誦讀詩(shī)眼煉字意象：古詩(shī)詞教學(xué)的四個(gè)關(guān)鍵詞
——以統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)《飲酒》《春望》古詩(shī)組合教學(xué)為例

江蘇省常州市中天實(shí)驗(yàn)學(xué)校 仇定榮

古典詩(shī)詞，凝練典雅，字字匠心，句句傳情。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材，對(duì)之情有獨(dú)鐘，不僅篇目飆升，數(shù)量倍增，更是探本溯源，將其作為涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，精心呵護(hù)著，時(shí)刻侍弄著。既然古詩(shī)詞是如此重要，那么我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，又該如何彰顯其獨(dú)特魅力呢？在此，筆者就以江蘇三家鄉(xiāng)村骨干教師培育站（常州、無(wú)錫、泰州）的同題異構(gòu)課《飲酒》（其五）與《春望》兩首古詩(shī)詞組合教學(xué)為例，探索并梳理出古詩(shī)詞教學(xué)的幾個(gè)著眼點(diǎn)和關(guān)鍵詞。

一、多元誦讀，傳情達(dá)意

誦讀是一種眼、口、耳、腦并用的綜合性閱讀活動(dòng)，是課文學(xué)習(xí)中從字、詞到段、篇，從文字到語(yǔ)音、語(yǔ)義，從表層意思到潛在情味的全面感知。而古詩(shī)詞教學(xué)尤其要從誦讀入手。君不聞“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“讀書百遍，其義自見”這些家喻戶曉的哲理名句嗎？事實(shí)也正是如此，古典詩(shī)詞從最早的口口傳唱，到如今的反復(fù)吟誦，誦讀是理解古詩(shī)詞的“敲門磚”和“試金石”。只有重視誦讀，才能豐富語(yǔ)言積累，提高感悟能力，提升審美情趣，豐富文學(xué)素養(yǎng)。

1.夯實(shí)停連重音?！皬埑谟卸取?，是對(duì)古詩(shī)詞誦讀的基本要求。要達(dá)成這一目標(biāo)，就必須在粗知甚至無(wú)知的狀態(tài)下，憑借自己的語(yǔ)感，把握好誦讀的節(jié)奏和詩(shī)詞的節(jié)律，選擇適合的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)組織誦讀教學(xué)：或句中停頓適度，或前后緊密連讀，或有意識(shí)地重讀……以彰顯其回環(huán)往復(fù)的韻律和諧之美。例如，在誦讀《春望》一詩(shī)時(shí)，宜采用“四三結(jié)構(gòu)”的節(jié)奏停頓，語(yǔ)調(diào)緩慢沉重，并對(duì)“破”“忘”“濺”“驚”“深”等字進(jìn)行重讀，感悟杜詩(shī)那“沉郁頓挫”的風(fēng)格。在誦讀《飲酒》（其五）一詩(shī)之時(shí)，則應(yīng)對(duì)“無(wú)”“偏”“見”“忘”等字加以重讀，體悟詩(shī)人的淡泊與悠然之情。

2.創(chuàng)設(shè)誦讀情境。古典詩(shī)詞，不僅講究節(jié)奏美和畫面美，更著眼于情意美、意趣美和意境美。因此，在指導(dǎo)誦讀時(shí)，就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適宜的誦讀情境，透過(guò)“美”的外表而破譯其“美”的神韻，讀出古詩(shī)詞在特定語(yǔ)境和特殊背景中的“源代碼”。例如，在誦讀《春望》一詩(shī)時(shí)，不僅借助背景資料把握作者的情感密碼，還可以將其改編為散文詩(shī)，讓學(xué)生深情地誦讀著“在春天里遙望，望見一座什么樣的國(guó)都，望見一派什么樣的草木，又望見一叢什么樣的鮮花，望見一位什么樣的詩(shī)人……”這樣凄美的語(yǔ)句，從而真切形象地感受詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)的破滅之感。再如，在誦讀《飲酒》（其五）時(shí)，讓學(xué)生比較管弦樂伴奏和抒情小調(diào)伴奏之下的巨大差異，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世后悠然自得、寄情山水的釋懷之情。

3.走進(jìn)心靈深處。知人論世，方能悟透古詩(shī)詞，不只是指向理解詩(shī)作內(nèi)容，鑒賞品位作品，同樣適用于有感情的誦讀，唯有清楚了作者生平、經(jīng)歷、思想變化和創(chuàng)作背景，才能真正觸摸到作者靈魂深處的脈搏，方能將誦讀的抑揚(yáng)頓挫和高低起伏掌控得恰到好處，進(jìn)而用誦讀這一形式塑造形象，表情達(dá)意。陶淵明是“不愿為五斗米折腰”之人，棄官歸隱在酒后即興而作《飲酒》，借此表達(dá)對(duì)世事人生的感慨。在誦讀過(guò)程中，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)就必須樸實(shí)自然，舒緩悠然，才能傳遞出詩(shī)人的豁達(dá)和淡然，這樣，詩(shī)詞也就更加“豐滿有余”，飽蘸真情真意。

