黨的十八大以來馬克思主義大眾化研究綜述

覃優(yōu)軍

〔摘要〕 馬克思主義大眾化具有重要地位和特殊功能。黨的十八大以來，理論界圍繞馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵、歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)困境、實(shí)現(xiàn)路徑等方面進(jìn)行了廣角度、寬領(lǐng)域、系統(tǒng)性的積極探索，取得了十分可觀的研究成果，對(duì)于新時(shí)代馬克思主義大眾化的縱深推進(jìn)和持續(xù)研究具有很重要的參考價(jià)值和啟迪意義。但同時(shí)，既有研究也存在同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重、時(shí)代性不夠鮮明、系統(tǒng)性不夠深入、實(shí)證性成果較為缺乏等不足，有待通過后續(xù)研究不斷完善。

〔關(guān)鍵詞〕 黨的十八大;馬克思主義;馬克思主義大眾化;歷史經(jīng)驗(yàn);實(shí)現(xiàn)路徑

〔中圖分類號(hào)〕D61? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2020）06-0015-05

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是指引實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的真理學(xué)說，必須堅(jiān)持和發(fā)展下去。黨的十九大報(bào)告指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。” 〔1 〕大眾化作為馬克思主義“三化”的重要內(nèi)容之一，與中國(guó)化、時(shí)代化相輔相成、密不可分。鑒于馬克思主義大眾化所具有的重要地位和特殊功能，其一直以來都是理論界關(guān)注和討論的學(xué)術(shù)話題之一，且取得了十分可觀的研究成果。本文以黨的十八大以來為時(shí)間域擇其精華一二綜述之。

一、關(guān)于馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵的研究

何為馬克思主義大眾化？《十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》作出了明確而精煉的界定，指出馬克思主義大眾化是“馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程” 〔2 〕。換言之，馬克思主義大眾化過程就是一個(gè)由繁到簡(jiǎn)、由深到淺、由少到多的群眾化過程。有不少學(xué)者就該問題給出了詮釋。駱郁廷認(rèn)為，馬克思主義大眾化是由抽象到具體、由精英到大眾、由理論到實(shí)踐的辯證過程，其本質(zhì)屬性集中反映為先進(jìn)的科學(xué)理論牢牢掌握人民群眾并以此來鞏固馬克思主義的根本指導(dǎo)地位 〔3 〕。陳曙光認(rèn)為，大眾化的馬克思主義要說“大眾話”，說人民群眾喜聞樂見且聽得懂的話，絕不能淪為少數(shù)精英自言自語、自娛自樂的智力游戲 〔4 〕。

馬克思主義大眾化表露出諸多鮮明特征。王心月認(rèn)為，具體特征主要表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為其大眾化的主體內(nèi)容，豐富多樣的傳播方式為其大眾化創(chuàng)設(shè)了多重路徑，成熟穩(wěn)健的黨組織和理論宣傳隊(duì)伍成為其大眾化的推進(jìn)主體，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與需求變動(dòng)各異的廣大受眾正成為其大眾化所遭遇的最大挑戰(zhàn) 〔5 〕。馬克思主義大眾化還具有深遠(yuǎn)價(jià)值。有學(xué)者從主體價(jià)值、理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值等維度進(jìn)行了分析說明 〔6 〕。王偉光認(rèn)為，馬克思主義是為了人民、來自人民、依靠人民的理論，實(shí)現(xiàn)大眾化是馬克思主義永存真理性的內(nèi)在需要、永葆生命力的必經(jīng)途徑、永續(xù)戰(zhàn)斗力的動(dòng)力源泉 〔7 〕。

二、關(guān)于馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)的研究

學(xué)界高度重視馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與省思，察看現(xiàn)有研究成果不難發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分是圍繞“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期”“延安時(shí)期”及新中國(guó)成立初期而展開的。

