傳統(tǒng)宋代美學(xué)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響

劉雅培

（福建華南女子職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350108）

隨著電視劇《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》《清平樂》的熱播，宋代的審美重新得到大眾的關(guān)注。這些劇中的畫面較為真實地還原了宋人生活的場景，在低飽和度色彩下室內(nèi)呈現(xiàn)的帷幔、掛簾、格子門、簡約質(zhì)樸的家具、瓷器、掛畫、花藝、香爐等陳設(shè)，處處體現(xiàn)著宋代文人雅逸平淡的生活美學(xué)觀。

一、宋代美學(xué)的歷史背景

歷史學(xué)家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?從流傳下來的字畫、典籍中我們可以了解到，宋代在經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)、藝術(shù)等方面具有頗高的造詣，這使宋代成為整個封建社會承前啟后的時代。宋代，在政治上，重視文官，造就了大量文人雅士；在思想上，融合儒、道、佛三家，形成了獨具一格的禪宗思想及理學(xué)思想［1］，宋代文人將禪宗思想與理學(xué)引向文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計等方面，形成了極高的審美造詣和藝術(shù)品位；在政策上，宋代對修建房屋制定了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡燃壷贫?，《宋史·輿服志》中記載了對凡民庶家建造房屋需講究實用節(jié)儉的要求，如 “不得施重拱、藻井及五色文采為飾，仍不得四鋪飛檐”［2］3589，宋朝歷代統(tǒng)治者在生活中也宣揚(yáng)崇尚儉樸的政策，質(zhì)樸簡約的社會風(fēng)氣對宋代美學(xué)產(chǎn)生了極大影響［3］；在經(jīng)濟(jì)上，工商業(yè)發(fā)展繁榮，促使手工藝匠在小木作方面的技術(shù)不斷提高，加之，宋代文人參與修建建筑、園林，形成了獨特的審美取向。

宋代的美是一種崇高耐人尋味的美，也是一種非常接地氣的美，是“人文化、生活化”的美學(xué)風(fēng)格。宋代美學(xué)堪稱中國美學(xué)史上的輝煌，對后世乃至當(dāng)代人們的藝術(shù)審美都有著深遠(yuǎn)影響。

二、宋代美學(xué)的特點

宋代的美學(xué)主要受禪宗思想及理學(xué)思想的影響，形成了 “道法自然”“大道至簡”“格物致知” 等超然物外的哲學(xué)觀念，營造出生活環(huán)境獨特的美，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）嫻雅舒適

宋代崇尚儒、道思想，提倡“天人合一”，在《洛陽古第宅中》記載了士大夫修建庭院景觀的風(fēng)尚，喜歡疊石假山及栽種各類植物［4］29，將住宅、庭院景觀與周邊自然環(huán)境融為一體，營造舒適、開闊、自然的居住環(huán)境。室內(nèi)硬質(zhì)家具搭配柔軟的織物，剛?cè)峤Y(jié)合，形成了虛實對比；同時，室內(nèi)使用屏風(fēng)、帷幔、格子門、掛簾等陳設(shè)，塑造靈活便捷的空間層次，保證了合理的通風(fēng)與采光。在舒適的環(huán)境中，宋代文人以琴、棋、書、畫、點茶、焚香、插花、掛畫等休閑活動豐富著日常的精神生活。

（二）簡約實用

宋代的家具陳設(shè)沒有過多的色彩與煩瑣的裝飾，以座椅為例，主要以木框架結(jié)構(gòu)為主，金屬元素稍作裝飾，簡約實用。得益于小木作技術(shù)的發(fā)展，宋代設(shè)計了許多經(jīng)典的座椅款式，如圈椅、扶手椅、靠背椅、交椅、玫瑰椅等［5］。其中，圈椅圓潤精美，體態(tài)勁健，圈背銜接扶手，靠背設(shè)計成S 形，滿足了人脊椎的舒適度，椅子的整體尺寸和結(jié)構(gòu)也符合人體工程學(xué)，至今深受大眾喜愛。

