高校思想政治理論課中文化自信教育研究
——以 “中國近現(xiàn)代史綱要” 課程為例

邵艷梅

(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院,天津 300401)

文化是國家的靈魂,民族的血脈。文化興則國家興,文化強則民族強,而大學生是傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中國特色社會主義文化,建設社會主義文化強國的重要力量,因此,大學生文化自信至關重要。近年來,大學生文化自信教育研究漸成熱點,有的學者從新媒體視角研究大學生文化自信培養(yǎng);有的學者從多元文化視角研究大學生文化自信教育;還有的學者從傳播視角闡釋大學生文化自信教育的具體路徑。本文以 “中國近現(xiàn)代史綱要” (以下簡稱 “綱要” )課程為例,從思想政治教育視角研究大學生文化自信,以使大學生充分了解中國歷史與文化,堅定中國特色社會主義文化自信,主動擔負起建設社會主義文化強國的歷史重任。

一、內(nèi)在耦合:文化自信與 “綱要” 課教學的關聯(lián)

關于文化的概念,見仁見智。愛德華·泰勒認為,文化是人的精神成果和行為能力的綜合體[1];梁漱溟認為,文化是民族生活方方面面的統(tǒng)一;陳先達強調,文化是物質載體客觀化的精神產(chǎn)品。文化自信中的 “文化” 是人的精神生產(chǎn)的觀念形態(tài)的產(chǎn)品,而文化自信是對中華文化的起源、發(fā)展、精神特質和精髓的總體性判斷,對創(chuàng)造性地推進中華文化所秉持的基本立場和態(tài)度[2]。在當代中國語境下,文化自信就是對中國特色社會主義文化的自信,而文化自信的核心是文化認同,即認可與肯定中國特色社會主義文化。 “綱要” 課教學的重要目的是確立大學生文化自信,通過中國近現(xiàn)代史這一載體,引導大學生認同中國特色社會主義文化,擔負起建設社會主義文化強國的重任。

(一)文化自信是 “綱要” 課教學的重要目的

“綱要” 課開設的主要目的是了解中國近現(xiàn)代社會發(fā)展歷程,認識中國革命、建設、改革的歷史進程,從而深刻領會 “四個選擇” ,即歷史和人民為什么和怎樣選擇了馬克思主義、選擇了共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放,從而堅定馬克思主義信仰,擁護共產(chǎn)黨領導,堅定不移地走中國特色社會主義道路。深刻領會 “四個選擇” ,就是堅定 “四個自信” 。在 “四個自信” 中,道路自信來源于社會主義革命和建設實踐,淵源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是以文化自信為根本和基礎;理論自信規(guī)約著文化自信,是文化自信的重要組成部分;制度自信提供制度保障,是文化自信的集中表現(xiàn)[3]。正如習近平在哲學社會科學工作座談會講話中指出的,堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。所以, “四個選擇” “四個自信” 就是文化的選擇、文化的自信。因此, “綱要” 課教學與文化自信教育從目的上具有契合性。

(二)中國近現(xiàn)代史是文化自信教育的重要載體

首先,文化自信來源于歷史深處,是對既有文化的認同與肯定。在中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展進程中,中國特色社會主義文化經(jīng)歷著從自卑到自信,從批判到創(chuàng)新的偉大轉變,中國近現(xiàn)代史就是一部中華文化復興史,而文化自信是建立在中華文化復興進程中所體現(xiàn)的中國精神、中國智慧和中國理念的總體把握和深刻理解基礎之上的;其次,文化自信要堅守中國特色社會主義文化主體性。近代以來,中國共產(chǎn)黨領導人民在馬克思主義指導下成功探索革命新道路,既創(chuàng)造性改造中國傳統(tǒng)文化,又拒絕 “全盤西化” ,堅持用中國思維方式解決中國問題,堅守中國特色社會主義文化主體性;最后,文化自信的核心是文化認同,即認同中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎,以革命文化為源頭,以社會主義先進文化為主體的。文化自信教育的內(nèi)容不僅包含對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚,而且包含對革命精神的銘記與繼承,還包含對社會主義先進文化的認同與遵循,甚至對外來文化的批判與借鑒[4]。 “綱要” 課教學中,堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化 “一體認同” ,使大學生充分感受中國特色社會主義文化的風采和魅力,認同中國特色社會主義文化,從而真正樹立文化自信。所以,中國近現(xiàn)代史是對大學生進行文化自信教育的重要載體。

