吏隱與雅集：晚明鄭州石淙莊營(yíng)造研究

韋 峰 徐維波

崇禎十三年(1640年)，山水畫(huà)家文從簡(jiǎn)①途經(jīng)鄭州，創(chuàng)作《鄭州景物圖》(圖1，今藏北京故宮博物院)，成為現(xiàn)存最早的也是清代以前唯一畫(huà)詠鄭州景物的名畫(huà)。從畫(huà)面左中的城墻一角可以判定，畫(huà)家描繪的是明代鄭州城東、北部的自然景觀。畫(huà)面視覺(jué)的中心是遼闊的水面，中心偏下是一座三孔橋聯(lián)系起來(lái)的東西進(jìn)城的道路，將水面分成上下2個(gè)部分，橋上寥寥數(shù)個(gè)騎驢的行者，悠然向著鄭州東門行進(jìn)。畫(huà)面中景的山腳下，有行人和牲畜正等待渡河，河面上一葉小舟則正載了人和貨物，奮力向鄭州城的方向劃去。再遠(yuǎn)處是另一個(gè)渡口的人畜正在登船。遠(yuǎn)景中山丘起伏，山腳下是一座類似閘門的設(shè)施，暗示著河水從更遠(yuǎn)的西方源源而來(lái)。畫(huà)面里的東湖沿岸曾有鄭州著名的乾隆八景“鳳臺(tái)荷香”，景區(qū)內(nèi)有晚明戶部主事陰化陽(yáng)(？—1642)營(yíng)造的中原地區(qū)首屈一指的著名私家園林石淙莊(圖2)，曾經(jīng)是明末至清中文人雅集之地。

論文運(yùn)用歷史文獻(xiàn)資料，采用歷史還原、時(shí)空結(jié)合等研究方法，分析石淙莊的選址與營(yíng)建。所用材料有2類，一是圖像資料：1)晚明文從簡(jiǎn)《鄭州景物圖》，宏觀再現(xiàn)了鄭州東部的景觀環(huán)境；2)乾隆《鄭州志》“河圖”，標(biāo)示了石淙莊的位置與空間關(guān)系；3)乾隆《鄭州志》“鳳臺(tái)荷香”圖，描繪了清代中期鳳凰臺(tái)及石淙莊的景觀環(huán)境；4)20世紀(jì)20年代石淙澗照片，反映了石淙莊景觀意象的原型；5)1957年鄭州1:50 000航測(cè)圖，確定了石淙莊的位置和周邊環(huán)境關(guān)系。二是文字資料：1)乾隆《鄭州志·藝文志》載陰化陽(yáng)著的《東山勝地記》，詳細(xì)記述了石淙莊的選址、營(yíng)造目的、園林意象以及造園思想等內(nèi)容；2)徐霞客《游嵩山日記》中有關(guān)石淙澗的文字描述，展現(xiàn)了石淙莊景觀意象的原型；3)明清時(shí)期文人詩(shī)賦，描寫(xiě)了石淙莊的景觀格局與游賞活動(dòng)。

上述一手“圖”“文”材料復(fù)原了晚明鄭州東部原初生態(tài)環(huán)境和中原地區(qū)最具影響力的文人園石淙莊的整體概貌。對(duì)上述資料的研究可從以下角度切入：1)目前所做的從園林選址、營(yíng)造目的和營(yíng)造特色角度，補(bǔ)充晚明中原地區(qū)文人園營(yíng)造研究；2)從歷史性和地域性角度，采用縱向、橫向?qū)Ρ确椒ǎ治鲆允惹f為代表的中原地區(qū)文人園的影響、互動(dòng)關(guān)系，補(bǔ)充晚明中原地區(qū)文人園歷史轉(zhuǎn)型研究；3)從園林所處的“郊野地”“山林地”2種環(huán)境特征角度，對(duì)比分析中原地區(qū)園林與江南私家園林、北方皇家園林的異同，豐富《園冶》“相地”相關(guān)內(nèi)容研究；4)從園林功能構(gòu)成、營(yíng)造手法和園林活動(dòng)角度，豐富晚明文人園營(yíng)造觀念與方法轉(zhuǎn)型研究。不利的是，20世紀(jì)80年代以后快速、巨大的城市建設(shè)，石淙莊及周邊進(jìn)入市區(qū)建設(shè)范圍，原始自然環(huán)境完全泯滅，基址所在與范圍缺乏考古調(diào)查、勘探資料；同時(shí)，作為“文本”的園林繪畫(huà)、園記、園詩(shī)等資料，具有一定的意象性和概括性，由于閱讀者專業(yè)積累、理解能力、立場(chǎng)視角的差異，為園林解讀留下了一定的彈性空間。

