恩格斯晚年革命策略理論的三個貢獻

賈 帥，俞良早

（南京師范大學公共管理學院，江蘇 南京210046）

所謂無產(chǎn)階級革命策略是指無產(chǎn)階級在革命運動過程中，為了實現(xiàn)革命的目標，通過對革命形勢發(fā)展變化的判斷，在不同條件下采取的具體的行動方針和斗爭方式。1883 年馬克思逝世后，尤其是到了19 世紀90 年代，資本主義社會已發(fā)生新的變化，這就促使恩格斯不得不反思新的歷史條件對無產(chǎn)階級及其政黨提出了怎樣的新問題。這些新問題應該如何解決，不僅關系到無產(chǎn)階級革命運動能否實現(xiàn)預期目標，而且還關系到國際共產(chǎn)主義運動的成敗。因此，恩格斯晚年的革命策略理論是在新的歷史條件下對科學社會主義理論的豐富和發(fā)展。

一、通過對無產(chǎn)階級革命斗爭方式的再認識，提出議會斗爭和武裝斗爭兩手準備的理論

斗爭方式的選擇是無產(chǎn)階級進行革命斗爭時需要面對的重要問題，隨著革命形勢的變化，馬克思、恩格斯對無產(chǎn)階級革命斗爭方式的選擇有一個發(fā)展演變過程。

19 世紀40 年代，馬克思、恩格斯認為暴力革命是無產(chǎn)階級進行斗爭、取得政權的唯一方式。恩格斯在1845 年完成的《英國工人階級狀況》中寫道，在當時的社會環(huán)境下，“不得不放棄和平解決英國社會問題的任何希望，唯一可能的出路就是暴力革命?！盵1]（P48）《英國工人階級狀況》一書是恩格斯在英國生活期間，深入工人住宅區(qū)，親自調(diào)查了解工人階級的工作和生活環(huán)境而寫成的。英國工人階級惡劣的生存環(huán)境深深地觸動了恩格斯，他認為，資產(chǎn)階級為了獲得利潤，不擇手段地壓迫和剝削工人階級，在這種情況下，無產(chǎn)階級沒有任何實質(zhì)性的政治和經(jīng)濟權利可言，除了暴力革命，他們沒有任何其他的斗爭方式可以改變自身處境?；谶@樣的時代條件，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，共產(chǎn)黨人的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”[2]（P435）。也就是說，在這一歷史時期，由于資本主義社會在經(jīng)濟、政治等方面尚不成熟，自我調(diào)整能力有限，因此，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾異常尖銳，暴力革命是無產(chǎn)階級進行斗爭時唯一可能的選擇。

到了19 世紀70 年代，尤其是巴黎公社失敗之后，資本主義社會出現(xiàn)了一個較長時期的相對和平發(fā)展階段，資本主義民主政治也有了一定程度的發(fā)展。在這種情況下，馬克思意識到，工人階級有可能通過和平手段實現(xiàn)自己的目標。在1872 年9 月8 日阿姆斯特丹群眾大會上，他說：“必須考慮到各國的制度、風俗和傳統(tǒng)”，在英、美等國家，“工人可能用和平的手段達到自己的目的?！盵3]（P179）馬克思在這里用了“可能”這樣一個字眼，說明像英國和美國這樣的民主制國家，工人階級或許可以利用和平手段達到自己的目的?？赡懿⒉皇墙^對，無產(chǎn)階級的斗爭方式不能一概而論，必須根據(jù)各個國家的實際情況而定。比如，像德國這樣的專制國家，憲兵的步槍還抵在無產(chǎn)階級的“頭上”，這時的無產(chǎn)階級就沒有辦法用和平手段來實現(xiàn)自己的訴求。應該看到，利用和平方式實現(xiàn)斗爭目標只是馬克思提出的一個設想，這種斗爭方式還未被真正付諸實踐，不曾受到實踐的檢驗，所以武裝斗爭在這一時期仍然是無產(chǎn)階級進行革命斗爭時的主要選擇。

在馬克思逝世之后，尤其是到了19 世紀90 年代，德國社會民主黨在議會選舉中獲得了不小的勝利，無產(chǎn)階級在議會斗爭中取得了階段性的成果。這促使晚年的恩格斯對無產(chǎn)階級斗爭方式有必要進行再認識，并提出了議會斗爭和武裝斗爭兩手準備的革命策略理論。

