客家文化融入大學生勞動教育的德育價值及其實現(xiàn)路徑

張 薇

習近平總書記在2018年9月10日全國教育大會上發(fā)表重要講話，強調(diào)，“要努力建構(gòu)德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。他指出，要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。高校要秉承“立德樹人”的任務，旨在深入貫徹習近平中國特色社會主義思想，全面貫徹黨的教育方針，準確把握勞動教育的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，通過勞動教育提升大學生德育素質(zhì)，匯聚“勞動托起中國夢”的強大正能量，依托民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進大學生全面發(fā)展。

關(guān)于勞動教育的內(nèi)涵，《教育大辭典》側(cè)重從實踐出發(fā)，強調(diào)勞動教育即勞動、生產(chǎn)、技術(shù)和勞動素養(yǎng)方面的教育，旨在培養(yǎng)學生正確的勞動觀點、勞動態(tài)度、勞動習慣，使學生獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識和技能；《中國大百科全書·教育》則從教育工作的整體布局出發(fā)，認為勞動教育是德育的內(nèi)容之一，目的在于使學生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習慣［1］90。勞動教育在大學生德育培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，高校面向全體學生開設(shè)勞動教育課程，通過勞動價值觀、勞動態(tài)度、勞動習慣的培養(yǎng)，以教修德，加強學生思想政治教育，實現(xiàn)立德樹人的根本任務。

本文通過分析勞動教育存在的問題，在分析勞動教育當前問題基礎(chǔ)上，探索如何在勞動教育課程中融入客家文化，將客家文化的德育價值通過勞動教育課程的實踐展現(xiàn)出來，讓學生在感受客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，加深對勞動教育課程的理解和認知，挖掘勞動教育課程的德育功能，探索客家文化在勞動教育中的實踐路徑，發(fā)揮勞動教育課程文化育人的作用，以期更好地構(gòu)建“課程思政”新格局，實現(xiàn)全員、全程、全方位育人的目的。

一、大學生勞動教育存在的問題

在開展大學生勞動教育的過程中，存在諸多問題，這些問題弱化了勞動教育的德育功能，不利于大學生人格素養(yǎng)的培養(yǎng)。具體表現(xiàn)在：

（一）勞動教育目標改變力不明晰

勞動教育根本目的在于勞動知識和技能的獲得，其實質(zhì)更強調(diào)道德養(yǎng)成。這種道德養(yǎng)成是受教育者的學習力與勞動的道德性之間融合并相互作用的過程，通過相互影響，在環(huán)境中提升并再造德育氛圍［1］。基于時代的道德焦慮，人們期望通過勞動教育思考人類的存在、反思人性的養(yǎng)成，探索精神層面的價值和意義。這種改變力的影響和浸染需要通過系統(tǒng)化的教育明確下來，并深入人心。勞動的目標不僅僅被看作是物質(zhì)財富的創(chuàng)造，更應是精神生活的豐富化和健全人格培養(yǎng)的體現(xiàn)。勞動精神與社會主義核心價值觀具有高度的契合性和一致性，在家國情懷、信念塑造、道德提升、文化傳承、教育導向等方面發(fā)揮重要感召作用。

但從目前勞動教育開展的現(xiàn)實狀況來看，大學生勞動教育目標改變力沒有達到應有的效果，尤其是“00 后”大學生勞動價值觀、個體價值觀的現(xiàn)狀，足以說明問題。由于“00 后”大學生成長于經(jīng)濟快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高的時代，學生多消極憊懶，過于依賴父母，缺乏動手能力，勞動情感極為淡薄，不愛勞動、不會勞動、不尊重他人勞動成果的意識較為普遍。當代大學生由于受社會環(huán)境和家庭導向影響，個人主義突出，強調(diào)自我意識，在競爭中多以自我為中心，過度追求個人成功，集體榮譽感、團隊意識較為薄弱，崇尚功利主義和不勞而獲，鄙視勞動者和勞動成果。同時在接受新知識方面，慣于自行搜索網(wǎng)絡內(nèi)容查找資料，不易接受教育輸入和價值引導。如何通過深入人心的方式培養(yǎng)學生尊重勞動和勞動者、熱愛勞動、誠實勞動的品質(zhì)，如何涵養(yǎng)深厚的勞動情懷，從什么角度切入開展行之有效的勞動教育，是勞動教育面臨的難題。

