基于兒童生命教育的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)思考

張 平，甘 超

幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對于促進(jìn)兒童的成長與發(fā)展是至關(guān)重要的。怎樣創(chuàng)設(shè)促進(jìn)兒童成長與發(fā)展的環(huán)境是幼兒園需要思考的問題。很多幼兒園都強(qiáng)調(diào)環(huán)境創(chuàng)設(shè)要從兒童自身出發(fā)，貼近兒童生活,實(shí)現(xiàn)兒童的生命成長與發(fā)展。可是，兒童生命的本質(zhì)是什么？為什么要立足兒童生命創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境？怎樣創(chuàng)設(shè)基于兒童生命的幼兒園環(huán)境？因此，本文從人的生命三維視角出發(fā)，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要基于兒童的生命本身，聚焦兒童的自然生命、精神生命與社會生命合一的統(tǒng)一存在，做到保留兒童自然屬性、尊重兒童精神需求、直面兒童社會化發(fā)展。

一、基于兒童生命教育的內(nèi)涵解讀

基于生命教育的視角，人同時具有自然、精神、社會三種屬性。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，精神屬性是人存在的靈魂，社會屬性是人存在的本質(zhì)，這三種屬性處于相互依存與相互作用的統(tǒng)一狀態(tài)中［1］。因此，從人的生命三維視角出發(fā)，“基于兒童生命”就是立足于兒童是自然、精神、社會三維屬性的統(tǒng)一存在，兒童的生命存在可以通過合乎生命原則的幼兒教育得以體現(xiàn)。其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）兒童是自然生命、精神生命與社會生命統(tǒng)一的存在

依據(jù)人的三維生命，兒童生命具有自然屬性、精神屬性和社會屬性。首先，兒童期作為人生命歷程的一個時間階段，也有著與此階段相適應(yīng)的自然屬性：其一表現(xiàn)為兒童的生物屬性，是自然進(jìn)化和發(fā)展的一部分。其二表現(xiàn)為兒童的生理屬性。其次，兒童是精神的存在。兒童是有意識的存在物，具有一定的心理活動。這種精神存在主要表現(xiàn)在自我意識和精神本性滿足上。最后，人只有在社會中才能生存和發(fā)展。兒童作為社會存在物，具有社會的屬性，表現(xiàn)在：從歷史角度看，兒童的生存和發(fā)展不僅受生理遺傳影響，也受到社會變遷的影響；從現(xiàn)實(shí)角度看，兒童也存在于社會關(guān)系之中，呈現(xiàn)出相互依存、相互成就等特點(diǎn)。

兒童是自然、精神與社會統(tǒng)一的生命存在。只有將兒童的生命從這三個維度去建構(gòu),才能形成正確的生命觀。因?yàn)樯母締栴}是生活問題，所以對生命的建構(gòu)都必須立足于生活，在生活中呈現(xiàn)出來的。正如陶行知先生曾指出，“有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活”［2］397。鑒于教育活動是一種實(shí)踐活動，其意義則在于使生命回歸生活。因此，兒童的自然存在、精神存在和社會存在統(tǒng)一于幼兒園生活中，也統(tǒng)一于“有準(zhǔn)備的環(huán)境”的各種活動中。

（二）兒童的生命存在是幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)

兒童的自然生命、精神生命與社會生命統(tǒng)一于幼兒園的教育生活中，這不僅再次說明，彰顯生命的教育必須要面向兒童生活的事實(shí)，還明確了基于兒童三維生命存在是幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)。首先，幼兒教育要重視兒童的自然性和精神屬性，要遵循其身心發(fā)展規(guī)律開展教育。其次，幼兒教育培養(yǎng)兒童不能脫離社會生活這個大背景，須依托社會生活來進(jìn)行。