1.議會斗爭是無產(chǎn)階級的一種嶄新的斗爭方式

德國政府于1866 年開始實行普選制，德國社會民主黨人抓住這個機會，利用普選權擴大自己的政治實力。經(jīng)過努力，德國社會民主黨在議會中的選票數(shù)量從1871 年的10.2 萬張增加到1877 年的49.3 萬張。1878 年俾斯麥政府頒布旨在鎮(zhèn)壓德國社會主義運動的《反社會黨人法》，在該法令實行期間，社會民主黨被宣布為不合法，黨的組織被取締，黨員的活動遭到鎮(zhèn)壓，選票也下降到1881 年的31.2 萬張。1890 年《反社會黨人法》被廢除之后，德國社會主義運動又重新活躍起來，社會民主黨的選票數(shù)量甚至增加到178.7 萬張，超過全部選票數(shù)量的四分之一。恩格斯高度重視這種嶄新的斗爭方式，他認為普選權能夠帶來諸多好處，例如，“每三年一次計算自己的力量”；通過選票數(shù)量的大幅增長，“既增加工人的勝利信心，同樣又增加對手的恐懼”；資本主義國家的議會為無產(chǎn)階級的代表提供了一個講壇，“在這個講壇上可以比在報刊上和集會上更有權威和更自由得多地向自己在議會中的對手和議會外的群眾講話”[4]（P389-390）。在恩格斯看來，普選權是無產(chǎn)階級手中的“新式武器”。在議會選舉中，通過得票率，無產(chǎn)階級能清楚地認識到自己同敵對黨派的力量對比，以便采取適當?shù)亩窢幉呗?。在競選宣傳中，無產(chǎn)階級的代表能夠更明確地表達自己的觀點，并且對其他敵對黨派進行抨擊，以爭取更多的群眾支持。隨著無產(chǎn)階級自身的成熟以及社會主義運動的發(fā)展，無產(chǎn)階級在議會選舉中將推選出真正代表自己利益的候選人，而不是像以前那樣選出資產(chǎn)階級的代表。從這個意義上講，恩格斯認為能否正確使用普選權是衡量無產(chǎn)階級是否成熟的重要標尺。因此，無產(chǎn)階級及其政黨在新的斗爭環(huán)境下應當積極利用普選權開展合法的議會斗爭，而不是拘泥于以往革命斗爭中所采用的“街頭巷戰(zhàn)”。

2.絕對不能放棄武裝斗爭的手段

議會選舉的成績，使得部分社會民主黨人沾沾自喜，甚至樂觀地認為在德國可以通過和平的方式實現(xiàn)黨的一切要求。但是1894 年12 月以來，德國政府揚言要實施《反顛覆法草案》，企圖恢復在《反社會黨人法》施行期間的法令，社會民主黨的領導人擔心恩格斯的文章《卡爾·馬克思〈1848 年至1850 年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》中一些比較尖銳的語句會引起德國政府的不滿，于是請求恩格斯對《導言》進行修改。恩格斯做出了極大的讓步，對部分語句進行了刪改，并盡可能地不改變原意?？墒俏恼掳l(fā)表之后，還是引起了部分人的曲解，甚至有人斷章取義，認為恩格斯贊成絕對守法。恩格斯得知后非常氣憤，撰寫文章和書信對這些觀點提出了批評。他在1895 年致理查·費舍的信中明確指出，“絕對放棄暴力行為，是決撈不到一點好處的”，沒有任何一個政黨會“放棄拿起武器對抗不法行為這一權利”[5]（P401）。在這里可以看出，恩格斯并沒有要放棄武裝斗爭的意思，相反，他批評了社會民主黨的一部分人放棄武裝斗爭的主張，認為這樣做對黨本身是一種危害。他還強調(diào)面對不法行為只能拿起武器進行抵抗，社會民主黨不應該放棄武裝斗爭的手段。實際上，不是在《導言》發(fā)表之后，恩格斯才提出不能絕對放棄武裝斗爭的觀點，而是早在19 世紀80 年代和90 年代初，他就闡述過。在1884 年給德國社會民主黨領袖倍倍爾的信中，恩格斯就說過，沒有任何一個政黨會放棄進行武裝斗爭的權利[6][P240]。在1890 年致威廉·李卜克內(nèi)西的信中，他也指出，“在當前，我們應當盡可能以和平的和合法的方式進行活動。但是，毫無疑問，你那樣憤慨地反對任何形式和任何情況下的暴力，我認為是不能接受的?！盵7]（P362-363）由此可見，雖然在當時的社會環(huán)境下，社會民主黨人有條件也應當通過議會選舉這種和平、合法的方式進行斗爭，但是恩格斯從來都沒有說過要絕對放棄武裝斗爭。采取議會斗爭的策略還是武裝斗爭的策略，要考慮許多因素，諸如敵我力量對比，這不僅取決于無產(chǎn)階級政黨自身，還要看資產(chǎn)階級政府的態(tài)度。因此，在恩格斯看來，那種聲稱絕對放棄使用武力的主張，奉行“別人打我們右臉，我們把左臉也伸過去”的政策，只是人為刀俎、我為魚肉的一廂情愿，是無產(chǎn)階級政黨的自取滅亡。