二、現(xiàn)實之困:大學生文化自信不足帶來消極影響

2018年1月至6月,教育部人文社會科學研究項目 “習近平文化建設思想和大學生文化自信研究” 課題組采取問卷調查和訪談方式,了解天津市、河北省、河南省等地10余所院校多學科、多專業(yè)、不同學習階段的學生對中國特色社會主義文化的知曉度和認同度。共發(fā)放751份問卷,其中有效問卷為749份,有效率為99.7%。調查顯示,自十八大以來,大學生文化自信得以彰顯,但部分大學生仍存在文化認知不足,關注不夠,誤讀甚至抵觸等現(xiàn)象。

(一)大學生文化自信不足的表現(xiàn)

1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最基本的文化基因和獨特的精神標識,是中國能夠發(fā)展的力量源泉和精神支柱。近年來,黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,各高校積極開展各種形式的 “傳承與保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 的主題實踐活動,大大激發(fā)了學生學習傳統(tǒng)文化的熱情,但調查顯示,十分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同學占10.36%,了解一點兒的占86.27%,完全不了解的占3.37%,可見,部分大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知存在不足。

2.對革命文化及其所蘊含的革命精神存在誤讀和抵觸。革命文化植根于中華五千多年的悠久文明,形成于新民主主義革命的偉大實踐,是以馬克思主義為指導,以實現(xiàn)救亡圖存、國家富強、民族復興為主旨的獨特文化形態(tài)。而革命精神是革命文化中最核心、最精髓的重要組成部分,集中體現(xiàn)了革命文化的內(nèi)在精神和根本品格。調查顯示,72.53%同學認為中國革命文化內(nèi)容豐富,是中國文化寶庫中不可或缺的一部分。52.31%同學對革命精神了解一點兒,3.25%同學表示毫無了解。個別同學認為革命文化已經(jīng)過時,對現(xiàn)在毫無意義,還有的把革命片面理解為暴力或屠殺,對新民主主義革命產(chǎn)生誤讀,由此對來源于革命實踐的革命文化及其所蘊含的革命精神產(chǎn)生抵觸情緒。

3.對社會主義先進文化關注不夠。社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的主體,植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,來源于社會主義建設實踐,是以馬克思主義為指導,以社會主義核心價值觀為核心的具有民族性、科學性、廣泛性、時代性、前瞻性的文化形態(tài)。調查顯示,大部分同學認同社會主義核心價值觀,認為是繼承傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新,與中國國情相適應。32.08%同學十分愿意研究社會主義先進文化;47.44%同學認為可以嘗試研究社會主義先進文化,但不知從何下手;17.98%同學表示在課堂上稍有了解,認為是專家學者的事,與自己關系不大;2.5%同學覺得沒必要研究社會主義先進文化?？梢?部分同學對社會主義先進文化關注度不高。

4.對西方文化盲目崇拜,缺乏警惕。大部分同學堅信中華傳統(tǒng)文化,82.02%同學認為中國傳統(tǒng)節(jié)日永遠重要,不會被外國節(jié)日取代。84.52%同學認為應保持中國特色,對西方文化要選擇性吸收。但個別同學奉西方價值觀為圭臬,認同和肯定西方文化,追隨和效仿西方的行為方式。

(二)大學生文化自信不足的消極影響

1.大學生文化自信的不足,助長了歷史虛無主義思潮的傳播。 “綱要” 課程開設的目的是領會 “四個選擇” ,增強擁護共產(chǎn)黨領導和信仰馬克思主義的堅定性,而歷史虛無主義思潮的傳播與 “綱要” 課教學的根本目的背道而馳。歷史虛無主義以 “價值中立” 為幌子,否定辯證唯物主義和唯物史觀,從而動搖馬克思主義信仰的堅定性;以 “還原真實歷史” “學術評價” 為謊言,歪曲歷史,混淆視聽,從而否定中國共產(chǎn)黨領導和中國選擇社會主義道路的歷史必然性。歷史虛無主義總是擺出一副客觀公正的面貌,具有很大迷惑性;歷史虛無主義借助各種媒介廣泛傳播,積極互動,具有很強的彌散性;歷史虛無主義的一些邏輯性較強的觀點,暗含在自成體系的學術論著中,具有很大的隱蔽性,導致歷史虛無主義思潮對高校大學生的影響隨時隨地,無所不在,即使是一些教師尤其是年輕教師也容易被歷史虛無主義所誤導[5]。因此,要明確反對歷史虛無主義,警惕其侵蝕及危害[6]。但由于 “綱要” 課教學是顯性的,傳播途徑和實施場域有限,歷史虛無主義的傳播,無疑加大了 “綱要” 課教學的難度。

