毛澤東文藝思想的時代價值研究——基于新中國70年文藝工作

孫厚權, 李瑞志

(湖北工業(yè)大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430068)

文藝是一個時代的號角，能夠展現(xiàn)時代的精神與風貌，偉大時代迫切呼喚更具力量的文藝精品，偉大的文藝精品催人奮進。文藝的作用是什么，文藝是否應該服從于政治，文藝評判好壞的標準又是什么？面對文藝界出現(xiàn)種種疑慮，習近平在北京文藝座談會上作出了明確地回答，指出了文藝界比較突出的問題是“浮躁”，有數(shù)量缺質量，有高原無高峰，過于追求經(jīng)濟利益，成了市場經(jīng)濟的奴隸，作品中“三俗”現(xiàn)象突出，習近平對我國新時期的文藝工作提出了更高的要求和期待?；仡櫺轮袊闪?0年來文藝事業(yè)的發(fā)展歷史，我國文藝工作基本準則是由毛澤東所奠基的，新中國文藝工作70年的輝煌成就，離不開毛澤東文藝思想的引領。因此，基于新中國70年文藝工作的解讀，探討毛澤東文藝思想的時代價值，對推動我國文藝工作的健康發(fā)展并解決存在的問題，都具有重大的現(xiàn)實啟示意義和指導意義。

1 毛澤東文藝思想的主要構成要素及價值功能

我們黨的文藝工作開展已久，早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出我們黨的革命戰(zhàn)線有兩條，一文一武，即是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。在我們的革命斗爭中，既要有屬于自己的軍隊武裝，但也要有文藝的戰(zhàn)隊，文藝戰(zhàn)線是我們黨的一條重要戰(zhàn)線。毛澤東文藝思想主要包括：文藝工作是黨的重要工作、文藝工作發(fā)揮著革命作用、文藝服從于政治、文藝要發(fā)揮好思想政治教育功能等。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就在《延安文藝座談會上的講話》一文中指出：我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器[1]。在當時的歷史語境下，毛澤東提出我們開展的文藝工作是為了工農兵，開展圍繞人民的文藝工作是為了團結一切可以團結的力量，以實現(xiàn)革命事業(yè)的良好發(fā)展，從而使得革命文藝能夠呼喚更多的人民大眾，更好地為我們黨的革命工作提供幫助。毛澤東認為文學藝術的存在絕不僅僅是一種單獨的上層建筑體現(xiàn)——與黨的事業(yè)無關，文藝領域也是我們黨的事業(yè)的重要陣地。

戰(zhàn)爭時期，我們的文藝工作以紅色革命、抗日救亡為主題呼喚了一大批愛國人士參與到我們的革命斗爭中來，成為黨革命事業(yè)的重要組成部分，在很大程度上促進了革命事業(yè)的成功。毛澤東認為政治就是把支持我們的人弄得多多的，把反對我們的人弄得少少的。那由此可以得出，之所以談文藝事業(yè)的重要性，就在于它可以推動世道人心，團結人民群眾，從而在意識形態(tài)的領域中發(fā)揮出革命作用。在毛澤東文藝思想的指導下，以《江姐》《白毛女》為代表的一系列作品中的鮮明人物形象團結和鼓舞了廣大中華兒女投身于偉大的革命事業(yè)中，這一系列文學影視作品的接連問世，一方面培養(yǎng)了中華兒女的愛國情懷，另一方面鞏固了他們內心的家國大義，以“潤物細無聲”的方式為廣大團員青年扣好了人生的第一?？圩樱谒麄兊男闹新裣抡嫔泼赖姆N子。文化是人們的精神家園，而文藝作品則是這個家園中的“房梁”與“基石”，不可或缺。由此可見，革命時期毛澤東文藝思想在革命斗爭中發(fā)揮了重要作用。