綜上所述，馬克思、恩格斯認為，19 世紀40 年代的社會環(huán)境和革命形勢導致無產(chǎn)階級必須拿起武器武裝反抗資產(chǎn)階級以及封建殘余勢力的壓迫和剝削；19世紀70 年代相對和平的社會環(huán)境使得無產(chǎn)階級有可能通過和平的方式實現(xiàn)自己的目標，但此時這只是一種可能、一個設想，還沒有經(jīng)過實踐的檢驗。到了19世紀80、90 年代，晚年的恩格斯從無產(chǎn)階級運動的實際出發(fā)，總結(jié)出無產(chǎn)階級應當做議會斗爭和武裝斗爭兩手準備的策略理論，成為指導無產(chǎn)階級進行斗爭的新理論。這是恩格斯晚年在無產(chǎn)階級革命策略理論方面的第一個貢獻。

二、通過對無產(chǎn)階級革命根本問題的新探討，提出民主共和國是“無產(chǎn)階級專政的特殊形式”的論斷

列寧指出，“一切革命的根本問題是國家政權問題?！盵8]（P19）不認清這個問題就無法自覺地參加革命，更談不上領導革命。馬克思、恩格斯生活的時代，是資產(chǎn)階級一統(tǒng)天下的時代。馬克思、恩格斯在革命實踐中考慮的國家政權問題，基本上是圍繞著如何打破資產(chǎn)階級一統(tǒng)天下的局面、建立無產(chǎn)階級自己的國家政權展開的。馬克思、恩格斯對這一問題的認識經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。

1.馬克思提出無產(chǎn)階級革命要摧毀資產(chǎn)階級國家機器，而不僅僅是改變國家形式

1848 年歐洲革命結(jié)束后，馬克思指出，無產(chǎn)階級的六月起義雖然以失敗告終，但巴黎工人階級在轟轟烈烈的運動中喊出了自己的口號，“推翻資產(chǎn)階級！工人階級專政！”[2]（P469）。在這里，馬克思充分肯定了六月起義中工人階級的主張，即通過革命運動推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級自己的國家政權，即工人階級專政的國家政權。馬克思接著指出，在六月起義之后，“革命意味著推翻資產(chǎn)階級社會”，而在二月革命以前，革命只是“意味著推翻一種國家形式”[2]（P471）。如何理解這句話呢？ 1848 年法國的二月革命是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命運動，它所推翻的七月王朝是君主立憲政體，它所建立的法蘭西第二共和國是共和政體。這兩個國家形式雖然存在差別，但實質(zhì)上都是以資產(chǎn)階級社會為基礎的，它們代表的只是資產(chǎn)階級不同派別的統(tǒng)治，并沒有否定資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。而無產(chǎn)階級的六月起義，不僅要改變國家的形式，而且還要改變國家的根本性質(zhì)，也就是馬克思所說的要推翻資產(chǎn)階級社會。通過馬克思的闡述，可以明顯看出，馬克思支持無產(chǎn)階級通過革命運動去推翻資產(chǎn)階級的國家政權，而不僅僅是推翻一種具體的國家形式。馬克思繼續(xù)總結(jié)道，過去一切革命運動都是使國家機器更加完備，“而不是把它摧毀”，“那些相繼爭奪統(tǒng)治權的政黨，都把這個龐大國家建筑物的奪得視為勝利者的主要戰(zhàn)利品”[2]（P761）。他的言外之意就是，以往革命運動的主要目標是奪取國家的統(tǒng)治權，完成這一目標之后，新取得政權的階級就作威作福起來，利用這個國家機器繼續(xù)壓迫其他的社會階級。而無產(chǎn)階級的革命運動與以往的革命運動完全不同，無產(chǎn)階級奪取政權之后應當直接把資產(chǎn)階級國家機器摧毀掉，然后再重新建立起工人階級專政的國家政權。