圖1 鄭州景物圖[1]

圖2 鳳臺(tái)荷香、石淙莊在乾隆《鄭州志》“河圖”中的位置(作者根據(jù)參考文獻(xiàn)[2]中的“河圖”改繪)

1 石淙莊營(yíng)造的園林史背景

明代中期，江南私家園林勃興，達(dá)到了中國(guó)古典園林發(fā)展史上一個(gè)新的高峰。進(jìn)入晚明，復(fù)雜的政治生態(tài)，使得文人士夫們往往在出世與入世之間徘徊，由此形成了“吏隱”這一頗為圓通的經(jīng)世心態(tài)與居處方式[3-4]。與“吏隱”需求相呼應(yīng)，江南私家園林營(yíng)造觀念與方法發(fā)生重要變化、甚至深刻變革[5-7]。張漣(1587—1673)是這一變革潮流中最重要的推動(dòng)者，太倉(cāng)樂(lè)郊園(1620年)是其造園生涯中的早期成名作[8]，隨后疊山作品遍布江南。造園大師計(jì)成(1582—1642)，約于天啟初年(1621年)回到江南專事造園，先后完成常州吳玄東第園(1623年)、儀征汪士衡寤園(1631年)、揚(yáng)州鄭元?jiǎng)子皥@(1634年)等著名園林作品。同時(shí)，對(duì)園林營(yíng)造活動(dòng)影響深遠(yuǎn)的理論書(shū)籍也在這一時(shí)期成稿、刊行，文震亨《長(zhǎng)物志》于1621年成稿，計(jì)成《園冶》于1631年寤園扈冶堂成稿，由晚明文學(xué)大家阮大鋮(1587—1646)家庭刻印社約1635年出版[9]。

近年學(xué)界對(duì)晚明園林在廣度與深度的方向研究已經(jīng)取得了豐碩成果。一是顧凱、夏麗森、劉君敏對(duì)晚明園林風(fēng)格轉(zhuǎn)型的研究[5-7]，二是高居翰、王勁韜、張淑嫻對(duì)明代繪畫(huà)與園林關(guān)系的研究[10-12]，三是曹汛、王紹增、任蘭紅、李紅、夏麗森對(duì)張漣、計(jì)成、文震亨等園林實(shí)踐及理論的研究[9，13-16]，四是包廣龍、顧凱、黃曉、許浩等依據(jù)繪畫(huà)或文字資料對(duì)晚明園林個(gè)案的復(fù)原研究[8，17-19]。目前，學(xué)界對(duì)中原地區(qū)古典園林的研究成果較少，尤其是明清以后的私家園林，其廣度與深度有待進(jìn)一步深入。其中原因：一是北宋以后政治、經(jīng)濟(jì)中心南移，中原地區(qū)地位下降，再加上黃河屢次奪淮改道，導(dǎo)致園林生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨變、甚至消失，因此明清以后的中原地區(qū)傳統(tǒng)園林，相較于江南私家園林和北方皇家園林表現(xiàn)出一定的“非典型”性；二是研究方法及歷史材料的局限性。

2 石淙莊的營(yíng)造

2.1 園林主人陰化陽(yáng)