（二）勞動教育價值召喚力式微

現(xiàn)如今大學生群體已進入“00 后”時代，隨著經(jīng)濟發(fā)展和科學技術(shù)水平的提高，“00 后”大學生比“90后”相對處于更優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件下，獲取新知識的能力強，從小興趣廣泛、綜合素質(zhì)突出，自我評價較高，主體意識強烈。面對自主性更高、個性更強的“00后”大學生，在教育引導上面臨諸多困難，缺乏針對性強的德育手段。學生通過網(wǎng)絡可以搜尋各種“雞湯文”，反“雞湯”“毒雞湯”文章成為一種流行，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容往往容易引起學生的反感。由此正彰顯了勞動教育召喚力式微的現(xiàn)實窘境。因此，亟需通過有內(nèi)涵的、新穎多樣的方式激發(fā)學生接受德育的興趣。另一方面，由于各種短視頻、直播平臺、微信公眾號等新媒體形式的不斷涌現(xiàn)和迅速獲利，一夜暴富、不勞而獲的思想沖擊著當代大學生的價值觀，更引發(fā)學生勞動意識淡薄、勞動素質(zhì)不高等問題，給勞動教育帶來諸多難題。如何通過勞動教育喚醒勞動意識，進而培養(yǎng)勞動習慣、提升勞動素質(zhì)，喚起大學生的民族自尊心、自豪感、自信心，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗這一問題，在勞動教育價值召喚力式微的情況下變得尤其困難。

（三）勞動教育方式執(zhí)行力不足

勞動教育在社會被漠化、在家庭被軟化、在高校被弱化，缺乏政策引導，長期處于相對邊緣的地位。勞動教育課程基本不納入高校課程考核體系，即使部分高校將勞動教育課程作為公共選修課開設(shè)，但在高校課程配比上沒有引起應有的重視，無相關(guān)教材和完整系統(tǒng)的課程教案。一些高校雖有涉及勞動教育課安排，但對勞動教育課程的內(nèi)容不夠重視，僅為單一的理論學習。在勞動教育具體開展的過程中，往往容易忽視個體差異性和當前大學生觀念的變化，出現(xiàn)“教”與“學”脫節(jié)等情況，勞動教育出現(xiàn)“形式化”“片面化”的現(xiàn)象，教育方式執(zhí)行力不足。當前高校勞動教育缺乏持續(xù)性的改造動機，高校未形成完整的勞動教育體系，勞動教育德育作用嚴重缺位，勞動教育“邊緣化”問題嚴重。

（四）勞動教育感染力淡薄

隨著人們生活水平的提高，當今社會勞動觀念的缺失與道德信念的弱化都需要借力勞動教育。對勞動教育手段和內(nèi)容的忽視，使得主要為純理論的教育模式不易被大學生所接納，勞動教育價值輸出的力量單薄。勞動教育是從人類發(fā)展的根源上進行厘清、糾偏、教育、改造，進而提升自我價值的過程，而當前真正開展的勞動教育很難做到這一點，亟需以生為本，根據(jù)學生身心發(fā)展和價值認知的特點，創(chuàng)新教育手段，豐富教育形式，強調(diào)德育內(nèi)容，提升勞動教育的感染力和感召力。

在勞動教育具體內(nèi)容的選擇上，亟需探索尋找適合大學生接受的、“接地氣”的教育內(nèi)容和教育途徑，增強教育感染力。例如，成長在農(nóng)村的“00”后學生大多“沒下過地”，更遑論城市長大的學生甚至連一些常見果實長在地上還是樹上都不太清楚，這是由于人文教育的忽視、勞動教育內(nèi)容“狹隘化”造成的，實際的勞動教育內(nèi)容往往停留在理論，亟需增加實地操作的內(nèi)容，選擇合適的勞動項目，合理安排勞動體驗，思考豐富多彩的教育形式和教育內(nèi)容。