2.馬克思提出“不能簡單掌握”資產(chǎn)階級國家機器，并認識到資產(chǎn)階級國家政權也存在合理職能

1871 年巴黎公社運動之后，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出，“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！盵9]（P95）“舊政權的純屬壓迫性質(zhì)的機關予以鏟除，而舊政權的合理職能則從僭越和凌駕于社會之上的當局那里奪取過來，歸還給社會的承擔責任的勤務員。”[9]（P100）可以看到，在《路易·波拿巴的霧月十八日》中“摧毀”的字眼在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中已經(jīng)變成了“不能簡單掌握”這一比較溫和的字眼。一方面，說明馬克思仍然堅持不能直接在資產(chǎn)階級國家政權的基礎上建立無產(chǎn)階級國家政權的觀點。諸如常備軍、警察局、官僚機構(gòu)、教會等國家機關，體現(xiàn)的純粹是資產(chǎn)階級國家政權的壓迫性質(zhì)，這些機關在新的政權中不應該被保留下來。另一方面，馬克思也肯定了資產(chǎn)階級國家政權中存在著合理的職能。常備軍、警察局在資產(chǎn)階級統(tǒng)治下是被用來鎮(zhèn)壓、對付無產(chǎn)階級的工具，這樣的壓迫性質(zhì)的機關在新政權下應該被鏟除。可是，在無產(chǎn)階級取得政權之初，周圍還面臨著階級敵人的瘋狂反撲，這時就需要用暴力來保衛(wèi)整個國家的安全。所以，巴黎公社用武裝的全體人民來代替資產(chǎn)階級的常備軍和警察，這樣，既鏟除了資產(chǎn)階級國家政權的壓迫性質(zhì)，又繼承了它的合理職能，即保衛(wèi)無產(chǎn)階級國家安全的職能。

3.恩格斯晚年提出民主共和國是“無產(chǎn)階級專政的特殊形式”，無產(chǎn)階級在一定條件下可以利用民主共和國的形式

恩格斯在1891 年提出這一論斷，他說：“我們的黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式?！盵4]（P294）恩格斯為什么會提出這一論斷呢？1890 年《反社會黨人法》被廢除后，德國社會民主黨需要重新制定一個新的黨綱，以適應形勢發(fā)展要求。但是在制定新黨綱過程中出現(xiàn)了不小的問題，部分社會民主黨人認為，在德國“可以用舒舒服服和平的方法建立共和國，不僅建立共和國，而且還可以建立共產(chǎn)主義社會”[4]（P294）。雖然這部分人提出了新構(gòu)想，但他們在新黨綱里連建立共和國的基本要求都提不出來，這恰好說明了這個想法只是一種幻想，同時也說明了德國無產(chǎn)階級革命任務的艱巨性和復雜性。正如馬克思所說：德國是一個“以議會形式粉飾門面，混雜著封建殘余，同時已經(jīng)受到資產(chǎn)階級影響，按官僚制度組成，以警察來保護的軍事專制國家”[9]（P374）。在這樣一個國家里，首先面臨的是資產(chǎn)階級革命的任務，而德國的資產(chǎn)階級政黨已經(jīng)懦弱到不能領導這場革命，更不能完成民主革命的任務。怎么辦呢？恩格斯認為，德國社會民主黨應當取而代之，代替資產(chǎn)階級政黨來完成這一任務。因此，有必要把有關民主主義的要求也寫進黨綱中去，掃清封建殘余，為德國無產(chǎn)階級和德國人民爭取到自由民主的權利，然后再來實現(xiàn)社會主義的目標。無獨有偶，意大利同樣面臨著這一問題。當時意大利的資本主義生產(chǎn)方式還不夠發(fā)達，典型的無產(chǎn)階級人數(shù)還很少，“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不夠發(fā)展”[10]（P524）。恩格斯設想，目前的革命形勢有可能使意大利成為一個資產(chǎn)階級共和國，在共和國內(nèi)，無產(chǎn)階級將“獲得普選權和顯著擴大活動自由（新聞出版、集會、結(jié)社的自由，取消警察監(jiān)視等等），這是不應該忽視的新的武器”[4]（P324）。也就是說，意大利同德國一樣，都是在君主專制統(tǒng)治之下，意大利的無產(chǎn)階級沒有集會、結(jié)社、出版、言論自由等民主權利，他們的一舉一動都要受到秘密警察的監(jiān)視，無產(chǎn)階級的活動范圍受到極大的限制，因而也就很難有效地組織、聯(lián)合起來。同德國一樣，意大利首先面臨的是進行徹底的民主革命的任務，如果在意大利爆發(fā)革命，其結(jié)果將是出現(xiàn)一個資產(chǎn)階級共和國，在這個共和國內(nèi)，無產(chǎn)階級將獲得比在專制制度下更充分的民主權利，這些民主權利是無產(chǎn)階級用來維護自身利益的新武器。所以，在恩格斯看來，民主共和國可以“為革命的社會主義爭取廣大的工人群眾”[4]（P561），可以為未來的社會主義革命鍛煉群眾，如果能夠合理利用民主共和國的形式，將有利于無產(chǎn)階級運動的發(fā)展。