其一，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)探尋。蘇銳等認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期大眾化經(jīng)驗(yàn)可概括為在推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史長(zhǎng)河中厚植了廣泛而扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)、創(chuàng)設(shè)了符合中國(guó)國(guó)情的多元傳播載體、建立了流動(dòng)而隱秘的傳播主陣地、指明了正確的大眾傳播方向 〔8 〕。石瑛認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義大眾化不僅呈現(xiàn)為生動(dòng)而具體的社會(huì)歷史活動(dòng)，而且也是馬克思主義理論初步擴(kuò)散并逐漸發(fā)展的過程，凸顯了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)與理論品質(zhì) 〔9 〕。

其二，中央蘇區(qū)時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。王太鈞認(rèn)為，堅(jiān)持黨的群眾路線、團(tuán)結(jié)工農(nóng)兵群眾、制作蘇區(qū)人民易于接受和理解的文字篇章是該時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的基本路徑和主要經(jīng)驗(yàn) 〔10 〕。張靜提出，在中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化問題上，經(jīng)典文獻(xiàn)是理論文本，新聞刊物是傳播媒介，群眾團(tuán)體是組織平臺(tái)，學(xué)校教育是關(guān)鍵渠道，紅色標(biāo)語是重要手段 〔11 〕。

其三，延安時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)梳理。延安時(shí)期不僅是我們黨保留和發(fā)展實(shí)力、轉(zhuǎn)危為安的重要?dú)v史階段，也是馬克思主義大眾化迅猛發(fā)展的輝煌時(shí)期。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)馬克思主義只有“走出窯洞”“走向群眾”，“猶如春雨滋潤(rùn)神州大地”，充分武裝人民群眾、掌握人民群眾，我們才能在內(nèi)憂外患中贏得中國(guó)革命的最終勝利。譚虎娃則研究指出，蕩氣回腸的延安時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)集中表現(xiàn)為“創(chuàng)造性的馬克思主義”是理論基石，“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”是內(nèi)在要求，“給人民以看得見的物質(zhì)福利”是實(shí)踐保證，“善于使用一切宣傳鼓動(dòng)的方式”是有效路徑 〔12 〕。

其四，抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)省思。學(xué)者們著重以《新華日?qǐng)?bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》等黨報(bào)黨刊為載體，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義大眾化進(jìn)行了回顧。孫樹芳評(píng)價(jià)道，《大眾日?qǐng)?bào)》是推進(jìn)馬克思主義大眾化的典型范例，從內(nèi)容維度予以審視，它與多災(zāi)多難的革命時(shí)代同頻共步，集中凸顯了馬克思主義蘊(yùn)含的強(qiáng)大理論力量;從形式維度加以判斷，它以質(zhì)樸無華的語義、豐富真實(shí)的案例和別出心裁的體例，生動(dòng)闡釋了馬克思主義基本理論 〔13 〕。湯志華等認(rèn)為，《新華日?qǐng)?bào)》運(yùn)用靈活的斗爭(zhēng)策略與國(guó)民黨的新聞檢查進(jìn)行斗爭(zhēng)博弈，在宣傳的內(nèi)容、方式、策略等方面堅(jiān)持走群眾路線，為馬克思主義在國(guó)統(tǒng)區(qū)的宣傳普及起到了不可替代的作用 〔14 〕。

其五，新中國(guó)成立初期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)盤點(diǎn)。金燕認(rèn)為，該時(shí)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)有：堅(jiān)持服務(wù)革命與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以增強(qiáng)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)力;廣泛采用政治動(dòng)員形式，以提升馬克思主義大眾化的感染力;滿足廣大民眾的核心利益，以增強(qiáng)馬克思主義大眾化的說服力 〔15 〕。何玲玲指出，該時(shí)期形成了結(jié)合黨和國(guó)家的中心工作開展宣傳教育、分類教育加強(qiáng)針對(duì)性、對(duì)各種錯(cuò)誤思潮展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)、黨員干部自覺承擔(dān)宣傳教育之責(zé)、牢牢掌握和充分運(yùn)用黨的宣傳工具等經(jīng)驗(yàn) 〔16 〕。另外，也有學(xué)者以《人民日?qǐng)?bào)》研究為切入點(diǎn)，指出《人民日?qǐng)?bào)》通過加大理論宣傳力度、擴(kuò)大報(bào)紙發(fā)行范圍、增加報(bào)紙發(fā)行數(shù)量、開辟讀者來信欄目等方式，增強(qiáng)了馬克思主義尤其是毛澤東思想在人民群眾中的影響力和引領(lǐng)力 〔17 〕。