二、探秘詩(shī)眼，漸入佳境

詩(shī)眼，是詩(shī)歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。當(dāng)詩(shī)詞的大門被詩(shī)眼這把鑰匙打開后，那么即使是紛繁蕪雜的世界也會(huì)變得清晰明了。就這兩首詩(shī)而言，尋找到詩(shī)眼“望”和“見”，就能絲絲入扣，漸入佳境，穿透詩(shī)作，抵達(dá)詩(shī)人的靈魂深處。

1.扣題眼，罩全篇?！洞和芬浴巴遍_篇，包含“眺望”和“盼望”?！疤魍敝畷r(shí)，分析前兩聯(lián)，將景與人緊密結(jié)合，由景到人，再寄情于景?！芭瓮敝?，解讀后兩聯(lián)，由景到人，深入分析詩(shī)人為何所盼，所盼何事。這樣，學(xué)生能自然而然地理解詩(shī)人心系天下的憂國(guó)憂民之情，就能讀出詩(shī)人字里行間所祈盼的太平盛世之意。由“望”出發(fā)，再到“望”字落腳，乃詩(shī)眼的“神乎其技”之處。

2.覓文眼，顯主旨。蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的《飲酒》：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”這就是詩(shī)眼“見”的“魔力”，似乎是不經(jīng)意地一瞥，但正因詩(shī)人心境悠然，“見”字也就更能彰顯主旨，從而成為“詩(shī)眼”。在教學(xué)之時(shí)，從“愿見”和“不愿見”處著手，將愿見的田園生活和不愿見到官場(chǎng)世俗進(jìn)行對(duì)比，就能深刻理解詩(shī)人的心境和本詩(shī)的主旨：這個(gè)“見”字，就是淡泊的情懷，釋然的胸襟；若借用林語(yǔ)堂的說(shuō)法，就是“一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無(wú)限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看待人生”。

3.抓本質(zhì)，意蘊(yùn)深。在探秘詩(shī)眼的過(guò)程中，最終是“百川東流歸滄?！保芯劢沟揭粋€(gè)核心問題之上：“我們到底望（見）了一位怎樣的詩(shī)人？”此時(shí)此刻，不管是老淚縱橫、滿頭白發(fā)，且憂國(guó)憂民、思親情切的杜甫，亦或是超凡脫俗、悠然自得，且厭棄世俗、熱愛田園的陶淵明，都在詩(shī)眼的“帶領(lǐng)”和“統(tǒng)整”下，將學(xué)生的心湖掀起了波浪洶涌：字字成為情，句句成為意，杜甫的憂國(guó)憂民、陶淵明的豁達(dá)脫俗，也就內(nèi)化為學(xué)生“情深意長(zhǎng)”。

三、品賞“煉字”，體悟詩(shī)情

“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”這幾組詩(shī)句，不僅形象地描繪了煉字的艱辛和用心，也道出了煉字的真諦和價(jià)值。自然，古詩(shī)詞中的這些極具匠心的字詞，也必然成為教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)和錘煉點(diǎn)。

1.替代。就是用相關(guān)聯(lián)的字詞替換掉詩(shī)作中的關(guān)鍵字詞，通過(guò)比較兩者的差異，從而品讀出關(guān)鍵字詞的魅力。例如，將《春望》中的“濺”字改為“流”字，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“流”字沒有“濺”字讓人感覺淚水流量之大，悲傷之深，也不能體現(xiàn)詩(shī)人老淚縱橫，情不自已之感。將“驚”字替換為“動(dòng)”字，學(xué)生就會(huì)在品讀中發(fā)現(xiàn)：“驚”字更能體現(xiàn)百姓深受戰(zhàn)亂之苦，如驚弓之鳥的恐懼，同時(shí)也傳遞了詩(shī)人對(duì)別離的害怕與內(nèi)心的悲傷之情。

2.互換。就是選擇同音或形似字更換詩(shī)作中的關(guān)鍵字詞，并通過(guò)揣摩和評(píng)析發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵字詞的妙處。例如，將《春望》中的“深”字互換為用“盛”，這樣做，雖然讀音相似，粗粗地看似乎也說(shuō)得過(guò)去，但只要用心咀嚼就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“深”字更形象地表現(xiàn)出草木肆意瘋長(zhǎng)、無(wú)人問津的荒蕪之勢(shì)，與詩(shī)意完全吻合；而“盛”字，既與當(dāng)時(shí)的事實(shí)不符，也與詩(shī)人所見之景的心境不符。再如，將《飲酒》中的學(xué)生經(jīng)常寫錯(cuò)的“辨”與“辯”進(jìn)行比較，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人定是不愿多與追名逐利之人費(fèi)口舌，真者自然存，存者且會(huì)真，生活，本就應(yīng)該不思不量，此中真意也就無(wú)須辨別，只可意會(huì)。