需要指出的是，雖然恩格斯認可民主共和國的形式，但他并不醉心于建立民主共和國，他強調(diào)在資產(chǎn)階級還掌握著國家政權的時候，不能“把社會主義的使命委托給它”[4]（P652）。也就是說，建立共和國只是資產(chǎn)階級民主革命的任務，無產(chǎn)階級不應該僅停留在這一革命階段，建立共和國之后還應該向社會主義的目標邁進。恩格斯在給法國工人運動活動家保爾·拉法格的信中指出，“共和國像其他任何政體一樣，是由它的內(nèi)容決定的。只要它是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治形式，它就同任何君主國一樣敵視我們?！盵4]（P652）這里，恩格斯的意思是，民主共和國的性質(zhì)是由它的內(nèi)容決定的，它的本質(zhì)是由掌握政權的階級決定的。當資產(chǎn)階級掌握著民主共和國的領導權的時候，那它就是資產(chǎn)階級性質(zhì)的，是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治形式，它對于無產(chǎn)階級群眾來說就是一種壓迫形式，而不是使無產(chǎn)階級獲得解放的工具。民主共和國所賦予的民主權利，無產(chǎn)階級可以利用，但也僅此而已，決不能幻想在民主共和國內(nèi)實現(xiàn)社會主義的目標。相反，當無產(chǎn)階級掌握國家政權的時候，共和國就是無產(chǎn)階級性質(zhì)的，共和國的形式加上無產(chǎn)階級的內(nèi)容就構(gòu)成了“無產(chǎn)階級專政的特殊形式”，只有在這個時候，社會主義的使命才能交由無產(chǎn)階級性質(zhì)的“民主共和國”來完成。恩格斯還告誡拉法格說：“今后你們不能再把你們的資產(chǎn)階級共和國看作別國人民應當為之努力的東西來同君主制相對立。你們的共和國也好，我們的君主國也好，同樣都是同無產(chǎn)階級相對立的。”[5]（P88）也就是說，雖然法國在當時是一個民主共和國，德國是專制君主國，法國在政治制度上比德國先進，但就這兩個國家的本質(zhì)屬性來講，資產(chǎn)階級共和國與專制君主國并沒有本質(zhì)區(qū)別。

綜上所述，在無產(chǎn)階級革命的根本問題，即國家政權問題上，馬克思在1848 年前后提出，無產(chǎn)階級革命要“摧毀”資產(chǎn)階級國家機器，而不僅僅是改變國家形式。19 世紀70 年代，在總結(jié)巴黎公社運動經(jīng)驗時，馬克思提出“不能簡單掌握”資產(chǎn)階級國家機器，并認識到資產(chǎn)階級國家政權也存在合理職能，要把這部分合理職能“奪取過來”“歸還給”無產(chǎn)階級。19 世紀90 年代，恩格斯意識到，民主共和國的形式也是可以利用的，無產(chǎn)階級應當通過積極爭取民主權利來實現(xiàn)自己的利益訴求，從而提出民主共和國是“無產(chǎn)階級專政的特殊形式”的論斷。從直接“摧毀”到“不能簡單掌握”再到一定條件下合理利用，可以看出，馬克思、恩格斯對國家政權問題的認識是一個逐步發(fā)展、逐步完善的過程。恩格斯晚年的這個論斷是在指導無產(chǎn)階級運動的實踐中形成的，是對馬克思之前提到的“將舊政權的合理職能奪取過來”的具體化，并使之更加適應革命形勢的發(fā)展要求，從而為無產(chǎn)階級在新的條件下進行斗爭指明了方向。這是恩格斯晚年在革命策略理論方面的第二個貢獻。