陰化陽(yáng)出生于鄭州東部圃田，萬(wàn)歷庚子科(1600年)中舉，先后任江蘇溧陽(yáng)知事、戶部浙江司員外郎、廣東司郎中[2]。崇禎二年(1629年)，因阮大鋮“流徙善地”之事，“輕狥骫法”被“著降三級(jí)調(diào)用”(《度支奏議·堂稿卷18》)，降為南陽(yáng)葉縣教諭。陰化陽(yáng)在說(shuō)到營(yíng)建石淙莊的原因時(shí)說(shuō)：“余素有山水癖，遂竭孚囊以買山。[2]”此“山水癖”應(yīng)該與其近30年的江南任職生活有關(guān)，這一經(jīng)歷為鄭州吏隱并營(yíng)建私家園林石淙莊做了營(yíng)建資金和營(yíng)建理論的儲(chǔ)備。陰化陽(yáng)被貶后的10年，基本是在鄭州城內(nèi)主事胡同陰氏宅院或城外私家園林石淙莊內(nèi)度過(guò)，直至崇禎十五年(1642年)五月初四，被李自成部殺害，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人“仗節(jié)不屈”(《清世祖章皇帝實(shí)錄·卷之25》)的氣節(jié)。

陰化陽(yáng)既是石淙莊園林的主人，又是計(jì)成所謂的園林“能主之人”(《園冶·興造論》)。陰化陽(yáng)在《東山勝地記》[2]中詳細(xì)記述了石淙莊的選址、營(yíng)造目的、園林意象以及造園思想等內(nèi)容。談到石淙莊周邊環(huán)境，陰化陽(yáng)非常滿意“若山、若林、若泉石、若云霞，若漁樵耕牧，湊合來(lái)成一翠畫(huà)”。面對(duì)此勝景，陰化陽(yáng)說(shuō)：“東山樂(lè)境，若不收拾胸中，山靈應(yīng)笑我矣！”同行稱贊陰化陽(yáng)道：“公饒勝情，更饒濟(jì)勝之具?！笨梢?jiàn)陰化陽(yáng)30年江南任職經(jīng)歷，積累了豐富的造園理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)石淙莊的營(yíng)建早已“胸中自有丘壑”，面對(duì)自己吏隱與雅集的私家園林生活需求，能夠完全按照自己的造園思想、營(yíng)造手法，在石淙莊園林營(yíng)建中得以實(shí)現(xiàn)。

2.2 園林選址特色

石淙莊周邊環(huán)境的最大特色是有山(鳳凰臺(tái))、有水(東湖)，“鄭巽隅有鳳凰臺(tái)，遙睇山巒，云翠飛動(dòng)”“臺(tái)之自北而東，綠柳長(zhǎng)廊，碧荷水殿。夏秋間，極目注望，荷香十里”。前一句描寫(xiě)的是鳳凰臺(tái)，后一句描寫(xiě)的是東湖，兩者共同構(gòu)成明清時(shí)期距離鄭州最近的著名的“鳳臺(tái)荷香”景區(qū)[20]。二里崗向東延伸形成“東山”，深入東湖的鳳凰臺(tái)是其最東端②；臺(tái)湖相對(duì)“如屏如障”。清初鄭州學(xué)正徐杜[2]在《鄭州攬勝賦》[2]中說(shuō)，“東郊有湖，方達(dá)十里”，湖中“芙蕖放蕊，粳稻離離，恍如南國(guó)蒔種；漁舟泛泛，疑似滄浪停艤”，一派江南風(fēng)光景象。正是上述因素，吸引陰化陽(yáng)在東湖邊、鳳凰臺(tái)周圍購(gòu)田營(yíng)建私家園林石淙莊，遂成晚明以后鄭州“一郡之勝概”。

圖3 鳳凰臺(tái)及石淙莊在新中國(guó)成立初期鄭州市中的位置(作者根據(jù)鄭州1957年1:50 000航測(cè)圖繪)

石淙莊周邊園林景觀要素主要有：1)水體以東湖“方十里”的大尺度水面為主，輔以仆射陂③、靈泉等多樣水體形態(tài)；2)東湖水生植物以荷花為主，夏秋菡萏盛開(kāi)，“極目注望，荷香十里”；3)湖面西側(cè)的鳳凰臺(tái)滿足眺望需求，與稍遠(yuǎn)的二里崗、東山、紫荊山、城墻以及城內(nèi)的開(kāi)元寺塔相配合，形成因借關(guān)系(圖3)；4)有鳳凰臺(tái)、仆射廟等歷史遺跡，文化內(nèi)涵豐富；5)周邊自然分布的村落及生產(chǎn)、生活活動(dòng)構(gòu)成了“漁樵耕牧”田園景色；6)遠(yuǎn)借西北方向的太行山，西南方向的嵩山、少室山、梅山、泰山形成景觀層次豐富的畫(huà)面(表1)。由此可見(jiàn)，石淙莊選址兼有計(jì)成所謂的“郊野地”和“山林地”2種特征：郊野地“去城不數(shù)里，而往來(lái)可以任意”；山林地為園地最勝，“有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”(《園冶·相地》)。