三、關(guān)于馬克思主義經(jīng)典作家、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思主義大眾化思想的研究

其一，列寧馬克思主義大眾化思想研究。劉艷認(rèn)為，列寧在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中積累了豐富的馬克思主義大眾化思想，概括起來集中在四個(gè)方面，即馬克思主義大眾化的邏輯前提是“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”;核心路徑是“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人階級(jí)”;靈魂所在是“最高限度的馬克思主義=（Umschlag）最高限度的通俗化”;對(duì)象指向是“到居民的一切階級(jí)中去”。〔18 〕張安等指出，列寧特別重視理論灌輸，他在維護(hù)馬克思主義完整性和科學(xué)性的斗爭(zhēng)中有力推進(jìn)了馬克思主義在俄國(guó)的大眾化進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)的必須防止用肢解的、修正的、教條的馬克思主義“化”大眾時(shí)至今日仍具有重要指導(dǎo)意義 〔19 〕。

其二，毛澤東馬克思主義大眾化思想研究。劉學(xué)芝認(rèn)為，毛澤東科學(xué)概括了馬克思主義大眾化的思想本質(zhì)，突出強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人必須將馬克思主義基本原理與廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，要會(huì)學(xué)會(huì)講群眾語言 〔20 〕。劉莉指出，毛澤東凸顯人民群眾認(rèn)知主體地位，關(guān)注勞苦大眾的需要、情感和興趣，運(yùn)用人民大眾耳熟能詳?shù)恼Z言文字、易于接受的思維方式和認(rèn)知場(chǎng)域，采用各種喜聞樂見的教育形式激發(fā)了大眾的認(rèn)知感悟和體驗(yàn)，極大地促進(jìn)了馬克思主義大眾主體化 〔21 〕。

其三，鄧小平馬克思主義大眾化思想研究。呂義凱認(rèn)為，鄧小平對(duì)推動(dòng)馬克思主義大眾化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，即他注重馬克思主義立場(chǎng)和方法的運(yùn)用，促使人民大眾肯定、效仿、內(nèi)化、實(shí)踐;堅(jiān)持奮斗目標(biāo)與群眾利益相結(jié)合，促使人民大眾認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同、踐行;立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，促使人民大眾關(guān)切、認(rèn)可、務(wù)實(shí)、共享 〔22 〕。李孝純認(rèn)為，鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，關(guān)注人民群眾根本利益訴求，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，以與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和創(chuàng)新手段，加速了馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程 〔23 〕。

其四，習(xí)近平馬克思主義大眾化思想研究。既有的對(duì)習(xí)近平馬克思主義大眾化思想的研究成果大多體現(xiàn)為學(xué)位論文。張國(guó)鏞教授指導(dǎo)的碩士學(xué)位論文研究了習(xí)近平推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義大眾化的重要依據(jù)、實(shí)踐進(jìn)程、相關(guān)經(jīng)驗(yàn)以及價(jià)值意蘊(yùn) 〔24 〕。盧忠?guī)浿笇?dǎo)的碩士學(xué)位論文論述了習(xí)近平推進(jìn)馬克思主義大眾化的具體實(shí)踐主要體現(xiàn)為以理論創(chuàng)新為前提、以增強(qiáng)人民獲得感為抓手、以宣傳教育為途徑、以話語體系創(chuàng)新為手段;顯著成效集中反映為增強(qiáng)了馬克思主義的生機(jī)活力、吸引力和指引力，凝聚起了中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，提升了黨的理論水平和執(zhí)政能力等 〔25 〕。