三、通過對農(nóng)民問題的再審視，制定“堅決站在小農(nóng)方面”“慷慨地對待農(nóng)民”的策略

農(nóng)民問題是馬克思、恩格斯關注的重要問題，在無產(chǎn)階級運動中如何聯(lián)合農(nóng)民是無產(chǎn)階級革命策略理論的重要方面。馬克思、恩格斯對這一問題的認識隨著無產(chǎn)階級革命實踐的發(fā)展而不斷深化。

19 世紀40 年代初，馬克思、恩格斯對農(nóng)民的認識是“農(nóng)業(yè)人口直到現(xiàn)在仍然對社會上的一切漠不關心”[11]（P565），“中世紀所有的大規(guī)模的起義都是從鄉(xiāng)村中爆發(fā)的，但是由于農(nóng)民的分散性以及由此而來的極端落后性，這些起義毫無結(jié)果”[12]（P59）。由此可以看出，在這一時期，馬克思、恩格斯還沒有看到農(nóng)民的革命性，或者說，農(nóng)民的革命性還沒有表現(xiàn)出來，他們所認為的農(nóng)民仍然是分散的、落后的。

1848 年歐洲革命使得馬克思開始重新審視農(nóng)民的社會性質(zhì)。他在《路易·波拿巴的霧月十八日》中解釋了法國農(nóng)民何以從支持路易·波拿巴的保守的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩霓r(nóng)民，從而闡述了建立工農(nóng)聯(lián)盟的必然性和重要意義。馬克思指出，法國農(nóng)民逐漸革命化從根本上講是小塊土地所有制同生產(chǎn)社會化的矛盾造成的。在拿破侖統(tǒng)治的第一帝國時期，小塊土地所有制是反對封建地主階級的有力武器，但隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，農(nóng)民越想維護他們的小塊土地就越阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展，小塊土地越來越成為機器大生產(chǎn)的桎梏。因此，在資本主義社會化大生產(chǎn)的浪潮中，農(nóng)民日益赤貧化，進而使得農(nóng)民階級對資產(chǎn)階級的反抗也日漸明朗化。馬克思總結(jié)道：“只有資本的瓦解，才能使農(nóng)民地位提高；只有反資本主義的無產(chǎn)階級的政府，才能結(jié)束農(nóng)民經(jīng)濟上的貧困和社會地位的低落?！盵2]（P526）“在革命進程把……農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動起來反對資產(chǎn)階級制度，反對資本統(tǒng)治以前，在革命進程迫使他們承認無產(chǎn)階級是自己的先鋒隊而靠攏它以前，法國的工人們是不能前進一步，不能絲毫觸動資產(chǎn)階級制度的?！盵2]（P470）在馬克思看來，只有無產(chǎn)階級才能帶領農(nóng)民走出貧困，走出被壓迫、被剝削的困境，無產(chǎn)階級只有與農(nóng)民聯(lián)合起來，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟才能推翻資本主義制度，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治?？梢哉f，無產(chǎn)階級與農(nóng)民建立鞏固的聯(lián)盟既是歷史發(fā)展的必然，又是無產(chǎn)階級自身發(fā)展的應然。

到了19 世紀90 年代，法德兩國的農(nóng)民運動高漲，無產(chǎn)階級政黨希望在議會選舉中獲得農(nóng)民的支持，農(nóng)民問題就被提到議事日程上來，但是，德國社會民主黨和法國工人黨在處理農(nóng)民問題時犯了機會主義錯誤。恩格斯為此于1894 年寫了《法德農(nóng)民問題》一文，制定了“堅決站在小農(nóng)方面”“慷慨地對待農(nóng)民”的策略。