顯然，以人的三維生命去理解兒童生命存在的本質(zhì)，是幼兒教育所必須思考和探索的。在幼兒教育中，如果片面強(qiáng)調(diào)兒童的自然性和精神屬性，可能會過分夸大自然的作用，削弱社會環(huán)境和后天教育的影響，從而使幼兒教育脫離社會。反過來，如果片面強(qiáng)調(diào)兒童的社會屬性，可能會過分重視環(huán)境和教育的意義，忽略生理遺傳的基礎(chǔ)性要義，從而使得幼兒教育犯主觀傾向的問題。無論是哪一種情況，可能都忽視了兒童生命發(fā)展的客觀規(guī)律，限制了兒童全面和諧的發(fā)展。

二、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在的問題

在馬克思的人性論看來，“人直接地是自然存在物”“個人是社會的存在物”人還是“自由的有意識的生命活動”的存在物［3］。從生命理解及生命教育視角來看，兒童的生命是自然生命、精神生命和社會生命的三維現(xiàn)象。因此，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要體現(xiàn)出兒童的三維生命狀態(tài)。但是，一些幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)實(shí)踐中存在著背離兒童生命存在的現(xiàn)象，這種背離反過來會影響兒童的生命成長與發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：兒童三維生命存在被忽視；幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)與兒童生命人為分離。

（一）忽視兒童自然、精神和社會統(tǒng)一的生命存在

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是要直面兒童的自然存在、精神存在和社會存在，這要求幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)關(guān)注如何變環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程為彰顯兒童生命的過程，真正實(shí)現(xiàn)與兒童真實(shí)生活世界的意義聯(lián)結(jié)，促進(jìn)兒童生命的成長與發(fā)展。如在幼兒園中要保障兒童的自然存在，就要求幼兒園環(huán)境有健康的保障，而不能有危及兒童生命、安全的隱患存在。再如在幼兒園中要體現(xiàn)兒童的精神存在，就要求幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)不能只依賴教師的知識傳授，更多立足于兒童親身體驗(yàn)成長的快樂以及親自感受生命發(fā)展活力的各種活動中。在“有準(zhǔn)備性環(huán)境”中活動,兒童所表現(xiàn)出來的好奇心、創(chuàng)造力、互幫互助等以及兒童從中體驗(yàn)挑戰(zhàn)、樂趣等的經(jīng)歷,無不是生命本質(zhì)的彰顯。再如在幼兒園中要實(shí)現(xiàn)兒童的社會性發(fā)展，就要求幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要重視人際互動過程等。

但在很多幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)實(shí)踐中，兒童的生命存在不是環(huán)境創(chuàng)設(shè)的邏輯起點(diǎn)，更多表現(xiàn)為一種手段性的參考存在。一些教師認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)的環(huán)境既然是根據(jù)兒童設(shè)計(jì)的，帶來的價值就一定可以滿足兒童生命成長的需要。因此，在很多幼兒園中，我們經(jīng)?？吹降那榫笆牵航處熁ㄙM(fèi)大量的精力創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提前布置好設(shè)施設(shè)備，提供好相匹配的玩具和材料，兒童在教師布置好的環(huán)境中去游戲和活動。顯然，這不是我們上面提到的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”的真正含義，因?yàn)橐獯罄逃颐膳_梭利提到的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是一個能夠包含兒童成長中所需要的心理、社會、精神等各個方面的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，是根據(jù)兒童生命成長需要而建構(gòu)的環(huán)境。更需要我們注意的是，這種現(xiàn)象，一方面，意味著把兒童生命對象化，甚至視兒童生命為“實(shí)體”或“物品”；另一方面，用“有用價值論”凌駕“生命價值論”。認(rèn)為有用是環(huán)境創(chuàng)設(shè)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了兒童生命的自然狀態(tài)。由此可以看到，盡管幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是為了兒童，但是兒童的生命存在何在? 幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)沒有真正把兒童看作自然的存在、精神的存在和社會的存在，兒童生命存在處于被有意忽視的狀態(tài)中。