2.3 園林營(yíng)造目的之一：吏隱

隱居與出仕一直是中國(guó)傳統(tǒng)文人生活的兩面，時(shí)常要在“隱”與“仕”之間做出艱難的選擇，唐代白居易找到了“中隱”這一調(diào)和途徑，即“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官”。其好處就是“洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)”(白居易《中隱》)?！斑M(jìn)”可以呼朋喚友，借園林雅集活動(dòng)保持與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系；“退”可以關(guān)上園林之門，在如畫(huà)的園林中寄情山水、悠閑度日。也就是說(shuō)，中隱能夠更圓融、通達(dá)地協(xié)調(diào)身與心、職與事、仕與隱的矛盾，是介于“朝市”與“丘樊”之間自洽的理想居處狀態(tài)。白居易所謂“中隱”實(shí)即“吏隱”之別稱④，既能獲得世俗生活的保障，又可體會(huì)隱逸生活的樂(lè)趣。

表1 石淙莊周邊環(huán)境要素分析表

明代以后，尤其是晚明復(fù)雜的政治生態(tài)，出仕畏禍的心理使得吏隱成為文人士大夫的自覺(jué)意識(shí)和刻意追求的生活理想，私家園林的興盛暗合了這一普遍存在的吏隱心態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣。可以說(shuō)，吏隱使得文人士夫在進(jìn)退之間更加自如，出于吏隱目的營(yíng)建的園林是文人士夫生命意義轉(zhuǎn)換的最佳出口[21]。陰化陽(yáng)營(yíng)建石淙莊，固然有“山水癖”的因素，更是為了“收拾胸中”“待他日吏隱時(shí)”，與眾賓客“于此共尋樂(lè)處”?？梢哉f(shuō)，石淙莊的營(yíng)建應(yīng)該是陰化陽(yáng)致仕頂峰時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始謀劃建設(shè)，為未來(lái)的“吏隱”生活做準(zhǔn)備。

2.4 園林營(yíng)造目的之二：雅集

圖4 20世紀(jì)20年代日本學(xué)者常盤大定拍攝的石淙澗照片[26]

雅集是文人雅士吟詠詩(shī)文、議論學(xué)問(wèn)的集會(huì)，不同身份背景的文人，以道義學(xué)問(wèn)相切磋，在學(xué)術(shù)、文學(xué)、政治等方面創(chuàng)造波瀾[22]。魏晉時(shí)期文人蘭亭雅集于竹林之下飲酒酬唱，催生并升華了具有時(shí)代性的文人價(jià)值觀，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明代文人雅集在洪熙成化初興，天啟崇禎達(dá)到高峰[23]。晚明文人的小型雅集活動(dòng)主要以常規(guī)宴飲、詩(shī)歌唱和為主，地點(diǎn)選擇較為靈活，從私家園林、公共園林到自然山水均可。大型雅集活動(dòng)則增加了觀劇、歌舞、選美、政治慶功等內(nèi)容，其地點(diǎn)選擇傾向于大型的寺院園林、公共園林，對(duì)園林位置、交通、空間容量、配套設(shè)施等均有較高要求。主要有：1)位置不能離城太遠(yuǎn)；2)周邊交通便利，方便舟車?？?；3)面積足夠大，為雅集前后的結(jié)伴游賞提供內(nèi)容；4)應(yīng)有相應(yīng)的配套設(shè)施，如餐廳、廚房、客房，滿足詩(shī)酒宴飲需求。