二、客家文化融入大學生勞動教育的德育價值

勞動教育具有修德、益智、健體、育美的綜合育人價值，在培育時代新人方面具有不可替代的獨特作用。時代新人強調(diào)有理想、有本領(lǐng)、有擔當，特別需要具備新時代所需的勞動能力和勞動價值觀?？图业貐^(qū)高校依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——客家文化，為大學生提供強有力的文化資源和價值指導，發(fā)揮地緣優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，依托勞動教育的形式，探索行之有效的德育模式和內(nèi)容。

（一）客家文化倡導的吃苦耐勞精神有利于大學生勞動習慣的培養(yǎng)

客家家規(guī)家訓、楹聯(lián)都有關(guān)于鼓勵發(fā)揮吃苦耐勞精神的表述，過去許多客家家訓里提到的“黎明即起，灑掃庭院”等，都提倡勞動教育的內(nèi)容，鼓勵辛勤勞動、勤儉節(jié)約、不計回報等。趙氏祖訓提到“勤儉乃居家之本。勤者財之來，儉者財之蓄。常見好閑之輩，似乎惰氣天成，稍盈余，即喜豐而好勝。不思一時侈欲轉(zhuǎn)囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，不儉亦不可以守家也”；羅氏家訓提到“安公守己，刻苦耐勞”；永定縣洪坑鎮(zhèn)振成樓楹聯(lián)“振乃家聲，好就孝悌一邊做去；成些事業(yè)，端從勤儉二字得來。”長汀三洲鄉(xiāng)楹聯(lián)“宗恩勿忘勤耕勤讀勤相勉，祖訓牢記貴忠貴壽貴仁和”等都充分說明客家文化倡導吃苦耐勞、勤儉修身，這對培養(yǎng)積極向上、不怕苦、不怕累的勞動習慣具有重要的勉勵作用。這些家訓家規(guī)對客家族人及其后人起到了潛移默化、潤澤人心之教化作用，這種作用融入教學實踐，讓勤勞成為一種習慣，將對學生走向社會起到重要幫助?？图椅幕械膭趧佑^教育可以促進學生形成勤儉節(jié)約、踏實肯干、意志堅定、堅忍不拔的優(yōu)良品質(zhì)，對于踐行社會主義核心價值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。

（二）客家文化倡導的開拓進取精神有利于大學生勞動價值意識的塑造

胡氏家訓提到“立業(yè)以奮斗為先，治家以勤儉為重”。不論是體力勞動還是腦力勞動，都要付出努力、耗費精力，要做出勞動成果，需要有頑強的意志和毅力，因而在勞動教育實踐課上，鼓勵學生參與春耕、秋收等各種勞動活動可以幫助學生樹立自信心、責任心，培養(yǎng)學生堅強的意志和熱愛勞動的思想品質(zhì)，結(jié)合學生理想信念教育，讓學生更好地認識到生活的不易，學會堅強、提升意志力。分享客家人開拓進取、拼搏頑強的故事，可以幫助學生樹立正確的勞動價值觀，引導學生認識到“民族復興不是敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)美好夢想”的道理［2］，鼓勵學生頑強拼搏、踏實奮斗，從而更好地踐行社會主義核心價值觀，自覺地在勞動中奉獻、創(chuàng)造，鑄牢實現(xiàn)中國夢的基石。教育的使命在于發(fā)展人、為人生謀求幸福。一個熱愛勞動的民族是一個自強不息、積極向上、追求永恒幸福的民族，一個熱愛勞動的人是一個完滿幸福的人。勞動教育能承載這樣的特殊歷史使命，能培養(yǎng)個性和諧發(fā)展的人，培養(yǎng)將來會做一切的人，解放學生的雙手和大腦，還學生自由思考和做事的時間和空間，培養(yǎng)學生創(chuàng)造的火花，樹立自力更生、艱苦奮斗的正確價值觀。