（二）幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)與兒童生命人為分離

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要彰顯兒童生命存在，直指兒童生活，這樣才能體現(xiàn)其意義。從主客體角度，兒童生命存在是主體，幼兒園教育環(huán)境是客體。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目的是讓主客體產(chǎn)生互動，生成意義，也就是說，環(huán)境創(chuàng)設(shè)與兒童生命產(chǎn)生互動，讓兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中主動建構(gòu)生活經(jīng)驗(yàn)，收獲生命體驗(yàn)。

主客體之間是一種認(rèn)識關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系和價值關(guān)系的綜合。［4］120如果幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視兒童的生命存在，變成只是教師的“工作”或“任務(wù)”，只單一追求結(jié)果化和成果化，那么兒童如何與幼兒園教育環(huán)境形成互動？這樣，兒童生命存在與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)無法建立起一種認(rèn)識關(guān)系。既然認(rèn)識關(guān)系不存在，那么兒童也就根本不可能與環(huán)境進(jìn)行具有實(shí)質(zhì)意義的互動，主客體的實(shí)踐關(guān)系也就不成立。由于這種幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)“太務(wù)實(shí)”或“太功利性”，導(dǎo)致與兒童生命人為分離，主客體的價值關(guān)系也不復(fù)存在。在這樣的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，兒童自然生命、精神生命、社會生命何在？如果幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是要體現(xiàn)意義的，就必須讓兒童生命主動與環(huán)境產(chǎn)生互動。否則，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是沒有意義可言的。

總體來說，現(xiàn)實(shí)中幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中兒童生命存在被忽視，幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)與兒童生命存在人為分離。但環(huán)境創(chuàng)設(shè)不是擺設(shè)，唯有把幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程真正地指向于兒童生命成長與發(fā)展才能體現(xiàn)其意義。因此，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)首先要考慮的不是既存的環(huán)境，而是一個個獨(dú)立的生命、精神與社會合一的兒童個體。也就是說，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)是從考慮兒童生命本質(zhì)何在的前提下，再去思考如何創(chuàng)設(shè)促進(jìn)兒童生命成長與發(fā)展的教育環(huán)境。

三、基于兒童生命教育的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要立足于兒童是自然的存在、精神的存在和社會的存在的統(tǒng)一體。也就是說，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中要做到：保留兒童的自然屬性、尊重兒童精神需求、直面兒童社會化發(fā)展。

（一）保留兒童自然屬性

1.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要回歸自然

自然孕育并滋養(yǎng)著人的生命，同時自然也為人的生命體驗(yàn)提供了廣闊的舞臺。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要立足于兒童是自然之子，回歸自然，向自然開放［5］。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中回歸自然的具體方式多種多樣，可以通過幼兒園內(nèi)部進(jìn)行，例如一些幼兒園會合理設(shè)計(jì)和利用空間，在內(nèi)部建有專門的植物園、沙水區(qū)等自然區(qū)域。還可以通過開展戶外自然活動進(jìn)行，植物園、動物園等都是可選之地。

2.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要回歸生理屬性

兒童作為自然的存在，根本在于其具有生理屬性，體現(xiàn)為身體的存在，也就意味著環(huán)境創(chuàng)設(shè)要回歸兒童身體本身。首先，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要尊重兒童是一種身體性的存在。身體從來不是一具具象化的肉體，也不是一個純粹的精神存在，而是生命的整體意象。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)給予兒童充足地、自由地運(yùn)用身體的機(jī)會，促進(jìn)兒童生命的不斷生長。如幼兒園不僅要創(chuàng)設(shè)促進(jìn)兒童走、跑、跳等大運(yùn)動發(fā)展的環(huán)境，還要讓兒童多動手串珠、穿衣等，培養(yǎng)其精細(xì)動作的發(fā)展。其次，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)回歸身體，要求兒童不僅成為身體的主人，而且真正成為自己生命的主人。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，讓兒童成為承擔(dān)者，同時兒童也能從環(huán)境中獲得生活經(jīng)驗(yàn)，并最終收獲富有意義的生命體驗(yàn)。比如幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)重視調(diào)動兒童的各種感官，讓兒童用身體及感官去感受、游戲與學(xué)習(xí)，獲得生命的愉悅體驗(yàn)。