2.大學生文化自信不足,造成文化主體性的模糊。 “綱要” 課程的目的是了解國史、國情,了解人民群眾在中國共產(chǎn)黨領導下為實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強、人民富裕而進行艱苦卓絕的奮斗,從而堅定中國特色社會主義文化主體性。但個別學生在分析中國近現(xiàn)代基本問題時,以 “歐洲中心主義” 的邏輯對中西文化進行比較,最終從根本上否定中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化悠久綿長,毋庸置疑,更不能中斷割裂,否則,就是割斷自己的精神命脈。毛澤東曾指出,新民主主義文化具有民族性、科學性、大眾性[7],把民族性置于首位,就是要保持中華文化主體性,強調 “中國化” 。習近平曾指出,去 “中國化” 是悲哀的。當今中國正值崛起之時,比任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。中國崛起需要思想引領和價值支撐,中華民族復興更需要文化認同和文化傳承,不僅不能去 “中國化” ,而且要 “再中國化” 。

由上可見,部分大學生文化自信不足帶來嚴重的消極影響,需要加強 “綱要” 課中的文化自信教育,使大學生自覺抵制歷史虛無主義思潮的侵蝕,堅定中國特色社會主義文化主體性,從而樹立中國特色社會主義文化自信。

三、應對之策: “綱要” 課教學中堅持 “一體認同”

針對大學生文化自信存在的問題以及造成的消極影響, “綱要” 課教學要因事而化、因時而進、因勢而新,加強中國特色社會主義文化自信教育。中國特色社會主義文化所涵蓋的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化三者之間是內(nèi)在關聯(lián)的,不可割裂的,后者是前者的接續(xù)延展、創(chuàng)造轉化、創(chuàng)新發(fā)展。它們各有特點又相互貫通,代表著中華民族的精神標識,共同構筑新時代大學生的文化自信。因此, “綱要” 課教學堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的 “一體認同” ,幫助大學生確立正確的文化觀,堅定文化自信,使他們主動擔負起文化自強、民族振興的歷史使命。

(一)引導大學生科學認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

這是確立大學生文化自信的基礎。只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能在世界文化激蕩中立于不敗之地,如果拋棄傳統(tǒng),就相當于割斷了中華民族精神命脈[8]。課題組調查發(fā)現(xiàn),80%大學生認為中華傳統(tǒng)文化博大精深,應傳承與創(chuàng)新。但由于時代局限、社會制度制約、人們認識水平影響,傳統(tǒng)文化不完全是精華,存在過時的內(nèi)容甚至是糟粕[9]。因此,從教學內(nèi)容上要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,如以民為本思想、經(jīng)世致用思想、以德立人思想、儉約自守思想、中和思想、安不忘危和存不忘亡思想、為政以德和政者正也思想、道法自然思想、天人合一思想等。習近平指出: “這些思想和理念,既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進,又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性?！盵10]因此,要深入理解中華傳統(tǒng)文化的思想精華,剖析其先進性、獨特性和創(chuàng)造性,挖掘其蘊含的當代價值。在方法論上,堅持馬克思主義的立場、方法,既反對厚古薄今,也反對厚今薄古,要對傳統(tǒng)文化進行辯證地分析;在教育教學方式上,根據(jù)新時代大學生的思想特點和行為取向因材施教、因應施策。調查顯示,新時代大學生在情感交往上,愿意與父母、教師交流,顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的思想特點;在自我認知上,大學生除了具有 “聰明、成熟、靠譜” 等群體特點之外,還認同豐富多彩的張力代名詞,充滿個性,表征出彌散的思想特點;在行為習慣上,傾向于輕松隨意、舉手之勞的行為,體現(xiàn)出率真的思想特點[11]。因此,在 “綱要” 課教學中,不應像以往傳統(tǒng)教學單純灌輸、簡單說教,而應根據(jù)學科或專業(yè)特點,開展豐富多彩的藝術化活動,如中國傳統(tǒng)繪畫藝術、書法展覽、戲劇表演、詩詞賞析等。賀麟曾指出,文化,即人文化,其特征即征服人的精神,通過藝術陶冶,激發(fā)活力,使人精神愉悅,無須刻意說教就會塑造高尚的道德情操[12]。通過藝術化活動,教師由情入 “道” , “潤物無聲” 地使學生體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深,感受中國經(jīng)典作品背后的情感意蘊、情感意境,繼而產(chǎn)生情感共鳴,心悅誠服地認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[13],樹立高度的文化自信。