石淙莊的營(yíng)建既能滿足園林主人小型雅集活動(dòng)，又能依托鳳凰臺(tái)以及東湖豐富的歷史自然資源，使得大型雅集活動(dòng)在更大的公共園林空間環(huán)境中得以順利展開(kāi)。陰化陽(yáng)將石淙莊雅集與“謝安東山雅興”相比擬，顯然不滿足于一般文人雅集的文學(xué)活動(dòng)，更有東山再起的政治理想和訴求。其以“石淙”命名自己的私家園林即是又一例證，表達(dá)了對(duì)武周時(shí)期(700年)“石淙詩(shī)會(huì)”⑤文化盛況的追憶和“石淙會(huì)飲”的和諧政治愿景的追求。

3 石淙莊的營(yíng)造設(shè)計(jì)特色

3.1 景觀意象

圖5 “鳳臺(tái)荷香”中的鳳凰臺(tái)與石淙莊[15]

石淙莊景觀意象來(lái)源于“石淙會(huì)飲”發(fā)生地“石淙澗”，武則天時(shí)期置上陽(yáng)宮于此，為避暑勝地。此地位于登封東南15km的石淙河兩岸，與鄭州直線距離僅60km。徐霞客于1623年進(jìn)入登封，時(shí)間與陰化陽(yáng)營(yíng)建石淙莊幾乎同時(shí)，其在《游嵩山日記》中有關(guān)石淙澗的描述，展現(xiàn)了陰化陽(yáng)石淙莊景觀意象的原型。石淙澗兩岸為高約200m的土嶺，澗內(nèi)土石盡出，群立成林，“石立崇岡山峽間，有當(dāng)關(guān)扼險(xiǎn)之勢(shì)”。澗谷中潭水墨綠、深不可測(cè)。潭中有兩巨石，獨(dú)出水面，石頂平如案，可圍坐十余人，四面環(huán)水儼如俊秀小島(圖4)，母慈子孝、君臣合歡的“石淙會(huì)飲”就發(fā)生在此臺(tái)之上[24]。潭中其他巖石“低則嶼，高則臺(tái)”形態(tài)各異，高大的巖石根部掏蝕形成石窟和石洞，導(dǎo)致上大下小，“揆崖之隔以尋尺計(jì)，竟水之過(guò)以數(shù)丈計(jì)”，因此陡峭、危巖之勢(shì)更加明顯?！八呷朊{下，從此水石融和，綺變?nèi)f端”，水石“為態(tài)為色，為膚為骨”，因而“備極妍麗”，一眼望去“頓令人一洗塵目也”。

徐霞客、陰化陽(yáng)實(shí)地游賞300年之后，日本學(xué)者常盤大定⑥于20世紀(jì)20年代親臨現(xiàn)場(chǎng)，留下了第一張圖像資料(圖4)。1936年，著名古建筑學(xué)家劉敦楨也親臨現(xiàn)場(chǎng)考察，看到兩岸“崖巉壁峭，小嶼棋布”，河水“縈轉(zhuǎn)其間，幽窅盤環(huán)”，因而“別具風(fēng)趣”[25]。對(duì)比上述文圖資料可以發(fā)現(xiàn)，1 200余年，盡管石淙澗植被環(huán)境、水量、流速發(fā)生了很大變化，但是晚明時(shí)期群石成林、危巖聳立、水石融和、綺變?nèi)f端的景觀意象依然是可以想象的。甚至到了民國(guó)時(shí)期，由于水量變小，露出更多的小嶼；水速變緩，水繞石出，幽窅盤環(huán)，而別具一番風(fēng)趣。

