《初目》著錄《總目》春秋類未收提要小考*

(上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，上海 200040)

1 引言

現(xiàn)藏臺北“國家圖書館”的《四庫全書初次進(jìn)呈存目》(以下簡稱《初目》)是一部非常重要的四庫提要文獻(xiàn)，進(jìn)入學(xué)者研究視野以來，極大地推進(jìn)了四庫學(xué)的研究進(jìn)程，居功至偉。作為一部提要匯編稿，《初目》在《四庫全書總目》(以下簡稱《總目》)編纂史上的位置一直是研究者的關(guān)注點(diǎn)之一，這就需要將兩者進(jìn)行直觀地比較。而在比較過程中，有學(xué)者注意到存在《初目》所收部分提要不見于《總目》的情況，如夏長樸《〈四庫全書初次進(jìn)呈存目〉初探》一文勾稽出十五篇[1]，江慶柏《〈四庫全書初次進(jìn)呈存目〉著錄而〈四庫全書總目〉未收提要考》一文復(fù)又檢得十四篇[2]，與夏氏僅臚列篇名不同，江氏還對篇目進(jìn)行了考訂，發(fā)現(xiàn)其中多有遭遇禁毀而撤下者。總的來看，在這二十七篇提要中僅有一篇屬春秋類，即明人顏鯨所撰《春秋貫玉》。但若縮小討論范圍，以《初目》之春秋類比于《總目》之春秋類，除《春秋貫玉》外，我們又發(fā)現(xiàn)四篇提要見于《初目》春秋類而不見于《總目》春秋類，分別為《春秋列國諸臣傳》《春秋名臣傳》《春秋列傳》《左略》。館臣對于這些篇目的處理，我們認(rèn)為還可以做進(jìn)一步探索，現(xiàn)略施考訂，簡述如下。

2 《初目》所收不見于《總目》：《春秋貫玉》

先看《總目》失收的《春秋貫玉》。這篇提要最早是由沈津在校理上海圖書館藏殘存的《總目》稿本時發(fā)現(xiàn)的[3]，后夏長樸在此基礎(chǔ)上又結(jié)合《初目》、文溯閣抄本《總目》、文瀾閣抄本《總目》簡單比較了異同，并推測“應(yīng)是在編輯修訂過程中逐步遭到汰除的”[1]178，其具體原因我們覺得還可以做進(jìn)一步分析。首先摘錄此書目前已知的兩種提要稿如下(1)按:實(shí)有四篇,分別為《初目》、上海圖書館藏《總目》稿本、文溯閣抄本《總目》、文瀾閣抄本《總目》。今文溯閣、文瀾閣抄本《總目》二篇未見,轉(zhuǎn)引自夏長樸文。據(jù)夏氏核對,兩者文本同于上圖藏《總目》稿本,今合并書之。:

A.《春秋貫玉》四卷。明顏鯨撰。鯨，字應(yīng)雷，慈溪人。嘉靖丙辰進(jìn)士，累官湖廣副使。是書以左氏《傳》博記錯陳，因取江夏進(jìn)士劉用熙《左傳類解》互相參校。別初目周魯與列國之事，各以類次為之標(biāo)目，而排比聯(lián)綴之，因取《周禮·弁師》注“繅采貫玉”之義，以名其書。體殊繁碎。所列世系，以周冠列國，而以孔子冠周，欲尊圣而不知所以尊，謬妄殊甚。(《初目》，經(jīng)部春秋類)

B.《春秋貫玉》四卷。兩江總督采進(jìn)本。 明顏鯨撰。鯨，字應(yīng)雷，慈溪人。嘉靖丙辰進(jìn)士，官至湖廣按察司副使，忤張居正，降山東布政司參議，終于太仆寺卿。事跡具《明史》本傳。是書以左氏《傳》博記錯陳，因取江夏進(jìn)士劉用熙《左傳類解》互相參校。別周魯與國之事，各以類次為之標(biāo)目，而排比聯(lián)綴之，故取《周禮·弁師》注“繅采貫玉”之義，以名其書。鯨面折貴幸，氣節(jié)震一世，海瑞至以異才薦于朝，其豐采可想。是書體例繁碎，殊無可觀。所列世系，以周冠列國，而又以孔子冠周，亦仍沿用熙之謬?yán)?，弗能改也?上海圖書館藏《總目》稿本、文溯閣抄本《總目》、文瀾閣抄本《總目》，史部史抄類存目)(2)按:實(shí)有四篇,分別為《初目》、上海圖書館藏《總目》稿本、文溯閣抄本《總目》、文瀾閣抄本《總目》。今文溯閣、文瀾閣抄本《總目》二篇未見,轉(zhuǎn)引自夏長樸文。據(jù)夏氏核對,兩者文本同于上圖藏《總目》稿本,今合并書之。

