《哈姆雷特》悲劇因素的新解讀

王岳俊

（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

《哈姆雷特（Hamlet）》是由威廉·莎士比亞創(chuàng)作于1599 年至1602 年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡奪了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯德，哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇。劇中哈姆雷特與克勞狄斯的斗爭，象征著新興資產階級人文主義者與反動的封建王權代表的斗爭，反映了人文主義理想同英國黑暗的封建現實之間的矛盾，揭露了英國封建貴族地主階級與新興資產階級之間為了爭奪權力而進行的殊死較量，批判了王權與封建邪惡勢力的罪惡行徑［1］。莎士比亞創(chuàng)作《哈姆雷特》時正是歐洲文藝復興時期，文藝復興運動使歐洲進入了 “人” 的覺醒的時代。面對這樣一個熱情而又混亂的時代，人到中年的莎士比亞，已不像早期那樣沉湎于人文主義的理想給人帶來的樂觀與浪漫，而表現出對理想與進步背后的隱患的深入思考，《哈姆雷特》正是他對充滿隱患而又混亂的社會的一種審美觀照。

一、哈姆雷特命運的 “錯位” 發(fā)展

亞里士多德認為悲劇若要產生預想的效果，必須傳達恐懼與憐憫，他把憐憫定義為 “不應得的不幸”。莎士比亞筆下的哈姆雷特正是切實遭遇了“不應得的不幸”。

哈姆雷特是一個出身高貴的王子，擁有地位、名譽、權力和愛情，從小過著無憂無慮的生活，備受父母的寵愛和民眾的愛戴，接受了良好的貴族教育。他的人生經歷使其很少有機會能接觸到社會的黑暗面，因此其形成了一種趨于理想主義和完美主義的性格。他相信世間的真善美，向往美好的親情、愛情、友情與和平安樂的社會。如果一切按部就班地發(fā)展，哈姆雷特最終肯定能夠成為一位受人愛戴、頗有作為的君主。但隨著劇情的發(fā)展，哈姆雷特的美好理想與殘酷的現實之間產生了尖銳的矛盾沖突。父王的猝死，母親的迅速改嫁，接二連三的重大打擊，理想與現實的強烈反差，突然間把一個對未來充滿美好憧憬的年輕王子推向了人生彷徨的懸崖。如果僅此而已，哈姆雷特應該還算有著一個不錯的前程。因為從其叔父克勞迪斯的口中我們得知，他希望哈姆雷特能夠將自己當成父親，且哈姆雷特仍然是王位的直接繼承人。

但哈姆雷特最終是和新國王克勞迪斯同歸于盡了。哈姆雷特殺害克勞迪斯的原因是他得知克勞迪斯是自己的殺父仇人，而告訴哈姆雷特真相的正是死去的國王的鬼魂。倘若老國王的鬼魂不把真相告訴哈姆雷特，哈姆雷特最后就不會走上絕路。所以，從某種層面而言，哈姆雷特的死是自己的父親間接導致的。雖然這樣的結論讓人難以接受且倍感 “荒謬”，但這就是作品所反映的現實，或所謂 “不應得的不幸”。哈姆雷特作為未來的王儲，卻落得一個 “眾叛親離” 的下場，這本已經是大大的不幸；他在逆境中還要背負“為父報仇”的重任且最終走向滅亡，這是不幸中的大不幸。

《哈姆雷特》這部話劇是莎翁根據8 世紀丹麥歷史傳說改編的，根據歷史傳說的論述，阿姆萊瑟斯（哈姆雷特的原型）的父親被其叔父殺害的事情，阿姆萊瑟斯從一開始就知道，且主動裝瘋躲避叔父的迫害。這與劇中鬼魂顯靈的情節(jié)大相徑庭。在劇中哈姆雷特與真相之間橫亙著一個鴻溝，溝通他們的“橋梁” 是哈姆雷特父親的鬼魂。如果莎翁把戲劇情節(jié)處理成哈姆雷特一開始就知道事情的原委或者由他人告訴哈姆雷特真相，即使最后哈姆雷特再如何眾叛親離、再如何歷經苦難，都只能給觀眾以感官上的、淺層的傷感體驗?？梢坏┌亚楣?jié)處理成，由哈姆雷特父親的鬼魂告訴哈姆雷特事情的原委從而激發(fā)哈姆雷特的復仇心理，其悲劇意味就大大加強了。這種悲劇意味是更為深層次的，因著人物關系導致的因果帶來的 “荒誕感”，使觀眾在獲得傷感體驗的同時產生了一種錯愕、感嘆之感。

二、哈姆雷特復仇 “延宕” 之說的再討論

哈姆雷特在復仇這件事情上的猶豫和延宕，歷來頗受學者關注。在此，筆者對哈姆雷特復仇“延宕” 的原因提出兩點看法：

一是哈姆雷特得知父親暴死的真相是父親的鬼魂告訴他的，然而，他對這樣的真相是持有懷疑態(tài)度的。劇中，哈姆雷特有這樣兩段臺詞：“我所看見的幽靈也許是魔鬼的化身，借著一個美好的形狀出現……也許他看準了我的柔弱和憂郁，才來向我作祟，要把我引誘到沉淪的路上……”“當那幕戲正在串演的時候，我要請你集中你的全副精神，注視我的叔父，要是他在聽到了那一段戲詞以后，他的隱藏的罪惡還是不露出一絲痕跡來，那么我們所看見的那個鬼魂一定是個惡魔，我的幻想也就像鐵匠的砧石那樣黑漆一團了……我也要把我的眼睛看定他的臉上；過后我們再把各人觀察的結果綜合起來，給他下一個判斷?！保?］從中我們可以看出，哈姆雷特在知道真相后的第一時間雖然肝腸寸斷，但仍然保持著十足的理智，他無法判斷父親的鬼魂是真實的鬼魂還是惡魔的假象以此借刀殺人，所以他才沒有立刻報仇。

