約翰·洛克的德育思想及啟示
——基于《教育漫話》的分析

白 晨

（天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300387）

約翰·洛克（John Locke），是英國偉大的思想家、哲學家和教育家。17 世紀末，約翰·洛克就已經(jīng)注意到了當時的家庭教育對于培養(yǎng)紳士品格起到的重要作用和當時學校教育的許多弊端，為詳細敘述家庭環(huán)境因素對教育的具體影響，洛克專門撰寫了《教育漫話》這本書。在《教育漫話》中，洛克將健康教育、道德教育、知識與技能教育做了詳細的論述和闡釋，向家長提出自己對家庭教育的諸多建議，其中，洛克對道德教育的闡述最為豐富。在當前的時代背景下，結(jié)合我國具體實際，研究洛克的德育思想，無疑可以獲得改進和完善我國家庭教育的啟示。

一、約翰·洛克的德育思想

（一）道德教育的概念

《教育漫話》是一本實用的家庭教育手冊，在這本書中洛克從生活和教育的種種細節(jié)之處落筆，闡述了自己的教育理論，其中著重表達了在紳士教育問題上的見解。在英國傳統(tǒng)的紳士教育中，紳士最被推崇的品格便是道德。因此，在洛克的觀點中，道德教育理應放在紳士教育的首位。洛克認為，“良好的道德品質(zhì)”大致包括三重內(nèi)涵，第一重即世俗的聰慧，具體而言是指一個人在生活中要精明能干、富有遠見，熟悉諸多人情世故和處事規(guī)則，擅長交際，面對錯綜復雜的外界環(huán)境可以做到縱橫捭闔，應付自如。第二重則是要知曉禮節(jié)，掌握上流社會的禮儀，遵守道德規(guī)范，待人禮貌，在身姿儀態(tài)上風度翩翩，文雅得體。第三重則是擁有堅韌的品性，良好的道德需要有剛毅的性情和堅韌的性格，能夠吃苦耐勞，不會被輕易打倒，做事不輕言放棄。結(jié)合當前我國家庭教育的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)洛克的德育理念在當下依然適用。習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中指出：“古今中外，關于教育和辦學，思想流派繁多，理論觀點各異，但在教育必須培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人這一點上是有共識的?！保?］育人是教育的本質(zhì)，培養(yǎng)學生良好的獨立性和社會性是教育的重要任務，而培養(yǎng)學生良好社會性的重要舉措就是開展道德教育。

（二）道德教育的原則

在洛克看來，德育的原則即“一個人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛好而純粹遵從理性認為是最好的指導”［2］25，由此可見，智育只是德育的一種輔助手段，因為保證身體健康是為了完成意識中想要去做的行為，而保證頭腦正常、意識清醒則需要通過適當?shù)牡掠齺韺崿F(xiàn)。

首先，要引導學生用理智克制欲望。洛克指出，“一切德行與優(yōu)越的原則就在于能夠克制理性所不允許的欲望的滿足”［2］30。欲望是沒有窮盡的，運用科學的教育方法來引導學生盡早用理智戰(zhàn)勝欲望，那么自律就會成為學生的一種習慣。在學生未來的成長成才之路上，不但不會執(zhí)拗使性，還會擁有抵制誘惑的克制力。這樣一種理性正是源于習慣的培養(yǎng)，洛克認為應該盡早使學生養(yǎng)成這樣的習慣。其次，維系師生關系要依靠友誼和愛。在洛克看來，教師在對學生進行理性培養(yǎng)的過程中，可以采用比較嚴格的教育手段使學生盡快掌握用理性來控制欲望，逐漸樹立正確的價值觀念和道德自覺，但是偏于嚴厲的培養(yǎng)方法卻很少培養(yǎng)出人才。因此，在學生開始逐步嘗試用理智去克服欲望時，教師就可以采用相對較為溫和的教育方式，即運用愛和友誼來適當調(diào)整學生的德行。由此可見，教育方法并不是簡單的、僵化的，而是圍繞著為學生服務而不斷與時俱進的，要隨著學生身心成長的不同階段而采取循序漸進的教育模式。

（三）德育的基本內(nèi)容

比起在理論上為道德定框架、下定義，洛克本人更注重實踐，找到如何讓學生在日常生活中踐行道德的方法。洛克認為，道德品質(zhì)不是生來就有的，而是靠后天的教育習得的。“通過后天的德育使得兒童習得一個紳士所應具備的各種品格”［3］，包括但不限于自制、禮貌、慷慨、勇武、自信、公正、仁慈、勤勞、誠實、有人道主義精神等。