需要明確一點(diǎn)的是，從《初目》與上圖藏《總目》稿本的成書時間來說，《初目》這篇提要稿A的成稿時間要早于上圖稿本B，所以這兩份文本的關(guān)系應(yīng)該是B在A的基礎(chǔ)上由館臣增改而成，而非A在B的基礎(chǔ)上刪略所致。

仔細(xì)比對兩份提要稿，文本B相較于文本A增添的內(nèi)容主要有兩方面，一是對作者顏鯨生平事跡的考證，二是評價上除了“體例繁碎”(文本A作“體殊繁碎”)外又加了一句“殊無可觀”。除了文本上的差別，兩者還有一點(diǎn)不同在于，《初目》中該提要屬經(jīng)部春秋類，而在上圖《總目》、文溯閣抄本以及文瀾閣抄本《總目》中劃歸到了史部史抄類存目。據(jù)作者自序，顏氏曾于嘉靖二十八年(1524)冬讀書山中，患《左傳》之博記錯陳，“得劉蘆泉《左傳類解》，深有契于衷；又取公羊、穀梁、胡氏，采其文古而義美者；又取諸家注疏得其事核而意明者，手抄之。凡三閱寒暑始就，名之曰《春秋貫玉》。”[4]3697再觀其內(nèi)容，皆為刊削群籍所得，類而編之。所以從形式上講，上圖《總目》等將其移至“史抄類”并無不妥。然《初目》已設(shè)史抄類，館臣最初將其置于春秋類當(dāng)別有所本。今檢《千頃堂書目》，是書置于經(jīng)部春秋類中，再核《經(jīng)義考》同屬經(jīng)部春秋類，又如《明史·藝文志》亦屬經(jīng)部春秋類，可見《初目》的處置也僅僅是依循前人慣例而為之。此外，《初目》雖然已經(jīng)設(shè)立了二級子目，但子目之下書籍的排序其實(shí)相當(dāng)混亂，與此同時，同一類目中著錄書與存目書也并沒有區(qū)別開來，否則就文本A的評價而言，足以將其歸于春秋類存目中而非統(tǒng)攝于春秋類下。

比較完內(nèi)容，再來看看此書被《總目》刪汰的原因。上文已經(jīng)分析了是書由春秋類移置史抄類的合理性，但其最終命運(yùn)卻是被館臣刪除，沒能呈現(xiàn)在《總目》里，個中緣由當(dāng)下并沒有直接的文獻(xiàn)材料可供參酌，然而借助今本《總目》的史鈔類小序，通過比對現(xiàn)存的史鈔類存目提要，我們或許可以推敲出些許眉目。

“帝魁以后，《書》凡三千二百四十篇，孔子刪取百篇，此史鈔之祖也?！丶八未?，又增四例：《通鑒總類》之類則離析而編纂之；《十七史詳節(jié)》之類則簡汰而刊削之；《史漢精語》之類則采摭文句而存之；《兩漢博聞》之類則割裂詞藻而次之。迨乎明季，彌衍余風(fēng)。趨簡易，利剽竊，史學(xué)荒矣！”[5]577

這是《總目》簡述史鈔類書籍源流的文字。從行文來看，館臣對于史鈔類圖書基本是持否定態(tài)度的，認(rèn)為這是“趨簡易，利剽竊”的產(chǎn)物，由此則“史學(xué)荒矣”。今本《總目》史鈔類存目共收提要四十篇，其中明人書就有三十一種(3)①余下有宋人書六種,清人書三種。，在該類目下占比達(dá)四分之三強(qiáng)，評價大多極低?，F(xiàn)刺取其中有明確評價文字者羅列如下(見表1)：