四、關(guān)于馬克思主義大眾化現(xiàn)實(shí)困境的研究

學(xué)者們基于實(shí)事求是的根本原則對(duì)馬克思主義大眾化面臨的現(xiàn)實(shí)困境予以了剖析：一是三維困境。王丹丹認(rèn)為，馬克思主義大眾化遭遇生存困境、內(nèi)容困境和形式困境 〔26 〕。王俊恒指出，高校推進(jìn)馬克思主義大眾化面臨思想困境、機(jī)制困境和平臺(tái)困境 〔27 〕。二是四重困境。潘李軍認(rèn)為，馬克思主義大眾化在當(dāng)代中國(guó)深入推進(jìn)過程中面臨“主體意識(shí)淡薄與行為失范的‘主體困境，受眾群體復(fù)雜性與思想意識(shí)多樣化的‘客體困境，理論感召力缺失與方式兜售化傾向的‘介體困境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與多元文化思潮沖擊的‘環(huán)體困境” 〔28 〕。三是傳播困境。周昌輝認(rèn)為，馬克思主義大眾化傳播困境表現(xiàn)在信息傳播內(nèi)容的碎片化與聚合、話語體系的轉(zhuǎn)化與接受兩個(gè)方面 〔29 〕。四是話語困境。寇清杰認(rèn)為，馬克思主義的先進(jìn)性及其話語優(yōu)勢(shì)與它在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)存在差距，削弱了馬克思主義話語的主導(dǎo)力和影響力，誠(chéng)應(yīng)從話語的生產(chǎn)、表達(dá)、呈現(xiàn)、爭(zhēng)奪等方面尋求突破口 〔30 〕。

五、關(guān)于馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑的研究

學(xué)者們立足新時(shí)代，圍繞馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑“上下而求索”，取得了一系列研究成果。這也從側(cè)面間接反映出馬克思主義大眾化傳播任務(wù)艱巨復(fù)雜、道阻且長(zhǎng)，永遠(yuǎn)沒有“休止符”和“暫停鍵”。關(guān)于此方面研究的代表性觀點(diǎn)有：一是人才關(guān)鍵說。加快人才隊(duì)伍建設(shè)是推進(jìn)馬克思主義大眾化工作的首要任務(wù)，當(dāng)前必須鍛造一支集信仰者與踐行者于一體的馬克思主義大眾化工作隊(duì)伍。二是回歸生活說。李振華指出，應(yīng)重置馬克思主義理論分布，側(cè)重日常生活教育，面向日常生活世界推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播 〔31 〕。三是動(dòng)力系統(tǒng)說。牟文謙認(rèn)為，建構(gòu)和完善“多維一體”的大眾化動(dòng)力機(jī)制系統(tǒng)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在“大眾”中找到生長(zhǎng)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)、助推“兩個(gè)百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)順利實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求，應(yīng)從主體能動(dòng)機(jī)制、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制、政策促動(dòng)機(jī)制等方面為提升馬克思主義大眾化實(shí)效保駕護(hù)航 〔32 〕。四是立足原則說。馬克思主義大眾化的關(guān)鍵在于堅(jiān)持科學(xué)性與人文性相融合、繼承性和創(chuàng)新性相結(jié)合、主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)合的基本原則 〔33 〕。五是資源融合說。紅色資源與馬克思主義大眾化在哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想方面具有高度一致性，要充分激活和釋放紅色資源蘊(yùn)含的馬克思主義因子，加大紅色資源開發(fā)、創(chuàng)新和保護(hù)力度。六是人文關(guān)懷說。馬克思主義大眾化要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，主動(dòng)回應(yīng)群眾關(guān)切，關(guān)注群眾所思所想所需，做到“心中時(shí)刻有群眾” 〔34 〕。七是網(wǎng)絡(luò)媒介說。社交媒體的參與性、開放性、復(fù)向傳播性、對(duì)話性、圈子性、情感聯(lián)動(dòng)性、跨界性等特性有助于推進(jìn)馬克思主義大眾化 〔35 〕，必須深入研究社交媒體，搭建新媒體傳播矩陣，充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，促使傳統(tǒng)媒體和新興媒體形成“化”大眾合力。