3.添加。就是圍繞關(guān)鍵字詞作拓展性、探究性的發(fā)問，從而將學(xué)生的思維引向深入，從而發(fā)現(xiàn)其中的與眾不同之處。例如，《春望》中的“破”字值得深究，就可以“大做文章”。教學(xué)時(shí)，以“‘破’的是什么”一問為引子，帶出詩(shī)詞背景，發(fā)現(xiàn)“破”的豐富內(nèi)涵：一個(gè)“破”字，有詩(shī)人所見之景后，心碎滿地之“破”；有殘?jiān)珨啾诘膰?guó)都，荒蕪破??；更有富足美好生活轉(zhuǎn)瞬破滅，深層次的詩(shī)人理想破滅之意……

四、捕捉意象，以言詩(shī)志

意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，如能捕捉到了作者用心構(gòu)建的意象，能充分揚(yáng)起詩(shī)詞審美鑒賞的風(fēng)帆，觸類旁通地將詩(shī)意抵達(dá)學(xué)生心靈的港灣。

1.憑意象識(shí)圖景。有了意象，就有了畫面感；有了畫面感，作者的情思和精神寄托就會(huì)時(shí)不時(shí)地露出“端倪”。這樣，不管是《春望》中的“烽火、國(guó)破、花（濺淚），鳥（驚心）”，還是《飲酒》中的“車馬、菊花、南山”，就會(huì)逐漸地將歷史畫面重現(xiàn)于眼前；而有了眼前活生生的畫面，難解的詩(shī)意立刻變得明朗起來(lái)。例如，在鑒賞《飲酒》的意象“南山”時(shí)，讓學(xué)生想象，描寫這個(gè)意象，寫出其悠然之感。而當(dāng)學(xué)生將這幅畫面感極強(qiáng)的文字（屋前的籬笆下種滿了滿地的菊花，遙望南山的幽靜邊采著菊，一派悠閑自得，山里的霧氣在夕陽(yáng)西下的時(shí)候最好，林中的飛鳥也在薄薄的霧氣中各自飛回巢中）呈現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，收獲的就不只是一段優(yōu)美的文字，更是對(duì)作者內(nèi)在情感和志趣愛好的深度把握。

2.抓意象析手法。寓情于景、情景交融、聯(lián)想想象、虛實(shí)相生、烘托渲染……這些都是古詩(shī)詞中常見的表現(xiàn)手法。意象的分析，自然需要對(duì)之著力關(guān)注，因?yàn)橛辛诉@些表現(xiàn)手法的運(yùn)用，意象的內(nèi)涵也就豐富起來(lái)；反過(guò)來(lái)，因?yàn)橐庀?，又讓這些表現(xiàn)手法變得靈動(dòng)起來(lái)。例如，《春望》中的意象“花（濺淚）、鳥（驚心）”就極為典型?；o(wú)情而有淚，鳥無(wú)恨而驚心，花鳥是因人而具有了怨恨之情：這與春天原本之景迥然不同，就自然地讓讀者引發(fā)聯(lián)想，生發(fā)疑惑，這是為什么？于是再回首到“國(guó)破山河在”，關(guān)聯(lián)到“烽火連三月”等，對(duì)其內(nèi)涵和手法的理解就水到渠成：詩(shī)人感于戰(zhàn)敗的時(shí)局，看到花開而淚落潸然；詩(shī)人內(nèi)心惆悵怨恨，聽到鳥鳴而心驚膽戰(zhàn)。人內(nèi)心痛苦，遇到樂景，反而引發(fā)更多的痛苦……在這里，詩(shī)作通過(guò)景物描寫，借景生情，移情于物，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人憂傷國(guó)事、思念家人的深沉感情。

3.借意象悟感情。詩(shī)人的情感天生敏銳，故而觸之于懷，發(fā)而為詩(shī)，以獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，道出常人所不能言的別樣思緒。他們或直抒胸臆，或寄情于景，或托物言志，或借題發(fā)揮……但不管是以何種方式有感而發(fā)，但始終繞不過(guò)“意象”這一“坎”，因此，鑒賞古詩(shī)詞，把握詩(shī)人心靈深處的情感密碼，必須也必然會(huì)緊扣“意象”，觸摸作品中最為隱秘的情感脈搏，從而讓古典詩(shī)詞的空間隔離感、時(shí)間距離感、心理距離感都蕩然無(wú)存。像杜甫之《春望》、陶淵明之《飲酒》（其五），其中的意象，無(wú)不形象地彰顯著詩(shī)人的內(nèi)在情感，承載著作品的無(wú)限情思。

席慕蓉曾經(jīng)說(shuō)道：“所謂詩(shī)教，就是要把這一種珍貴與淡泊的特性在潛移默化之中，根植到下一代的心里去?！币浴洞和泛汀讹嬀啤窞槔劰旁?shī)詞賞析教學(xué)，雖無(wú)法窮盡古詩(shī)詞賞讀教學(xué)之全貌，但“拋磚引玉”之功效必有之。