不難看出，在提要中對于明人空泛無物，甚至投機(jī)取巧的學(xué)風(fēng)，四庫館臣的抨擊可謂絲毫不留情面。然而盡管整體評價都不高，但細(xì)繹之下，這些得以保留的提要與《春秋貫玉提要》“體殊繁碎”“謬妄殊甚”“體例繁碎，殊無可觀”之遣詞相比，還是稍顯緩和的。由此我們推測，《總目》或許是在有意平衡整體篇幅，劣中取優(yōu)的勢態(tài)之下，遭受批評相對嚴(yán)厲的《春秋貫玉》最后沒能逃脫被刪除的命運(yùn)。

3 《總目》調(diào)整《初目》分類：《春秋列國諸臣傳》等

與《春秋貫玉》不同，其余四篇提要在經(jīng)歷類目調(diào)整之后還依舊保存在《總目》相應(yīng)類目之下，《春秋列國諸臣傳》位于史部傳記類一，《春秋名臣傳》位于史部傳記類存目四，《春秋列傳》位于傳記類存目三，《左略》位于子部兵家類存目。由于這四篇提要所需探討的問題大致相仿，現(xiàn)以《春秋列國諸臣傳》為例作重點(diǎn)說明。

宋人研探《春秋》，多以闡發(fā)經(jīng)義為主，不少是在為統(tǒng)治階級提供政治輔助，趙伯雄將其概括為《春秋》經(jīng)傳的“政治化研究”[6]563。相對而言的，還出現(xiàn)了一類著眼于《春秋》經(jīng)傳本身的研究成果，稱為“專門化研究”[6]563，王當(dāng)所著《春秋列國諸臣傳》即是其一。此書改《左傳》之編年體為紀(jì)傳體，又采擇《國語》《史記》相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)其缺略，并于傳末系以“贊語”，陳振孫對其評價不低，謂：“諸贊論議純正，文辭簡古，于經(jīng)傳亦多所發(fā)明?！盵7]62盡管館臣也曾指出了些許不足，但對該評價基本還是認(rèn)可的。

是書提要除《初目》經(jīng)部春秋類外，還見于《薈要提要》經(jīng)部春秋類，并于《薈要總目》中將其劃歸“統(tǒng)論經(jīng)傳”一類，此后在《文淵閣提要》(4)按:《文淵閣提要》指本書在文淵閣《四庫全書》的書前提要,意即本書在文淵閣《四庫全書》中的分類。下《文津閣提要》《文溯閣提要》同。《文津閣提要》《文溯閣提要》中已移至史部傳記類，至今本《總目》同屬史部傳記類。那么是書在此前各種書目中歸置又如何呢？大致檢索一番，《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《遂初堂書目》《文獻(xiàn)通考》《宋史·藝文志》《授經(jīng)圖》《經(jīng)義考》等均列于經(jīng)部春秋類，其中《授經(jīng)圖》又細(xì)分至春秋之“譜”類。唯一比較特殊的是《玉?！分端囄摹罚瑢⑵漭犛诩课墨I(xiàn)之“傳”類。由此可見，在《總目》以前，此書在讀者觀念中還多屬研究《春秋》經(jīng)傳之作，甚至在編纂《薈要》時，仍然如此。

表1 《總目》史鈔類存目所收明人書評價一覽表

那《總目》為何又將其調(diào)整到史部傳記類呢？先來看館臣對“傳記”之理解，《總目》卷五十八末尾記有案語一則，其曰：“傳記者，總名也。類而別之，則敘一人之始末者為傳之屬；敘一事之始末者為記之屬?！盵5]529由此觀之，《春秋列國諸臣傳》一書實(shí)為記人之始末，當(dāng)為“傳之屬”，故而系此似無不妥。再看傳記類小敘：“今略為區(qū)別，一曰‘圣賢’，如《孔孟年譜》之類；二曰‘名人’，如《魏鄭公諫錄》之類；三曰‘總錄’，如《列女傳》之類；四曰‘雜錄’，如《驂鸞錄》之類?！盵5]513王氏此書述諸人行實(shí)，理應(yīng)屬“總錄”，檢文淵閣《四庫全書》、文津閣《四庫全書》，果然如此。盡管沒有明言調(diào)整類目的標(biāo)準(zhǔn)，但顯然館臣是在對圖書內(nèi)容進(jìn)行考慮后作出的改動，章沖《春秋左氏傳事類始末》的提要能夠?yàn)槲覀兲峁┡宰C。