乾隆《鄭州志》(1748年)卷首的“鳳臺(tái)荷香”(圖5)是研究石淙莊的又一重要材料，它相對(duì)真實(shí)地描繪了清代中期鳳凰臺(tái)及石淙莊的景觀意象。畫(huà)面的中心為石淙莊，一個(gè)島嶼、半島深入到遼闊的湖面中將水面分成上下2個(gè)部分，島嶼與陸地有平橋回磴相連；畫(huà)面上部鳳凰臺(tái)臺(tái)地較為和緩地融入湖水，下部的石淙莊臺(tái)地則較為陡直；近處水中蓮花盛開(kāi)，君子亭臺(tái)地深入蓮沼之中。畫(huà)面中表現(xiàn)的建筑數(shù)量寥寥，遠(yuǎn)處鳳凰臺(tái)上有樓一座，中景石淙莊則有堂、樓各一，近景君子亭四角攢尖，數(shù)人或坐而飲酒、或立而觀水。對(duì)比圖4、5發(fā)現(xiàn)，石淙澗以大小、形態(tài)各異的群石為主，兩岸土石參差，巨石危巖聳立，頂部平整如臺(tái)；鳳凰臺(tái)、石淙莊以“隆然土阜”的土質(zhì)臺(tái)體為主，間有巨石；君子亭周邊島石散布、水岸陡直、水流回旋“為膚為骨”的姿態(tài)，與石淙澗水石融和、綺變?nèi)f端的景觀意象基本一致。

3.2 造園思想

中國(guó)傳統(tǒng)文人深受儒家思想浸潤(rùn)，既注重修齊治平的積極入世的態(tài)度，又強(qiáng)調(diào)格致誠(chéng)正的高尚品格的養(yǎng)成，“君子”正是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的具有理想人格的象征。“鳳凰-君子”的比德由來(lái)已久，《詩(shī)經(jīng)·卷阿》中“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子”，描繪了君親臣賢的和諧畫(huà)面。北宋理學(xué)大家周敦頤，在《愛(ài)蓮說(shuō)》中將蓮花比之“花之君子”，塑造了“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的獨(dú)立人格形象，完成了君子比德由“鳳凰”向“蓮花”的轉(zhuǎn)變。

陰化陽(yáng)在石淙莊營(yíng)建中，緊緊圍繞歷史文脈“鳳凰”和自然資源“蓮花”展開(kāi)，并通過(guò)“鳳凰”-“君子”-“蓮花”及一系列相關(guān)園林要素的配置、支撐，實(shí)現(xiàn)了園林主人自身通過(guò)特定對(duì)象來(lái)進(jìn)行價(jià)值觀照與自我欣賞。如與“鳳凰”有關(guān)的有：鳴鳳堂、來(lái)儀亭、鳴風(fēng)朝陽(yáng)坊、竹梧棲鳳坊等；與“蓮花”有關(guān)的有：君子亭、蓮沼、濂溪、清賞坊等。園主在其中行吟坐嘯、揖云邀月，“則我為主，而山水為賓”；山供云氣、浪淘塵氛，園主詩(shī)賦點(diǎn)綴溪巖，“則山水為主，而我又為賓”。最終，人在景中忘我、無(wú)我，“非賓非主，互主互賓”，通過(guò)審美移情最終達(dá)到“畢竟不知山水之為我，而我之為山水”的物我合一的境界。至此，園林審美欣賞的對(duì)象與其說(shuō)是物體，不如說(shuō)是自我，也就是說(shuō)，客觀的自我成為園林審美與觀照的對(duì)象。這一強(qiáng)調(diào)主賓互融、心境合一的成景方式，與計(jì)成《園冶》所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)傳統(tǒng)園林“入境”式的設(shè)計(jì)和思維方法完全一致[14]。

3.3 功能布局

石淙莊天然地形極具優(yōu)勢(shì)，既與東山、鳳凰臺(tái)有著天然的地形聯(lián)系，又以半島、全島形態(tài)向東北方向深入東湖水面。這種關(guān)系只需在石淙莊與鳳凰臺(tái)的連接處稍作處理，即可保證公共景區(qū)中私家園林的安全性和私密性，同時(shí)又無(wú)須設(shè)置圍墻，而呈現(xiàn)出開(kāi)放式城郊園林狀態(tài)。依據(jù)園林功能以及內(nèi)涵的不同，石淙莊可以分為5個(gè)部分：鳳凰臺(tái)前導(dǎo)區(qū)、鳴鳳堂建筑區(qū)、先月樓建筑區(qū)、君子亭賞蓮區(qū)、猗猗苑賞竹區(qū)(圖6，表2)；由此形成了一軸(臺(tái)-堂-樓-亭-苑)、五區(qū)的空間布局。

圖6 石淙莊園林布局示意圖(作者繪)