（三）自然質(zhì)樸

宋代提倡勤儉質(zhì)樸，室內(nèi)家具常用楊木、杉木、櫸木、榆木等普通的軟木制成，并使用金屬、陶瓷等裝飾重要的部位。造型大多方正筆直，外觀挺拔，弱化髹漆工藝，多凸顯家具自然的紋理［6］。除木材之外，還會應(yīng)用竹、草、藤等一些天然的材料進(jìn)行室內(nèi)裝飾，地面以灰土或素色磚石鋪設(shè)，宋人將自然材料與精湛的技藝有效結(jié)合，展現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的美。

（四）清麗幽韻

宋代美的精髓體現(xiàn)在 “韻” 上，以繪畫作品為例，宋代繪畫題材多種多樣，涉及山水、人文、花鳥繪畫，意境清新致遠(yuǎn)而脫俗，如王希孟的《千里江山圖》、范寬的《溪山行旅圖》、李唐的《采薇圖》、林椿的《枇杷山鳥圖》等，在畫作中，構(gòu)圖虛實，以強(qiáng)調(diào)神韻、不拘形似的風(fēng)格抒發(fā)情懷。宋代文人還將詩、書、畫相結(jié)合，賦予作品超脫自然的意境美。這種文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的意境美直接對住宅、庭院的環(huán)境營造產(chǎn)生了極大影響。

三、宋代美學(xué)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響

（一）空間布局

宋代文人、士大夫以嫻雅舒適的自然生活觀，參與建造住宅及庭院，以格子門、落地長窗、直欞窗、闌檻鉤窗、屏風(fēng)、帷幔、掛簾等陳設(shè)分隔空間，集人、環(huán)境、空間于一體，這種靈活、通透的分隔空間，融合自然的設(shè)計手法對當(dāng)代的建筑室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了極大影響。如杭州天青書院，其原本是相對散亂的四幢樓，設(shè)計改造成了一個圍合帶江南園林景觀的小建筑群落。秉承宋代風(fēng)格，設(shè)計師用極簡線條勾勒出靈動的空間，建筑墻體立面以落地長窗、直欞窗加強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境與景觀環(huán)境的聯(lián)系，引水入庭，引景入室，建筑與窗景倒影在水中，相互呼應(yīng)，虛實結(jié)合，利用水庭院的環(huán)境及建筑立面門窗的節(jié)奏韻律感，弱化了建筑墻體帶來的室內(nèi)空間閉塞感，形成空間的共融性，如圖1 所示。

圖1 杭州天青書院

再如，上海養(yǎng)云安縵酒店，在深宅古院的建筑框架下，融入現(xiàn)代人休閑、養(yǎng)生的美學(xué)設(shè)計，無論是會客區(qū)、餐廳、休閑區(qū)還是套房，均擁有軒敞明亮的空間，室內(nèi)陳設(shè)及家具選用極簡主義的設(shè)計，內(nèi)空間與外空間以直欞窗、幾何圖案鏤空的隔斷的應(yīng)用保留最大的通透性，集傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代功能于一體，如圖2 所示。

圖2 上海養(yǎng)云安縵酒店客房

這種靈活、通透的建筑空間布局形式，改變了墻體對室內(nèi)空間進(jìn)行的嚴(yán)密劃分，避免了人的視野被阻隔，非常符合當(dāng)代人崇尚簡約、親近自然的設(shè)計理念。

（二）色彩搭配

宋代簡約質(zhì)樸的生活美學(xué)造就了其獨特的用色。從史學(xué)書籍、繪畫、博物館展品中，我們可以了解到宋代服飾色彩多追求雅致，以白色搭配淺黃、淡藍(lán)、藕粉、淡粉、墨綠等這類素雅的色彩為主；在繪畫上，主要用墨色繪制山水人文風(fēng)光；燒制的瓷器溫潤雅致，色相以低飽和度的綠色、藍(lán)色、紫色為主；在建筑上，常見青、綠、白這類冷色調(diào)色彩。