(二)引導大學生全面認識革命文化

這是樹立大學生文化自信的關鍵。革命文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分,革命文化在不同歷史時期表征為不同的革命精神:土地革命時期呈現(xiàn)的是實事求是的井岡山精神,長征時期的革命文化以大無畏的革命理想為支撐,抗戰(zhàn)時期以自力更生的延安精神為代表,解放戰(zhàn)爭時期以艱苦奮斗、不驕不躁的西柏坡精神聞名于世。 “綱要” 課教學中,可以開展課堂討論。針對學生的思想困惑和認識誤區(qū),對以下問題進行討論剖析:怎樣看待近代中國革命? 革命文化有沒有過時? 近代中國革命有沒有打斷中華歷史文化發(fā)展進程;也可以采用專題式教學,專門辟出一個專題,讓學生了解不同時期的革命精神。在這一過程中,指導學生查閱時人報刊、紅色家書、革命詩抄,引導學生進入歷史情境當中,感受其中包含的殺身成仁視死如歸的精神,實事求是開拓進取的精神,理解革命文化中所蘊含的共產(chǎn)黨的紅色基因;還可以開展社會實踐教學。習近平多次強調, “要把紅色資源利用好,把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好,把紅色基因傳承好” 。組織學生實地考察愛國主義教育基地,通過現(xiàn)場教學、聆聽講解,于實情實景中感受炮火紛飛的歲月,感悟中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的奮斗史,從而深切感知革命文化,深刻感受革命文化所蘊含的革命精神。由此,幫助學生認識到,革命是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主線,革命文化承接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引領了社會主義先進文化,發(fā)揮著承上啟下的作用,始終保持旺盛的生命力。只有正確認知革命文化,深刻認識革命文化的價值,才能油然而生對革命文化的自信。

(三)引導大學生正確理解社會主義先進文化

這是確立大學生文化自信的重要保障。由于主客觀因素的影響,部分大學生對社會主義先進文化存在漠視情緒,認為新中國建國初以蘇聯(lián)為師,后來被 “文化大革命” 中斷,從而斷定社會主義建設時期尤其是新中國建國后30年的文化是空白,這是有失偏頗的。針對此問題, “綱要” 課教學一方面從理論上應闡明社會主義先進文化是歷史和人民的選擇,在一代又一代的先進中國人的接力探索中,實現(xiàn)中國特色社會主義文化的偉大復興;另一方面從實踐上證明中國特色社會主義文化的先進性。例如,通過列舉 “港珠澳大橋” “天眼探空” “蛟龍?zhí)胶！?“天宮遨游” 等一系列鮮活的案例,展示現(xiàn)階段中國取得的巨大成就,以此說明中國文化發(fā)展的思路日漸清晰,文化自信的理念逐步確立,文化強國建設的格局愈加明朗,從而闡明社會主義文化具有先進性。同時,把當代中國與近代中國進行鮮明對比,近代中國衰敗貧弱,倍受屈辱,幾近滅亡,當代中國正日益走近世界舞臺的中央,比近現(xiàn)代史上任何時期都更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標,以激發(fā)大學生的歷史使命感和時代責任感,從而推動大學生把情感認同升華為理想信念,由表層感受深化為行動擔當,主動擔負起建立文化強國的歷史使命。

以上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化是有機統(tǒng)一的,不可割裂,但由于忽視用歷史唯物主義的原理分析問題,有人認為以儒家為代表的思想文化有很大優(yōu)勢,沒有認識到其結構的穩(wěn)定性很難引導人們自我革命,在具體的歷史條件下存在一定的缺陷;由于忽視用辯證唯物主義的方法看待問題,有人沒有認識到實踐著的文化是向前發(fā)展的。這些觀點會導致部分學生對革命文化和社會主義先進文化認知不足,甚至漠視或抵觸。文化具有順延性,馬克思強調,先輩的傳統(tǒng)歷久彌深,影響深遠,只有在承繼傳統(tǒng)的基礎上,才能創(chuàng)造歷史[14]。增強大學生文化自信,同樣不能割裂歷史,在 “綱要” 課教學中,堅持 “一體認同” ,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化融會貫通。一方面,要不忘本來,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,銘記中國革命文化及其蘊含的革命精神,發(fā)揚社會主義先進文化。只有如此,中國特色社會主義文化才能在世界文化激蕩中安身立命,站穩(wěn)腳跟。另一方面,要吸收外來。文化具有共通性,應積極交流,相互借鑒。既不能盲目崇拜,喪失主體,也不能與世隔絕,閉門造車,應自信地以更加從容、海納百川的態(tài)度充分吸收世界文明的有益營養(yǎng),推動中國特色社會主義文化繁榮興盛。