洛克的德育手段既不是利用暴力進行威脅馴化，也不是進行無休止的說教，而是利用了學生的羞恥心，利用了其對名譽的熱愛與向往和對名譽受到損害的憂懼，以期引導學生遵從自身理性的引導，成為一個具有美德的紳士。如果一個父母能夠使他們的孩子知道羞恥，熱愛名譽，能夠有自己的原則，那么這個原則就會永遠起作用，從而使他們走上正道［2］38。洛克之所以采取這樣的教育方式，是因為洛克認為父母和老師應該在教育中起到榜樣作用，對待孩子應該擺事實、講道理，尊崇理性，而不是情緒化地怒斥與批評，要充分尊重孩子們的天性，在嚴厲和溫柔中達到某種動態(tài)的平衡，使孩子們時刻感受到教育中所蘊含的關愛。父母們甚至應該為此特意設計一些符合孩子們天真?zhèn)€性的計謀策略，來對其進行精心照料。

洛克在道德教育方面的主要觀點，實際上就是在教化人們?nèi)绾卧诒３只救诵缘幕A上，使人們形成能夠?qū)崿F(xiàn)政治自由所必備的理性精神。洛克認為，人的本性是否善良，能否配得上自由與理性，能否享受到現(xiàn)實世界的幸福與快樂，這在本質(zhì)上來說是一個教育問題，一個關乎道德教育實踐的教育問題，無關乎理論，也無關乎宗教。教育孩子們獲得這些品格與德行，靠的不是利用宗教進行洗腦，也不是利用知識進行說教，靠的是對其日常行為習慣的培養(yǎng)。因為習慣所起到的作用比理智所產(chǎn)生的影響更為恒定與有力，所以在洛克看來，習慣的培養(yǎng)要遠重于對規(guī)則與知識的依賴。洛克認為：“如果我們把世上的道德與宗教做一個估計，我們也許就會知道，絕大多數(shù)人不惜獻身去堅持的見解與禮儀，根據(jù)的多半是他們本國的習慣和一般人的日常實踐，而不是他們的理智的信仰?！保?］134在他看來，在道德領域沒有統(tǒng)一的原則，關于這點人們只要把眼光放到自己所生存的環(huán)境之外，只需要對這個問題做深入細致的思考就能得到確認。道德的全部原則與基礎都存在于教育中，存在于美德與宗教的教育之中。

二、教育以德育為先的重要性

習近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會上指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子?！保?］同樣地，在《教育漫話》中，洛克也著重強調(diào)了道德教育的重要性，他認為人人都有私欲，但關鍵在于我們需要用“理智與規(guī)范”去約束我們的欲望；對他人道德，對自己也有利，道德品質(zhì)越高的人，相應地在工作方面獲得榮譽也就越容易。

（一）德育是實現(xiàn)人生價值的重要途徑

在洛克看來，早期的道德教育在某種程度上能夠決定孩子的一生，人類社會性行為差異與其受教育程度息息相關。道德教育不僅能夠使人實現(xiàn)自身內(nèi)在價值、建立道德自覺性，還能夠使個人依照道德規(guī)范自身行為，做到德行一致、表里如一，更重要的是能夠使人的行為合乎道德準則和理性，為社會的發(fā)展作貢獻，為集體創(chuàng)造價值，從而使個人價值與社會價值相統(tǒng)一?；诖?，洛克將德育分為學校教育和家庭教育兩個層面。家庭層面所體現(xiàn)的是家庭對于孩子行為習慣的培育，學校層面注重的是孩子的價值觀念和道德觀念的形成。家庭教育是父母對孩子在未形成是非觀之前的先導性教育，是孩子道德品格形成的基礎。但由于條件所限，父母們并未接受過系統(tǒng)的德育教育，沒有掌握科學的育兒方法，其教育手段主要來自上一輩的口傳心授和自身經(jīng)驗的總結(jié)，所以，家長在對子女進行教育的過程中難免會產(chǎn)生偏差。相比而言，學校的道德教育是在已有的家庭教育形成的道德觀念基礎上，對孩子世界觀、人生觀、價值觀的二次引導。專業(yè)的教師在開展德育工作的過程中，會將學生已有的碎片化德行意識進行整合，使其形成科學系統(tǒng)的道德觀念，從而指導自身行為，使這些外在的行為規(guī)范內(nèi)化為學生自身行動的準則。至此，真正獲得了自身道德意識的人，在現(xiàn)實社會中做出的行為選擇與價值判斷就是其自身價值實現(xiàn)的體現(xiàn)。

（二）德育以體育和智育為輔助與保障

在洛克的觀點中，教育大致可分為德智體三個方面，其中，德育是最重要的，體育和智育次之，僅能作為培育更重要品質(zhì)的輔助性手段。一方面，健全的心智寓于健康的身體，身體是人思維活動、精神反思的主體，病痛所帶來的肉體上的痛苦與折磨會影響思考，因此，健康的體魄是人性回歸的外在表現(xiàn)，是保證德育得以成功實施的前提。另一方面，德育的重要性要高于智育，只有對心智健全的人進行智育才能保證獲得應有的效果，也就是說，知識的學習對于心智健全的人的德行和智慧的培養(yǎng)都具有輔助作用。而對于那些心智不健全的人來講，學習知識只能讓其變得更愚蠢，乃至淪為化外之人。因此，智育只能看作是使人性更加完善的輔助性手段，而德育才是“人之所以稱之為人”的關鍵。