（二）尊重兒童的精神需求

1.培育兒童“主人精神”

與成人一樣，兒童也有著獨(dú)立的、反映自我的精神世界，有著真實(shí)的精神需求。而兒童這種真實(shí)的精神需求是須在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中得到滿足的。因此，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)必須尊重并適宜地滿足兒童帶有精神屬性的生活需要。

而在當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，一些教師以工作的便利性為理由創(chuàng)設(shè)環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境創(chuàng)設(shè)中沒有兒童的“影子”。因此，基于兒童的精神需求，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要尊重兒童，讓兒童用其獨(dú)立的精神世界去成為建構(gòu)互動環(huán)境的主角，并不斷保持和推進(jìn)兒童認(rèn)知、情感、行為和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的持續(xù)互動，培育兒童成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人。如幼兒園創(chuàng)設(shè)大量的區(qū)角環(huán)境，讓兒童與兒童、兒童與材料之間產(chǎn)生互動，實(shí)現(xiàn)發(fā)展等等，這些方式非常易于把環(huán)境創(chuàng)設(shè)中兒童的視角表現(xiàn)出來。

2.重視心理環(huán)境的營造

幼兒園要滿足兒童精神需求的要求，還應(yīng)當(dāng)重視兒童心理發(fā)展的需要，營造良好的心理環(huán)境，做好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)［6］。首先，在物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)時要保持多樣化，可以讓不同興趣的兒童參與游戲，有助于其情緒情感的表達(dá)。其次，在精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)時，要讓兒童感受到人際互動的愉悅與成就，達(dá)到安慰心理的作用。最后，既然每位兒童都是獨(dú)立的生命個體，存在個體差異性，那么，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)根據(jù)兒童的生命成長與發(fā)展而不斷完善與豐富，滿足不同兒童的精神需要。

（三）直面兒童社會化發(fā)展

1.重視文化因素的影響

每位兒童都存在于具體的社會生活中，自然地也就接受著社會生活所帶來的文化影響。要讓兒童具有基本的社會屬性，就要取材于傳統(tǒng)和當(dāng)前社會文化成果，讓兒童在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中感受到社會文化生活。因而，教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中一定要注重文化的差異性，注重兒童所生活的社會文化處境，并基于這種差異性因材施教。如利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)讓兒童感知中國傳統(tǒng)文化節(jié)日“端午節(jié)”“中秋節(jié)”等等。

2.重視社會性和個性發(fā)展

從社會結(jié)構(gòu)角度來看，社會化就是要使人變得具有社會性；從個性發(fā)展角度來看，社會化就是個性形成和發(fā)展的過程，從生物人轉(zhuǎn)化為社會人?！吧鐣^不意味著抹煞人的個性發(fā)展，而個性化的結(jié)果也絕非排斥、否定共性”［7］。因此，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)既要直面兒童的社會存在，也要關(guān)注兒童的個性發(fā)展。既要讓兒童形成自我存在的意識，形成較好的個性，又要保持兒童之間、師幼之間的情感互動，促進(jìn)良好的師幼關(guān)系、同伴關(guān)系建立，使兒童的社會化不斷發(fā)展和推進(jìn)。

人的生命三維視角為我們了解和研究兒童的生命存在提供了一個可供參考的框架，對幼兒園基于兒童生命創(chuàng)設(shè)兒童生活環(huán)境具有十分重要的價值。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要直面兒童的自然生命、精神生命和社會生命的統(tǒng)一存在，就要立足于兒童生命成長的需要，這也是通過幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)教育價值的必然選擇。