章書提要《初目》無載，《薈要提要》中立于經(jīng)部春秋類，《薈要總目》注其為“專論《左傳》”之書，今本《總目》屬史部紀(jì)事本末類。雖然《薈要提要》已經(jīng)點(diǎn)明此書“一如袁樞《通鑒紀(jì)事本末》之體，連貫排比，使一事自為起訖”[8]156，但還是沒有將其與《通鑒紀(jì)事本末》一樣置于史部，而選擇依照前人慣例分載春秋類中。至于后來的調(diào)整，館臣在《總目》里作了詳細(xì)說明：“沖但以事類裒集，遂變經(jīng)義為史裁，于筆削之文渺不相涉。舊列經(jīng)部，未見其然。今與樞書同隸史類，庶稱其實(shí)焉?！盵5]437-438可見至少在《薈要》之后，館臣重新審視了章書內(nèi)容，認(rèn)為其書只“以事類裒集”，而于“筆削之文渺不相涉”，既然無關(guān)《春秋》之經(jīng)義闡發(fā)，前人置于經(jīng)部自然也是有所不妥的，繼而調(diào)整至史部。江慶柏認(rèn)為《薈要提要》已經(jīng)是“從史書類別的角度來評說該書的，實(shí)際上已經(jīng)將其看作為史書”[9]242，沒能將其歸于史部主要原因是“《薈要》纂修者囿于書名”，也可能是“當(dāng)時認(rèn)識不清”[9]242。對這一觀點(diǎn)，我們基本認(rèn)同。

回到《春秋列國諸臣傳》上來，王當(dāng)此書與章沖《春秋左氏傳事類始末》實(shí)際內(nèi)容雖無關(guān)聯(lián)，但在類目調(diào)整一事上其實(shí)是可以相通的，即如前述《春秋貫玉》也是如此。還有剩下三篇提要：《春秋名臣傳》，明姚咨撰，“大旨與宋王當(dāng)《春秋列國臣傳》相出入”[5]557；《春秋列傳》，明劉節(jié)撰，“取《春秋》內(nèi)外傳所載列國諸臣，類次行事，各為之傳”[5]551；《左略》，明曾益撰，“專摘《左傳》所言兵事”[5]845-846。情況皆與《春秋列國諸臣傳》如出一轍，《初目》之分類都是因循舊例所致。

4 結(jié)語

古籍編目最忌罔顧內(nèi)容，只依書名進(jìn)行分類。今本《總目》于卷首《凡例》特意指出這一問題：“古來諸家著錄，往往循名失實(shí)，配隸乖宜?！倍簏c(diǎn)明：“今并考校原書，詳為厘定。……《左傳類對賦》之屬，舊入春秋類，今以其但取儷詞，無關(guān)經(jīng)義，改隸類書。凡斯之流，不可殫述，并一一考核，務(wù)使不失其真?！盵5]卷首17可見《總目》在編修過程中，對于圖書分類的調(diào)整和改易內(nèi)容不少，上述五書的處理在今天看來還是比較妥帖的，基本達(dá)到了“使不失其真”的目的。但是否因此就能完全抹殺《初目》的貢獻(xiàn)呢？我們認(rèn)為這是不可以的，原因有二。第一，《初目》雖為提要初稿匯編，但其類目的設(shè)置相較定本的《總目》已規(guī)模初具，整體的分類基本還是合理的。江慶柏在對《初目》的分類進(jìn)行了詳細(xì)研究以后認(rèn)為“《初目》的重要價值之一是建立了《四庫全書》的圖書分類體系”[10]概述4，這一結(jié)論是可以信據(jù)的。第二，定本《總目》中圖書的分類并非一蹴而就，恰恰相反，是館臣在編纂過程中不斷摸索后歸納總結(jié)出來的。關(guān)于這一點(diǎn)，現(xiàn)藏國家圖書館的《于文襄手札》為我們提供了豐富的例證，已多有學(xué)者申論之(5)如司馬朝軍《〈四庫全書總目〉編纂考》第三章《〈于文襄手札〉所論〈四庫全書總目〉編纂諸問題》(武漢大學(xué)出版社,2005年,第109-110頁);又,江慶柏《〈四庫全書薈要〉研究》第二章第二節(jié)《于敏中與〈薈要〉纂修》(第69頁)等,均可參看。，這里不再贅述。以此類推，在處理《初目》存在的諸多問題上，我們應(yīng)當(dāng)還是要盡可能的以公允的態(tài)度去看待，據(jù)實(shí)論述可也，而不必要過于苛求。