首先，恩格斯將法德兩國的農(nóng)民按成分劃分為小農(nóng)、中農(nóng)和大農(nóng)，這是制定這一策略的重要依據(jù)。他認為，在西歐最重要的農(nóng)民成分是小農(nóng)，他們既是現(xiàn)時的有產(chǎn)農(nóng)民，又是未來的無產(chǎn)者。小農(nóng)與無產(chǎn)階級不同的地方在于，無產(chǎn)階級不占有生產(chǎn)資料，而小農(nóng)還占有小塊土地，即占有自己的生產(chǎn)資料。但這種對生產(chǎn)資料的個人占有形式并不賦予小農(nóng)以自由，恰恰相反，小塊土地所有制在生產(chǎn)日益社會化的條件下對小農(nóng)來說只是一種束縛。中農(nóng)和大農(nóng)也是私人土地占有者，他們的土地比小農(nóng)要多，他們中的多數(shù)人需要雇傭勞動力，因此在中農(nóng)和大農(nóng)占優(yōu)勢的地方就勢必會存在剝削。小農(nóng)的保守性在于他們的經(jīng)濟地位、閉塞的生活方式使其牢牢抓住小塊土地不放，反對主張把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會所有的社會民主黨人。而中農(nóng)和大農(nóng)的保守性甚至反動性在于他們維護雇傭勞動制，剝削雇傭勞動者，這是中農(nóng)、大農(nóng)與小農(nóng)最本質(zhì)的區(qū)別。雖然中農(nóng)和大農(nóng)由于資本主義生產(chǎn)方式的推廣和海外廉價糧食涌入造成的競爭也同小農(nóng)一樣正在走向破產(chǎn)，但僅就他們維護雇傭勞動制這一點來說，社會民主黨人就需要去反對他們。

其次，恩格斯制定了“堅決站在小農(nóng)方面”“慷慨地對待農(nóng)民”的具體策略。恩格斯指出，雖然小農(nóng)這個群體在資本主義生產(chǎn)方式的排擠下正在走向消亡，但無產(chǎn)階級政黨不應該加速其消亡，也不應該違背小農(nóng)“意志而強行干預他們的財產(chǎn)關系”[4]（P371），更不能采取暴力手段去剝奪他們的生產(chǎn)資料，這可以說是一個指導性方針。由此，恩格斯提出，要通過示范和提供社會幫助以組成合作社的方式來組織小農(nóng)生產(chǎn)，從而變私人占有和生產(chǎn)為合作社占有和生產(chǎn)。這種合作社有三個優(yōu)點：其一，使小農(nóng)可以不是為了資本家和地主的利益，而是為了小農(nóng)的共同利益進行大規(guī)模經(jīng)營，避免了資本家和大土地所有者對小農(nóng)的剝削；其二，把小塊土地集中起來進行規(guī)模經(jīng)營的合作社，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，節(jié)省了大量勞動力，省下的這部分勞動力可以從事其他諸如工業(yè)、副業(yè)的勞動，這就會使小農(nóng)的生活條件大大改善；其三，合作社的占有和生產(chǎn)更加接近于生產(chǎn)資料歸社會所有的社會主義原則，使社會改造更加容易一些。如果小農(nóng)接受這種合作社占有和生產(chǎn)的方式，那無產(chǎn)階級政黨“就要使他們易于過渡到合作社”，給小農(nóng)提供資金、示范和社會幫助等等。如果小農(nóng)暫時還不能接受，“那就甚至給他們一些時間，讓他們在自己的小塊土地上考慮考慮這個問題”[4]（P372）?？傊诙鞲袼箍磥?，在對待農(nóng)民的問題上，要“堅決站在小農(nóng)方面”，對他們要表現(xiàn)出極大的耐心，要慷慨地對待他們。

最后，恩格斯解釋了為什么一定要采取這種策略。他指出，無產(chǎn)階級通過提供資金、示范和社會幫助等方式來聯(lián)合小農(nóng)，可能會花掉一部分社會資金，但這些錢并沒有白花，這是一項極其劃算的投資?！斑@種物質(zhì)犧牲可能使花在整個社會改造上的費用節(jié)省十分之九”，但“我們使之（指小農(nóng)——引者注）免于真正淪為無產(chǎn)者，在還是農(nóng)民時就能被我們爭取過來的農(nóng)民人數(shù)越多，社會改造的實現(xiàn)也就會越迅速和越容易”[4]（P372）。恩格斯的意思是說，不能等到小農(nóng)在資本主義生產(chǎn)方式的排擠下全部破產(chǎn)淪為無產(chǎn)者之后再來對其進行社會改造。小農(nóng)是私有者，占有一小部分生產(chǎn)資料，但小農(nóng)人數(shù)眾多，他們占有的生產(chǎn)資料總得來說也是不少的，小農(nóng)是可以爭取的對象，獲得小農(nóng)的信任和支持，掌握他們占有的生產(chǎn)資料，實現(xiàn)社會改造就會容易一些。相反，當小農(nóng)的生產(chǎn)資料完全被資產(chǎn)階級剝奪過去之后，無產(chǎn)階級政黨也就失去了可以進行社會改造的憑藉，從資產(chǎn)階級手中獲得生產(chǎn)資料比從小農(nóng)手中獲得要困難得多。