二是在哈姆雷特確定真相之后，他本有一次絕佳的報仇機會，那時克勞迪斯正獨自一人跪地禱告。但就在他準備下手時，理智又再次喚醒了他：“一個惡人殺死我的父親；我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩報怨了……現在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這時候結果了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還算是復仇嗎？不！收起來，我的劍，等候一個更慘酷的機會吧……” 老國王是在睡夢中被其弟弟殺害的，沒有給他 “一個懺罪的機會”［3］，使老國王 “在沒有領到圣餐也沒有受過臨終涂膏禮以前，就一無準備地負著全部罪惡去對簿陰曹”，以至于老國王 “生前孽障未盡，被判在晚間游行地上，白晝忍受火焰的燒灼，必須經過相當的時期，等生前的過失被火焰凈化以后，方才可以脫罪”。而此時克勞迪斯正在跪地禱告，正在凈化他的靈魂、洗滌他的罪行，如果此時就將其殺害，是將他送上了天堂。他雖然身死了，但是他的靈魂卻永遠進入了天堂，這與自己備受折磨的父親的靈魂相比是多么大的反差。所以，哈姆雷特收住了復仇的手。而在此之后，哈姆雷特就因為誤殺波洛涅斯而被克勞迪斯送往英國，再也沒有更好的復仇機會了。

值得我們注意的是，“哈姆雷特刺殺克勞迪斯而不得” 的橋段將作品推向了一個小高潮，矛盾沖突達到了一個新的高度。整部話劇正是圍繞 “王子復仇” 的中心展開的，鬼魂的顯靈、哈姆雷特的裝瘋賣傻甚至戲中戲，都是為了哈姆雷特復仇而存在的戲劇因素。當觀眾跟隨著哈姆雷特的腳步，一步一步接近行為的目的時，當殺父仇人就在眼前而復仇大業(yè)即將實現時，哈姆雷特卻因為不愿仇人的靈魂上天堂而收手，戲劇沖突就在一瞬間戛然而止，且從這里開始哈姆雷特的復仇可能性急轉直下，機會愈發(fā)渺茫。作為觀眾，此時不得不發(fā)出一聲哀嘆。

通過深入分析文本背后隱藏的情感，筆者認為這一幕是莎翁的神來之筆。雖然哈姆雷特刺殺失敗讓人扼腕，但如果只是因為外力而受阻（如忽然有人闖出，可類比曹操獻刀殺董卓的橋段），也只會給觀眾單純遺憾的感受?？缮唐亚楣?jié)處理成哈姆雷特自己主動收手，原因竟然還是不愿克勞迪斯的靈魂上天堂。莎翁在這里給哈姆雷特設置了一個兩難的命題：要么在肉體上消滅仇人，卻送他的靈魂上天堂；要么放棄這一個絕好的復仇機會，再另找機會（其實就是沒有機會）。莎翁在激烈的戲劇沖突中又安置了一個隱形的戲劇沖突，即哈姆雷特個人的內心沖突，大大豐富了戲劇沖突的層次，深化了人物的悲劇意味。

三、人文主義的失敗與勝利

哈姆雷特是文藝復興時期人文主義形象的典型代表。他一向認為人是 “多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”［4］這一形象貫穿于劇本的始終，這是哈姆雷特復雜的性格中最為重要的特征。表面上看，哈姆雷特對抗的是克勞迪斯及其背后的宮廷勢力，實際上這是莎士比亞這類人文主義者對封建主義舊勢力的反抗與斗爭。在這樣的斗爭中，哈姆雷特是那樣的孤立而無助：父親暴死，母親投入了敵人的陣營，自己心愛的女子和從小的玩伴也無意識有意識地成為敵對勢力的棋子，自己身邊只有一個除了 “善良的精神以外，身無長物” 的朋友。在這樣的斗爭中，哈姆雷特命懸一線，只能靠裝瘋賣傻來保護自己。凡此種種，預示著人文主義者在開拓與前進的道路上所遇到的種種的困難。甚至在最后，哈姆雷特與克勞迪斯同歸于盡，也暗示著人文主義在發(fā)展的過程中不可避免會遭遇挫折，甚至是滅亡。而這樣一個寄托著深刻意義的正面典型形象的滅亡，所帶給人們的 “悲劇” 的感受自然是更深層次的。這樣一種悲情，需要觀眾、讀者站在歷史的高度去俯瞰，在一定的時代背景下去感悟。

但在最后，莎翁仍然給人文主義以一絲希望。霍拉旭看到哈姆雷特將死，便猛然拿起毒酒準備跟隨著哈姆雷特而去，卻被哈姆雷特攔了下來。哈姆雷特要求霍拉旭活在這個世上，把哈姆雷特所經歷的事情原原本本地告訴大眾，好讓他們知道事情的原委。所以，即使在哈姆雷特（新勢力）與舊勢力同歸于盡之后，仍舊把新的希望流傳了下來。這體現了人文主義在發(fā)展過程中雖然會經歷曲折但前途一片光明，而舊勢力雖一時消滅了新生勢力但總體而言正在走向滅亡。這正是在一整場 “死” 的悲劇中給人以 “生” 的希望。