三、《教育漫話》對家庭教育的啟示

洛克的《教育漫話》始終是歐美教育界開展研究的重要參考文獻，是奠定當今歐美教育思想的最有價值的刊物之一，也是當今歐美各國父母及教育工作者的必讀書目。這本書不僅僅為當時的資產(chǎn)階級家庭指明了教育方向，還影響到了整個歐洲的教育。當下，對《教育漫話》進行再分析和解讀，對我國的家庭教育也會起到一定的啟示作用。

（一）實行寬嚴相濟的科學教育方式

洛克十分注重教育方式的選擇，只有選擇了恰當?shù)慕逃椒ǎ拍塬@得更好的教育成果。從家長的角度來看，第一點要做到的就是尊重自己的孩子，孩子具有孩童自身的天性和特點，家長應充分認識到孩子與成年人的差別，允許孩子擁有本該擁有的自由。第二點在于經(jīng)常與孩子進行溝通和交流，這樣不僅能夠了解孩子內(nèi)心的想法與觀點，還能夠有效預防孩子產(chǎn)生逆反心理，從而使他們能夠在談話中獲得啟示與教誨。第三點便是獎勵與懲罰相結(jié)合。合理地運用獎勵與懲罰在道德教育中有著重要意義，孩子們都擁有自己的天性，會不可避免地犯一些錯誤，家長需要做的就是包容孩子們的那些非原則性錯誤，而對于一些原則性問題，洛克則認為會影響孩子的德行或使其養(yǎng)成不良習慣的行為，必須嚴格懲罰禁止。第四點就是充分認識到榜樣的作用。家長們在日常生活中應該以身作則，注重自身的言行與處事方式，為孩子們樹立榜樣。此外，還要發(fā)揮電視、媒體和身邊其他人的榜樣作用，向孩子們展示榜樣們的優(yōu)點，引發(fā)孩子們對自身言行的深入思考，使其重新審視自身的行為，進而引導孩子進行道德實踐，在實踐中養(yǎng)成良好的道德習慣。不過，每個孩子的性格是不一樣，所以洛克認為，不可能會有一種確切的方法對任何孩子都適用。所以，家長必須深入觀察了解自己的孩子，學習相關的教育學知識，尋找適合自己孩子的教育方法。

（二）營造謹言慎行的良好家庭環(huán)境

在洛克看來，兒童的模仿能力十分強大，父母在日常生活中的一言一行都是孩子們的模仿對象，父母的行為習慣乃至家庭的成長環(huán)境都對孩子道德觀念的形成有重要影響。習近平總書記曾指出：“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師?！保?］所以，家長應該為孩子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境，從而有利于孩子健康成長。首先，家長們應該注重自身的道德修養(yǎng)，在日常生活中與人為善、互幫互助、互相信任、互相尊重，對孩子起到榜樣作用。其次，父母應該幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習慣，如早睡早起、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等，這些也需要家庭成員的共同努力，一起遵守定下的規(guī)則，否則孩子們便有了不遵守這些規(guī)則的理由與模仿對象。再次，針對離異、流動兒童或留守兒童等特殊家庭，父母們應該及時了解孩子的近況和思想，多與孩子們進行深入細致的交流，從而正確引導和教育自己的孩子。

（三）建立家校聯(lián)動的高效教育反饋

洛克認為，教育應該具有一致性，尤其是學校教育與家庭教育之間，如果兒童在家庭和學校接觸到的是兩套完全不同的處事準則與道德評價準則，那么他們就會產(chǎn)生懷疑，不知道什么是對的，什么是錯的，從而在懷疑與困惑中走向家校雙方教育主體都不愿意看到的結(jié)果。所以，家長與學校之間應該保持及時有效的溝通交流，互相進行教育反饋，交換教育信息。了解孩子們在學校所處的學習生活環(huán)境，了解孩子們在學校所接受到的教育和學校對孩子們的要求，多與教師就教育理念和教育中出現(xiàn)的矛盾和困惑進行溝通交流，共同合作為孩子確立發(fā)展方向，對孩子進行引導。

結(jié)語

根據(jù)洛克的德育思想，歐美家庭正是因為高效且持之以恒地踐行這種紳士教育，英國公學培養(yǎng)的學生才會得到享譽世界的廣泛贊譽。洛克的德育思想對新時代下我國的教育改革也有一定的借鑒意義。當今的中國基礎教育改革正處在由知識性灌輸教育和過度依賴學校教育的傳統(tǒng)教育方式，向注重德智體美勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育以及注重家校聯(lián)動的新型教育模式轉(zhuǎn)型的關鍵期，洛克德育理念的可取之處值得我們?nèi)ソ梃b和學習。