（三）客家文化倡導的團結(jié)協(xié)作精神有利于大學生勞動責任意識的提升

客家人是群體聯(lián)結(jié)性很強的族系，他們將族譜、姓氏家訓等文化符號聯(lián)結(jié)在一起，通過開展宗親聯(lián)誼、開設(shè)宗親會館、舉辦客屬懇親會、創(chuàng)立客家商會等形式建立緊密聯(lián)系的客家人人際網(wǎng)絡，交流經(jīng)驗，共享資源等。土樓建筑是客家人聚族而居、和睦共處的重要體現(xiàn)，諸多客家家規(guī)家訓強調(diào)親睦族、和鄉(xiāng)鄰，倡導團結(jié)一致，同心同德。作為宗族社會，客家人特別看重宗族內(nèi)部的團結(jié)協(xié)作，鼓勵族人守望相助，患難與共。遇到有沖突有心結(jié)的鄉(xiāng)親，有長輩出面調(diào)停，且由于客家每年的民俗活動所有成員務必到場，在活動中相見在眾人勸說下極易化干戈為玉帛［3］38。在反映勞動情景的各民俗活動中，這種團結(jié)協(xié)作精神尤為突出，如客家犁春牛、鬧春耕、保苗祭等，通過犁田、插秧、捕魚等生產(chǎn)民俗活動的展示，再現(xiàn)勞動中互幫互助、團結(jié)協(xié)作的場景，從直觀意義上勉勵學生樹立勞動責任感，保持大局觀念，處事以和為貴，團結(jié)協(xié)作。

（四）客家文化倡導的愛國愛鄉(xiāng)精神有利于大學生勞動情感的養(yǎng)成

客家先人歷史上曾因戰(zhàn)亂等原因經(jīng)歷多次遷徙運動，在離鄉(xiāng)背井中加深了對安定的期盼、對故土的濃烈情感，對于國家強盛的渴望尤其強烈，具有崇先報本、愛國愛鄉(xiāng)的情懷，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的愛國志士和民族英雄［4］?？图胰艘坏┦聵I(yè)有成，總是希望盡其所能、回報鄉(xiāng)親，如愛國華僑胡文虎、慈善家田家炳等。這濃厚的家國情懷、鄉(xiāng)土情懷依托大學生在勞動中的主人翁意識培養(yǎng)體現(xiàn)出來。勞動教育引導大學生樹立靠自己雙手獲得幸福的理念，在追求個人夢想的同時，助力偉大中國夢的實現(xiàn)，將個人的成長、發(fā)展與家國繁榮、鄉(xiāng)土發(fā)展密切聯(lián)系起來。

三、客家文化融入大學生勞動教育的實現(xiàn)路徑

（一）將客家文化優(yōu)質(zhì)的德育資源融入大學生勞動教育課程設(shè)計

在注重勞動教育的人文教育價值的基礎(chǔ)上，豐富大學生勞動教育課程形式，通過以大勞動觀和大教育觀為抓手，以“課程思政”為導向，將客家文化精神融入勞動教育課程中?？图业貐^(qū)高校應發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，充分利用現(xiàn)有客家文化資源，將客家文化融入勞動教育全過程。在勞動課程教材的安排上，積極探索適合客家地區(qū)高校的校本教材，引入客家族譜中的道德教育素材，引入客家家規(guī)家訓、楹聯(lián)、客家名人名言、格言、諺語、傳說、民謠等內(nèi)容，分享客家先賢在國家危難之時挺身而出的愛國故事和民族氣節(jié)等，在傳授課程知識的基礎(chǔ)上引導學生將所學到的知識和技能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性和素養(yǎng)。

