想融入時(shí)代主題、匯入復(fù)興偉業(yè)，把青春的奮斗融入時(shí)代奮斗主題。

（四）借鑒創(chuàng)刊經(jīng)驗(yàn)，助力媒體輿論深度融合

習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“我們推動(dòng)媒體融合發(fā)展，是要做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持?！盵11]媒體輿論深度融合是時(shí)代所需，國家所需，人民所需。提升新聞?shì)浾撘龑?dǎo)力，充分適應(yīng)黨和國家的發(fā)展需要，科學(xué)把握媒體融合發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律是新時(shí)代輿論工作重大要求。而在革命炮火中誕生發(fā)展地《新芒》，以一頁報(bào)紙到成為宣傳馬克思主義的思想矩陣，以其特有的戰(zhàn)斗性革命性依然發(fā)揮著光和熱，對(duì)于今天媒體輿論融合具有重要的借鑒意義。

新聞報(bào)刊是抗戰(zhàn)時(shí)期新思想傳播的重要載體和信息平臺(tái)，《新芒》就是在抗戰(zhàn)時(shí)期物質(zhì)資料極度匱乏狀態(tài)下，通過報(bào)刊途徑傳播馬克思主義的生動(dòng)范例，在艱苦的環(huán)境中依然借助各種力量想方設(shè)法地傳播正義的聲音，充分發(fā)揮了溝通信息、推進(jìn)教學(xué)、鼓舞士氣、凝聚人心的作用。物質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，被他們不怕艱難困苦地創(chuàng)刊精神所淹沒。在科技日新月異的時(shí)代，實(shí)時(shí)信息和科學(xué)理論的傳播呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。新聞?shì)浾撌巧蠈咏ㄖ闹饕獦?gòu)成元素，在多元媒體格局中仍居于主導(dǎo)地位，其職能絕不僅限于信息傳播，更是通過塑造社會(huì)輿論來引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)氣。今時(shí)今日要繼承這一創(chuàng)刊精神，時(shí)刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，來開展媒體融合相關(guān)工作和把握輿論掌控，同時(shí)，《新芒》創(chuàng)刊特點(diǎn)鮮明，學(xué)術(shù)性、革命性、戰(zhàn)斗性、理論聯(lián)系實(shí)際等等都是現(xiàn)今媒體輿論融合中需要發(fā)揚(yáng)傳承的。實(shí)踐告訴我們，充分把握新聞?shì)浾撌屈h和人民的喉舌性質(zhì)，始終堅(jiān)持新聞?shì)浾擖h性原則，積極推動(dòng)媒體融合發(fā)展，就能牢牢掌握輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，就能讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深遠(yuǎn)。