綜上所述，19 世紀40 年代初，馬克思、恩格斯認為農(nóng)民在革命中表現(xiàn)出來的分散性和落后性是令人失望的。1848 年歐洲革命之后，馬克思認識到農(nóng)民的保守性已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成了革命性，無產(chǎn)階級應當同農(nóng)民建立起鞏固的聯(lián)盟?？梢钥闯?，在19 世紀90 年代之前，馬克思、恩格斯側(cè)重于強調(diào)農(nóng)民問題和建立工農(nóng)聯(lián)盟的重要性，至于采取何種辦法，他們很少論及，這是革命形勢使然。到了19 世紀90 年代，農(nóng)民運動的高漲使得恩格斯認識到，解決農(nóng)民問題、吸引農(nóng)民加入革命隊伍的時機已經(jīng)成熟，從而提出了解決農(nóng)民問題的具體辦法，制定了“堅決站在小農(nóng)方面”“慷慨地對待農(nóng)民”的革命策略。這是恩格斯晚年在革命策略理論方面的第三個貢獻。

四、結(jié)語

習近平總書記指出，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代的前沿?！盵13]（P9）馬克思主義之所以能夠永葆生機與活力，始終站在時代前沿，就是因為馬克思、恩格斯以及他們的繼承者們能夠根據(jù)時代條件的變化，結(jié)合新的實踐作出新的符合社會發(fā)展規(guī)律的理論創(chuàng)新。晚年的恩格斯沒有拘泥于他和馬克思之前制定的革命策略，而是根據(jù)時代、實踐、認識所提出的新問題、新要求，進行深入思考，從而形成了一系列新的符合社會發(fā)展要求的策略理論。這些新的革命策略理論，無不體現(xiàn)著馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)。學習恩格斯晚年革命策略理論，尤其是恩格斯晚年在指導工人運動時解決問題的態(tài)度和方法，對于我們科學認識馬克思主義和正確解決改革開放實踐中遇到的問題具有重要的現(xiàn)實啟示。

首先，恩格斯晚年形成的這些革命策略理論是對科學社會主義理論的豐富和發(fā)展，這些革命策略理論的形成過程蘊含著我們對待馬克思主義的正確方法。它告訴我們，馬克思主義不是亙古不變的絕對真理、包治百病的靈丹妙藥，我們不能教條化地對待馬克思主義，而必須隨時隨地以發(fā)展的眼光來對待；馬克思主義不是書齋里的學問，而是在無產(chǎn)階級運動的實踐過程中形成的，我們不能從文本到文本機械地研究馬克思主義，而必須到實踐中去體悟馬克思主義的科學性和真理性；馬克思主義不是我們所面臨的問題的直接解答，而是為我們尋找答案提供了一種科學的方法，我們不能從語錄中去尋求現(xiàn)成的答案，而必須在實踐中以科學的方法作出回答?？傊R克思主義不是死氣沉沉的一潭死水，而是生機勃勃的源頭活水，只有把馬克思主義理論與具體實際相結(jié)合，方能真正領略到馬克思主義的真理光芒。

其次，恩格斯晚年的這些革命策略理論為我們在改革開放的實踐中解決一些歷史性課題提供了方法論指導。習近平總書記在十九大報告中指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[14]（P11）“我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求?！盵14]面對社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及在轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，黨和政府在堅持大政方針不變的基本前提下，對一些具體的辦法和措施做出了調(diào)整，制定了一些新的符合人民群眾利益的政策。比如，改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的扶貧政策從體制變革性減貧到精準扶貧，就是黨在扶貧政策上的與時俱進，它使貧困群眾擺脫貧困，過上幸福的生活，不讓任何一個人在全面建成小康社會的道路上掉隊。