勞動教育課程包含勞動觀教育、勞動技能教育、勞動實踐教育、勞動法律法規(guī)教育等模塊。在大學生勞動觀教育課程安排上，客家家規(guī)家訓、楹聯(lián)、諺語俗語通俗易懂、朗朗上口，客家故事生動有趣，接地氣、可讀性強，容易被學生所接納，適用于在課堂上講解、誦讀。在勞動技能教育課堂安排上，客家地區(qū)高校周邊有豐富的客家資源，可以因地制宜安排學生到學校周邊的客家地區(qū)親身參與勞動，如組織學生參與各種農(nóng)產(chǎn)品的采摘、客家美食制作、煙葉烤制、制作擂茶，或參與客家竹籃、簸箕等各種手工藝品的制作，或在校園開辟學生種植基地，安排學生前往播種、澆水、漚肥、收獲等。在做好勞動實踐記錄和報告的同時，引導學生通過實際勞動感悟客家精神，反思勞動教育課程的意義。在勞動實踐教育課程安排上，深入客家地區(qū)采風，安排學生觀看客家民俗儀式如各傳統(tǒng)節(jié)日習俗、婚喪嫁娶習俗等，嘗試學習客家技藝如舞獅等，在模仿勞動中身體力行感悟勞動的內(nèi)涵和價值，培養(yǎng)吃苦耐勞、堅持不懈的客家精神；深入客家建筑、田野等地開展勞動教育現(xiàn)場教學活動，如在土樓開展勞動教育現(xiàn)場教學。土樓的圍式建筑蘊含著豐富的客家文化?？图胰司圩宥拥膫鹘y(tǒng)、土樓文化蘊含的深刻內(nèi)涵、客家人團結(jié)協(xié)作和睦共處的精神都能夠通過實地場景、身邊榜樣更好地被學生所接納。在勞動法律法規(guī)教育課程安排上，客家族譜通常立有家規(guī)家訓，強調(diào)“訓以養(yǎng)德、訓以育人、訓以治家”，嚴格按照家規(guī)家訓規(guī)范族人行為，體現(xiàn)了客家修身、齊家的文化品格。將這種品格融入勞動法律法規(guī)教育，使大學生在了解勞動法的立法精神和主要內(nèi)容基礎(chǔ)上，懂得遵守勞動相關(guān)法律法規(guī)，提升法律意識，依法保護自己的合法權(quán)益。

在勞動課程形式選擇上，充分利用客家資源，探索多樣性的勞動教育形式。一是參觀感悟形式。帶領(lǐng)學生參觀客家土樓建筑，讓大學生了解和學習土樓夯土技術(shù)；參觀連城四堡，體驗四堡印刷術(shù)等，在勞動中得到感悟和收獲，樹立吃苦耐勞、頑強拼搏、堅持不懈的勞動價值觀。二是親身參與體驗形式。鼓勵學生親身參與制作客家勞動工具如石磨、竹籃、木質(zhì)爬犁、簸箕、斗笠、酒簍；參與客家勞動如打糍粑、擂茶、井中取水、客家編織、柿餅制作、煙葉制作、萬應茶制作、客家米酒制作、客家傳統(tǒng)美食制作等；參與客家手工藝制作如宣紙制作、雕版制作、根雕制作、錫器制作等，讓大學生從身體力行中獲得對客家文化的認同和感染，受到客家精神的熏陶和洗禮。三是開展競賽形式。在課程實踐中開展客家主題系列活動、客家文化節(jié)、客家知識競賽、客家服飾模特大賽、客家歌曲合唱比賽等。還可以開展與客家勞作直接相關(guān)的比賽，如捆“谷答”迎面接力賽、挑籮筐抬扁擔比賽、滾鐵圈體驗賽、客家手工剪紙比賽、手工做燈籠比賽等。通過類似比賽，學生們能夠提高動手能力，在競爭與合作中體驗勞動合作的樂趣，發(fā)揮勞動教育的隱形價值引領(lǐng)作用。