六、關(guān)于馬克思主義大眾化其他相關(guān)問題的研究

一是高校馬克思主義大眾化研究。學(xué)者們對(duì)高校馬克思主義大眾化傳播持續(xù)保持高度關(guān)注，在問題、對(duì)策、路徑等方面取得了大量研究成果。徐承英、楊江民指出，高校在推進(jìn)馬克思主義大眾化方面，雖付出辛勤工作但依舊問題叢生，如思想政治理論課教學(xué)效度不強(qiáng);馬克思主義理論隊(duì)伍沒有形成合力;尚未得到全社會(huì)的配合與支持;等等。迫切需要注重頂層設(shè)計(jì)、提高思想認(rèn)識(shí)、不斷優(yōu)化制度、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)以及發(fā)揮媒體功效 〔36 〕。王曉宏認(rèn)為，高校馬克思主義大眾化要突出學(xué)生主體地位，賦予學(xué)生平等的話語權(quán);深入學(xué)生生活世界，盡量與學(xué)生同語境交流;構(gòu)建對(duì)話式話語，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話;博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)理論的開放性和包容性 〔37 〕。二是民族地區(qū)馬克思主義大眾化研究。張書軍經(jīng)過實(shí)證調(diào)查后分析指出：民族地區(qū)馬克思主義大眾化要結(jié)合民族地區(qū)群眾思想狀況和認(rèn)知特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化必須加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度，鍛造品德崇高、才能出眾的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，抓早抓好抓細(xì)青少年馬克思主義理論宣傳教育，促進(jìn)馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合 〔38 〕。三是農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化研究。孫慧娟認(rèn)為，在農(nóng)村或邊陲地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化意義非凡，是夯實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和黨的執(zhí)政之基的題中應(yīng)有之義，是大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵支撐。針對(duì)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、多元化思潮沖擊以及農(nóng)村宣教力量薄弱等問題，亟需優(yōu)化傳播環(huán)境，完善宣教渠道，構(gòu)建話語體系以及提升隊(duì)伍整體理論水平 〔39 〕。

七、既有研究存在的不足之處與未來展望

學(xué)界對(duì)馬克思主義大眾化的研究可圈可點(diǎn)，但是，我們應(yīng)清醒地看到，既有研究也存在同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重、時(shí)代性不夠鮮明、系統(tǒng)性不夠深入、實(shí)證性成果較為缺乏等不足。一是同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。以馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑為例，盡管不同研究者給出各自的思考路徑，然而這些路徑本質(zhì)上大同小異、差別不大，研究視角缺乏新意，未就不同人群、不同地區(qū)、不同環(huán)境等提出富有針對(duì)性和可操作性的具體方案。二是時(shí)代性不夠鮮明。馬克思主義大眾化過程也是馬克思主義時(shí)代化過程，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，如何給大眾講好，使其被人民群眾所熟知與運(yùn)用，則成為今后學(xué)界研究馬克思主義大眾化傳播的重點(diǎn)課題。三是系統(tǒng)性不夠深入。理論界尚需加強(qiáng)馬克思主義大眾化與中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以及“不忘初心、牢記使命”主題教育等的橫向研究 〔40 〕，細(xì)化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)、邊疆或農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化傳播的系統(tǒng)研究，深化對(duì)馬克思主義大眾化傳播整體規(guī)律的總結(jié)研究。四是實(shí)證性成果較為缺乏?，F(xiàn)有研究大多基于主觀判斷而展開，多數(shù)是定性研究，缺乏實(shí)證性探索，欠缺對(duì)馬克思主義大眾化傳播模式及其傳播效果的實(shí)效評(píng)價(jià)。

馬克思主義大眾化是一個(gè)永恒命題，是一個(gè)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的重大課題。要成為真正的馬克思主義者，就必須增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、問題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，拓展大眾化新視野，創(chuàng)新大眾化新手段，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，全力以赴推進(jìn)馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想家喻戶曉、耳熟能詳。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，2017：41.

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責(zé)任編輯 梁華林