3.4 景致?tīng)I(yíng)造

鳳凰臺(tái)是東山東端最有利的眺望點(diǎn)，既是東山游賞的高潮，又是進(jìn)入石淙莊的前導(dǎo)。因此，園主陰化陽(yáng)處理重點(diǎn)在于眺望引導(dǎo)和環(huán)境主題的營(yíng)造：臺(tái)上建亭以利眺望，另建3坊以利引導(dǎo)；蒼梧翠竹叢集左右，“以象棲鳳之景”，遠(yuǎn)望如“之罘金銀之氣，流注眼前”。鳴鳳堂是進(jìn)入石淙莊后的第一個(gè)重要建筑，園主需要對(duì)鳳凰主題繼續(xù)有所呼應(yīng)，其景致?tīng)I(yíng)造突出“林籟泠然，如鳳鳴臺(tái)上”的氛圍。同時(shí)，低處臨水建“蘧覺(jué)軒”，高處建“寬敞無(wú)闌，一望無(wú)際”的“登高望遠(yuǎn)亭”，滿足私家園林生活展開(kāi)所需的功能和需求。

先月樓建筑區(qū)是石淙莊園林營(yíng)建的核心和重點(diǎn)，功能復(fù)雜、建筑類型豐富、營(yíng)造手法多樣。園主根據(jù)自然地形，因地制宜排布樓、塢、洞、坊等不同類型的建筑。臺(tái)地與平地間有“數(shù)十仞”高差，先月樓布置臺(tái)地最高處，東聽(tīng)荷風(fēng)、西賞山色。低處建棲云塢(榭)，接近蓮沼，便于賞蓮。平地處“疊石誅茅”建茹翠洞，“石洞”內(nèi)部形成封閉空間，滿足冬季雅集活動(dòng)和日常讀書(shū)需求?！笆础蓖獠啃纬杉偕剑黾訄@林景觀層次，使景致奧曲、幽深和神秘(圖6)。先月樓建筑區(qū)的景致?tīng)I(yíng)造，完成了由“鳳凰”向“蓮花”園林意境的轉(zhuǎn)折，起到承前啟后的作用，同時(shí)，通過(guò)地形結(jié)合和景致設(shè)計(jì)，營(yíng)造出主景曠而次景幽的園林空間意象。

表2 石淙莊功能分區(qū)及園林構(gòu)成要素表

君子亭是整個(gè)園區(qū)室外雅集活動(dòng)的高潮，與先月樓隔以汀渠、渡以木橋，進(jìn)入景區(qū)的小徑兩側(cè)，遍植“松柏而雜以桃花”，營(yíng)造武陵景色。主體景觀是水面寬闊、遍植蓮花的“蓮沼”，微風(fēng)吹過(guò)，“芰荷之紅白動(dòng)蕩，恍若能解語(yǔ)者”。主體建筑是君子亭，形象“邃且阿”“翼然水中央”，獨(dú)立、高大、巍峨的建筑形象符合傳統(tǒng)文人對(duì)于君子人格的判斷和想象。環(huán)亭而坐“池塘環(huán)抱，如坐冰壺中”，環(huán)視周邊“湖心開(kāi)似鑒，岡面敞如屏”，泛舟水面“魚(yú)躍天機(jī)，宛在目前”。猗猗苑位于軸線的最北端，“蓮沼”池北，廣栽綠竹，是園主較為私密的讀書(shū)、雅集之處，“當(dāng)?shù)┠?，與六逸、七賢輩，共結(jié)盟此君也”，完成了由“蓮花”到“竹林”的園林景致轉(zhuǎn)換，也是對(duì)魏晉雅集理想和現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)。

4 結(jié)語(yǔ)