在勞動課程內(nèi)容操作上，充分利用客家文化資源，探索豐富多彩的勞動教育內(nèi)容。一是曲藝歌舞類教育內(nèi)容，如客家山歌、客家舞蹈等?？图疑礁韪柙~、客家舞蹈動作等都涉及客家勞動的內(nèi)容，學生在欣賞歌曲、舞蹈等過程中，色彩、音樂、肢體等元素訴諸于無意識的主體，產(chǎn)生特殊的反應，通過非理性的知覺來觸動觀看者的身心，培養(yǎng)學生對勞動美的認知。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類教育內(nèi)容，如舞龍舞獅、木偶戲、竹板歌、五梅拳、連城拳、樹葉吹奏等，通過了解客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓學生了解客家文化、喜愛客家文化，從欣賞美中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)“勞動之美”。三是勞動安排培養(yǎng)教育內(nèi)容。充分利用校內(nèi)資源，如設(shè)計學院的木工車間、雕刻車間，旅游管理專業(yè)實驗室等，開設(shè)客家手工藝品制作子課程、客家菜烹飪子課程等，根據(jù)不同學生的興趣，由學生選擇自己感興趣的勞動，激發(fā)學生的學習興趣。在校內(nèi)開辟“勞動教育課程實踐基地”，鼓勵學生劃區(qū)嘗試種植百香果、香菜等易于生長的經(jīng)濟作物，在提高學生參與勞動積極性方面多加探索。讓學生學習播種、澆水、漚肥、施肥等，鼓勵大學生養(yǎng)成愛勞動的生活取向，引導學生在勞動中認識、了解客家文化，通過親身參與勞動過程，培養(yǎng)學生辛勤勞動、吃苦耐勞、艱苦奮斗的勞動精神和自覺勞動、創(chuàng)新勞動的勞動意識?？图业貐^(qū)高校有豐富的客家文化資源，可充分利用其資源優(yōu)勢，開展客家文化相關(guān)的寒、暑期社會實踐活動。

（二）將客家文化中情緒感染力和行為模仿力外化于大學生勞動教育教學過程

處于社會心理學核心地位的群體心理學是研究群體成員在群體活動中共有的、有別于其他群體的價值、態(tài)度和行為方式的總和，是群體成員在同社會發(fā)生各種聯(lián)系的過程中所產(chǎn)生的心境、情緒、認識和反應［5］。該理論強調(diào)我們每個人都生活在某個特定的社會群體之中，其中的社會喚起效應表現(xiàn)在我們從事簡單行為即勞動時，他人在場會促進優(yōu)勢反應，鼓勵學生通過互相促進更加積極地進行勞動。該理論通過兩個重要的機制發(fā)揮作用，即情緒感染和行為模仿。情緒感染體現(xiàn)在客家節(jié)日活動、各種祭祀儀式中，人們向心一致、參與其中，在場原本無動于衷或猶豫者極易受到情緒氛圍的感染，不知不覺融入客家文化氛圍，體會客家人在儀式中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土情懷和勤勞奮斗的精神。行為模仿即行動者和參與者會互相仿效，群體勞動如春耕、秋收、糍粑等客家美食制作多為群體協(xié)作，需要互相配合協(xié)調(diào)，容易通過暗示效應、順從效應引導一些消極憊懶學生積極地參與到勞動實踐中去。同時，個體對獲得群體贊揚的期待，如勞動中同學之間的相互鼓勵都會給個體產(chǎn)生很大的鼓動力。

從眾是在群體壓力下，個體自覺、不自覺地以某種群體規(guī)范或多數(shù)人的意見為準則，改變自己的態(tài)度和行為的現(xiàn)象［6］548-549?？图颐裣稻哂袕娏业娜后w意識和從眾心理，如典型反應客家人家族倫理的客家土樓。客家土樓以家族聚居，特別注重家長權(quán)威，家族長老對土地等資源具有支配權(quán)。在這種情況下，個體本能依賴和維護家族長老的核心地位，在決議時會產(chǎn)生從眾心理，個體服從群體。這種理念應用于勞動教育課中，體現(xiàn)在勞動教育課教師擁有對于課程內(nèi)容、課程資源等相關(guān)支配權(quán)，如果能夠在班級中營造正確的輿論，充分利用教師作為“意見領(lǐng)袖”的功能，積極塑造團結(jié)向上的班級群體氛圍，將客家文化精神進行恰當?shù)慕虒W和解說，能夠更好地實現(xiàn)思想政治教育潤物細無聲的目的，打造濃厚的思政教育氛圍，使大多數(shù)人都能夠在不知不覺的勞動課程學習中認同和接受教育者所傳遞的德育內(nèi)容，這時候少部分不從眾的學生就會在群體壓力下被同化，發(fā)生從眾現(xiàn)象，潛移默化產(chǎn)生協(xié)同效應，有利于整個課堂更好地完成德育的任務，從而達到全員育人的目標。