現(xiàn)代我國大部分室內(nèi)設(shè)計界面基本用白色乳膠漆，家具用偏紅、黃，或者黑棕色的木材質(zhì)，色彩一旦沒有搭配好，往往帶給人俗氣、生硬的視覺效果。從人心理、視覺角度考慮，艷麗的色彩或者太灰太暗的色彩都會引起人的視覺疲勞，產(chǎn)生心理不適感。因此，除娛樂場所這類公共空間外，大部分室內(nèi)空間如住宅、辦公、休閑區(qū)等場所，以低飽和度的色彩裝飾界面，更益于人的身心健康，更符合現(xiàn)代人的審美。隨著國內(nèi)近幾年精裝軟裝的發(fā)展，越來越多的人開始思考環(huán)境空間整體的塑造，色彩在軟裝中具有舉足輕重的作用，如何應(yīng)用好色彩？宋代生活美學(xué)中的用色無疑給了我們很好的啟示。例如，在室內(nèi)的界面用色上，可選擇白色、米白色、淡藍(lán)色、青白色、藕粉色、豆綠色等這類低飽和度的淺色系為主色調(diào)；在裝飾陳設(shè)上可以選用青藍(lán)色、祖母綠、藍(lán)綠色、煙灰紫色、淺棕色等色彩進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配。在調(diào)配色彩方面建議采用鄰近色或者互補(bǔ)色的配色方式，以鄰近色為例，青白色可以搭配青藍(lán)色、淺綠色，米黃色可以搭配原木色、淺棕色等；以互補(bǔ)色為例，祖母綠可搭配桔紅色、淡藍(lán)可搭配麥黃色、藕粉色可搭配豆綠色等。在室內(nèi)空間中總體塑造以低飽和度的淺色為主、以過度的中間色搭配少量的深色為輔的色彩層次。

此外，從精裝軟裝的角度考慮色彩還需依據(jù)不同環(huán)境的室內(nèi)采光、朝向、功能性質(zhì)、主題風(fēng)格、戶主喜好、職業(yè)特征等因素選擇色系，以營造出舒適的空間?？傮w來說，宋式風(fēng)格傳統(tǒng)的用色美感，為本土軟裝的發(fā)展提供了很好的借鑒。

（三）材料應(yīng)用

宋人崇尚質(zhì)樸、節(jié)儉，善于應(yīng)用木材、竹子、石材、藤等鄉(xiāng)土材料進(jìn)行裝飾裝修，這對于解決我國在經(jīng)過工業(yè)化、都市化建設(shè)發(fā)展后導(dǎo)致的溫室效應(yīng)、光污染、建材污染、能源短缺等環(huán)境問題有一定的作用。當(dāng)前，應(yīng)用綠色生態(tài)建材對國家的可持續(xù)發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。建筑學(xué)家王澍先生設(shè)計的作品傳承了傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念，使用再生材料，創(chuàng)造了東方田園美感的綠色生態(tài)建筑，以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的 “水岸山居” 為例，該建筑主要應(yīng)用瓦片、夯土、木材、竹材，以青瓦為屋頂面層，鋼結(jié)合木構(gòu)架為頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，夯土的墻，素色水泥地面，打造了一個簡約、質(zhì)樸又充滿現(xiàn)代美感氣息的建筑。室內(nèi)整體空間也采用 “返璞歸真” 的鄉(xiāng)土材料裝修與裝飾，如客房的室內(nèi)以竹編為頂裝飾，內(nèi)設(shè)燈帶，在木地板上擺設(shè)簡單實用的木質(zhì)及藤制家具，帶給人舒適、自然的空間體驗感，如圖3 所示。

圖3 水岸山居（中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)）

面對我國當(dāng)下的人居環(huán)境，應(yīng)用有機(jī)材料、可再生資源以及鄉(xiāng)土建材，建設(shè)低碳環(huán)保的空間環(huán)境是值得深入研究的問題。無論是獲得普利茲克獎的水岸山居，還是國內(nèi)有名的安縵酒店，設(shè)計者不僅保留了傳統(tǒng)文化，而且善于應(yīng)用生態(tài)建材，結(jié)合當(dāng)代國際化生活理念，設(shè)計了現(xiàn)代人所崇尚的生活空間。