晚明鄭州石淙莊是陰化陽(yáng)在江南私家園林勃興背景下，滿足其吏隱與雅集活動(dòng)需求的自主營(yíng)建活動(dòng)。石淙莊選址于城郊公共景區(qū)，兼有“郊野地”和“山林地”2種特征，因此園林空間既有北方園林一覽無(wú)余的開(kāi)闊與放達(dá)，又有江南園林景致?tīng)I(yíng)造上的精巧與細(xì)膩。在景觀意象營(yíng)造上，是對(duì)“石淙會(huì)飲”山水環(huán)境的追憶和模擬，以及鳳凰臺(tái)具體地形特征的結(jié)合和重塑。在造園思想上，強(qiáng)調(diào)主賓互融、心境合一的成景方式，體現(xiàn)了計(jì)成所強(qiáng)調(diào)“入境”式的設(shè)計(jì)思維和方法。功能布局結(jié)構(gòu)合理、虛實(shí)結(jié)合、主次分明，位置經(jīng)營(yíng)有若天成。景致?tīng)I(yíng)造因地制宜、追求畫(huà)意，較好地滿足了雅集、眺望、會(huì)客及生活居住等園林活動(dòng)需求，是晚明中原地區(qū)文人園的典型代表。

晚明是中國(guó)園林營(yíng)造觀念與方法發(fā)生重要變化的轉(zhuǎn)折期，在此背景下考察陰化陽(yáng)石淙莊自主營(yíng)建活動(dòng)與江南私家園林的關(guān)系顯得格外有意義，其營(yíng)造活動(dòng)是否有計(jì)成等江南造園大家或匠師的參與？其與文首提到的文從簡(jiǎn)鄭州之行是否有交集或互動(dòng)？抑或文從簡(jiǎn)創(chuàng)作的《鄭州景物圖》近景就是石淙莊景觀的意象表達(dá)？由于資料有限和時(shí)間倉(cāng)促，目前尚無(wú)法進(jìn)行全面揭示。同時(shí)，以陰化陽(yáng)石淙莊為代表的中原私家園林與江南私家園林的對(duì)比也是下一步值得研究和討論的領(lǐng)域。

注釋：

①明末山水畫(huà)家文從簡(jiǎn)(1574—1648)，出身名門望族，著名書(shū)畫(huà)家文徵明曾孫，山水頗得家傳，兼學(xué)元代王蒙、倪瓚，枯筆皴斫、筆墨工細(xì)。

②根據(jù)鄭州商城遺址考古相關(guān)資料，此段實(shí)為鄭州商城外城墻的一段。詳見(jiàn)：袁廣闊.略論鄭州商城外郭城墻的走向與年代[J].中原文物，2018(3)：30-35。

③后魏文帝時(shí)將東湖賜予名相仆射李沖，故名仆射陂，旁有仆射廟(李公廟)。

④在其他詩(shī)文中，白居易皆用“吏隱”一詞，如《奉和李大夫題新詩(shī)二首各六韻·因嚴(yán)亭》：“箕潁人窮獨(dú)，蓬壺路阻難。何如兼吏隱？復(fù)得事躋攀?！薄逗臀⒅?shī)二十三首·和朝回與王煉師游南山下》：“吏隱本齊致，朝野孰云殊？道在有中適，機(jī)忘無(wú)外虞?！薄犊の魍づ荚仭罚骸俺?ài)西亭面北林，公私塵事不能侵。共閑作伴無(wú)如鶴，與老相宜只有琴。莫遣是非分作界，須教吏隱合為心?？蓱z此道人皆見(jiàn)，但要修行功用深。”其中所表現(xiàn)的“吏隱”情懷與《中隱》詩(shī)中的“中隱”思想是一致的。

⑤武周時(shí)期的“石淙會(huì)飲”發(fā)生于久視元年(700年)秋，武則天與太子李顯、相國(guó)李旦、梁王武三思、內(nèi)史狄仁杰等群臣在此飲酒賞景，并每人賦詩(shī)一首，刻于石淙河南北崖上，一時(shí)傳為佳話，成為“嵩山八景”之一。

⑥日本學(xué)者常盤大定(1870—1945)在20世紀(jì)20年代先后5次來(lái)華考察佛教史跡，其中1921年9月14日至1922年2月19日的第二考察之行，來(lái)到河南洛陽(yáng)、登封、鄭州、開(kāi)封等地，并親自來(lái)到石淙河，給我們留下了第一張寶貴的圖像資料。其調(diào)查資料與日本學(xué)者關(guān)野貞合著《支那文化史跡解說(shuō)》及《支那文化史跡圖版》，并于1939—1941年由法藏館出版。