（三）將客家文化中的倫理規(guī)范內(nèi)化于大學生勞動教育品行培養(yǎng)

目前學生德育常常出現(xiàn)直接灌輸和道德說教的情形，不被學生所接受甚至引起部分學生的反感。讓學生親歷體驗客家勞作，只有親身經(jīng)歷的事情才能更好地引發(fā)真情實感，能夠在參與的過程中身體力行獲得對勞動價值的認知，由學生自主思考、自主體驗，培養(yǎng)學生的參與感和認同感?？图覌D女勤勞樸實，在日常生活中邊帶領(lǐng)孩子勞作邊滲透勤勞干活的思想。通過共同勞動的體驗，在潛移默化中教導孩子熱愛勞動、尊重勞動，從習以為常的勞動中使孩子認識勞動是產(chǎn)生財富的源泉，培養(yǎng)孩子尊重勞動、熱愛勞動、尊重勞動人民的品質(zhì)，教育孩子勞動沒有貴賤之分，只要是勞動，就能為社會增加財富，就是為社會服務。其身正，育必良，父母的言傳身教養(yǎng)成孩子勞動光榮、不勞為恥的思想品德。這種著眼于生活細節(jié)，在落小、落實、落細上下功夫，以生活化的內(nèi)容主導德育過程，將客家文化所體現(xiàn)的倫理道德規(guī)范通過日常的勞動示范體現(xiàn)出來。這種潛移默化的方式用于教師對學生的勞動教育，教師帶著學生參加戶外實踐勞動，能更加貼近學生、被學生認可，讓學生獲得勞動歸屬感、認同感和參與感，對大學生起到教育、示范和榜樣作用。教學過程中側(cè)重學生的自我角色體驗，引導學生自覺地以客家倫理文化促進主體人格的建構(gòu)。將客家文化的吃苦耐勞、開拓進取、團結(jié)協(xié)作、愛國愛鄉(xiāng)精神內(nèi)化于行，充分接納客家文化智慧并在日常行為中轉(zhuǎn)化為明智的選擇和堅定的行動。

有效教學理論是指教師在教學過程中能夠做到遵循教學規(guī)律，著力維持學生的學習熱情進而達到預期教學效果的教學過程［7］。著力維持學生學習熱情是需要作出努力和探索的，鼓勵學生參與一些能夠及時反饋的勞動，結(jié)合客家地區(qū)有諸多可以開展的活動如農(nóng)作物種植、茶藝、萬應茶制作包裝、客家米酒制作、客家美食烹飪等，通過較為簡單、易成功的活動激發(fā)學生的勞動興趣和勞動熱情，培養(yǎng)學生的勞動情感和勞動獲得感。把公益活動、志愿服務融入勞動課程設(shè)計，如土樓地區(qū)盛產(chǎn)的柿子每當成熟季節(jié)，由于柿子極易損耗的特點，往往缺乏采摘人手，此時可組織學生前往相關(guān)區(qū)域進行柿子采摘和柿餅制作；如受城鎮(zhèn)化影響，客家地區(qū)村民外出打工、移居城鎮(zhèn)居多，在交通不便的地區(qū)多留守老人，可組織學生前往老人住處開展打掃衛(wèi)生等志愿服務。通過參與感和獲得感的培養(yǎng)，激發(fā)學生學習的自我效能感、價值意識、目標定向、學習興趣等，更好地理解客家精神的內(nèi)涵實質(zhì)，激發(fā)學生自主學習的內(nèi)在動機。讓學生認識到勞動教育的價值，促進學生全面發(fā)展，為他們終身發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)，使其擁有豐盈而充實的人生。