（四）家具陳設(shè)

家具陳設(shè)是塑造室內(nèi)空間的重要載體，對室內(nèi)空間風(fēng)格的展示、氣氛的營造都起著重要作用，也代表一定時期人們的思想內(nèi)涵與精神文化追求。中式風(fēng)格的家具一直深受海內(nèi)外人士喜愛。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，在簡約風(fēng)格為主的大環(huán)境下，人們更喜歡選擇簡單實用的家具陳設(shè)布局室內(nèi)空間。因此，造型簡潔，具有一定舒適度的宋代座椅及在此形制基礎(chǔ)上革新的明代風(fēng)格座椅，常被用于茶室、客廳、會議室、餐廳等場所，這類以木框架為結(jié)構(gòu)的座椅在結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)進(jìn)行改良的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出更多的形式語言，蘊(yùn)含古典又時尚的韻味，適合任意空間的搭配，滿足了當(dāng)代人追求簡約又富含精神韻味品質(zhì)的需求。

（五）空間意境

意境是人對物產(chǎn)生的情感表達(dá)。在不同時代，意境的產(chǎn)生都離不開自身的生活環(huán)境與文化背景，宋代文人秉承 “舍形而悅影，舍質(zhì)而趨靈” 的哲學(xué)觀［7］，以此擺脫外在束縛，體察內(nèi)心世界，營造了有韻味的意境空間。

當(dāng)代的室內(nèi)空間設(shè)計不再是單一地滿足功能的基本需求，更多是追求文化精神品質(zhì)。雖早期出現(xiàn)過模仿和復(fù)制明清風(fēng)格作為復(fù)興文化的標(biāo)志，但大部分呈現(xiàn)出的是一種形式或者元素的堆砌，感受不到深層次的美感?？臻g意境是塑造空間美感的表達(dá)，設(shè)計師需要提取有文化價值的元素，結(jié)合現(xiàn)代人所需要的精神生活、空間品位、生活方式，應(yīng)用新的工藝技術(shù)去呈現(xiàn)，而不是只靠仿古形制或者元素堆砌。宋代文人集生活美學(xué)、理學(xué)思想于一體所營造的空間給了我們很大的啟示。近幾年，我國各地出現(xiàn)了演繹宋韻極簡美的室內(nèi)設(shè)計作品，涉及商業(yè)空間及住宅空間，設(shè)計師應(yīng)用 “再現(xiàn)”“隱喻”“抽象” 等設(shè)計語境，傳達(dá)出物境—意境—心境的空間美感，帶給人們?nèi)碌囊曈X體驗，如圖4、圖5 所示。圖4 售樓部背景墻以導(dǎo)光亞克力解構(gòu)山水圖案，結(jié)合落地長窗，營造售樓部大門入口效果；圖5 餐廳提取宋徽宗《瑞鶴圖》中的元素，將鶴、云霧、松結(jié)合隔斷造型貫穿于就餐空間，形成悠然的縱深感與穿越般的視覺魅力。

圖4 杭州陽光城檀悅售樓部

圖5 北京金悅潮菜餐廳

結(jié)語

在人們生活環(huán)境的締造中，中華文化歷經(jīng)著時代的演變，創(chuàng)造出不同時代特有的設(shè)計風(fēng)格，宋代風(fēng)格代表了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)之精髓，蘊(yùn)含了獨特的文化型審美，開創(chuàng)了 “詩意棲居” 的生活方式，這種詩化的生活深入室內(nèi)環(huán)境空間的各個角度，向當(dāng)代傳遞了真、純、樸的生活美學(xué)價值觀。汲取傳統(tǒng)宋代美學(xué)精髓融于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計理念、新材料及工藝技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代人需要的生活方式，必定能促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，營造具有文化韻味與特色、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合的空間環(huán)境。