在毛澤東文藝思想的指導下，解放區(qū)文學藝術創(chuàng)作空前繁榮，各類題材的文藝作品層出不窮，不僅為我國近現(xiàn)代文學史添上了濃墨重彩的一筆，更是在當時豐富了人民精神生活，團結了一大批可以團結的力量，為共產黨贏得了民心，增強了凝聚力，為革命的勝利提供了強大的支援力量，使“文藝”真正發(fā)揮了“螺絲刀”的作用。正是由于有了毛澤東文藝思想的指導，我國的以人民為中心的文藝工作才能取得成功，最終團結社會各界取得了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的勝利。以毛澤東為首的共產黨人，是古今中外從戰(zhàn)略性的高度重視文藝社會效應，并成功利用文藝的社會效應為自己的政治目的服務的光輝典范[2]。

2 毛澤東文藝思想對我國70年的文藝發(fā)展的指導意義

隨著新中國成立，我國文藝工作進入了一個新的發(fā)展階段，毛澤東文藝思想隨著文藝工作的發(fā)展而進一步的豐富，并對新中國的文藝工作提出了更高的要求。

新中國剛剛成立，飽受戰(zhàn)亂之苦的中國百廢待興，各類文藝團體紛紛涌現(xiàn)并活躍在歷史舞臺之上。1949年7月，在毛澤東的關懷下，中國文學藝術聯(lián)合會、中國作家協(xié)會正式成立，肩負起團結和引導我國文藝工作者和繁榮我國文藝事業(yè)的重擔。新中國成立后，中國戲劇研究院、中國電影藝術家協(xié)會、中國民間文藝家協(xié)會等各類文藝團體單位紛紛成立。各省、市、縣也紛紛成立各級文聯(lián)作協(xié)。毛澤東對中國戲劇發(fā)展作了百花齊放，推陳出新的重要指示，并提出了“百花齊放、百家爭鳴”的雙百方針。自此，雙百方針成為指導我國文藝發(fā)展的重要原則，也是毛澤東文藝思想新的重要成果。1964年毛澤東給中央音樂學院的回信批復中，又提出了“古為今用，洋為中用”的重要論述。這一重要論述不僅對音樂創(chuàng)作具有指導意義，更是和平建設時期我國文藝工作發(fā)展的重要指針。這一系列思想對我國文藝建設事業(yè)都起到時了奠基性的重要作用。

回顧新中國70年我國文藝事業(yè)發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)毛澤東文藝思想貫穿于中國社會主義建設時期文藝工作的方方面面。雙百方針對我國文藝工作起到了奠基性的重要作用。在毛澤東文藝思想的指導下，70年來，我國廣大文藝工作者響應黨的號召，積極投身社會主義革命和建設、改革開放偉大實踐，創(chuàng)作出一批又一批弘揚民族精神和時代精神，膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品，塑造了一批又一批經(jīng)典藝術形象，為實現(xiàn)國家富強、社會進步、人民幸福，我國文藝事業(yè)作出了十分重要的貢獻，取得了舉世矚目的成就[3]。70年，我國的文藝事業(yè)高質量發(fā)展，在文學方面以莫言、閻連科為代表多次斬獲國外大型文學獎項，包括諾貝爾文學獎與卡夫卡文學獎。在電影電視劇方面，我國多部電影蜚聲世界，以張藝謀、陳凱歌為代表的第五代導演堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，其電影在國際上屢獲大獎，戲劇方面我國京劇藝術走向世界，被越來越多的人所喜愛。

3 新中國新時期毛澤東文藝思想的時代價值及新發(fā)展

毛澤東文藝思想是具有馬克思主義普遍性原則的文藝思想，其思想原則與精神實質隨著時間的流逝必將不斷煥發(fā)出新的光芒。新中國70年來，毛澤東文藝思想對我國文藝事業(yè)發(fā)展產生了極其深遠的影響，其思想精髓已深深融入植根于廣大文藝工作者的血脈之中。

3.1 要毫不動搖地堅持黨對文藝工作的領導

在馬克思主義的觀點中，文藝屬于上層建筑范疇，受到了經(jīng)濟基礎的決定性作用，文學藝術無法獨立于社會之外。毛澤東在抗戰(zhàn)時期的延安就明確提出了一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。文藝是從屬于政治的[4]。在這里毛澤東明確指出了文藝與政治是不可分離的。文學藝術是產生于人類社會生活中的，而人類社會是存在著階級的，不同的文藝是為不同的階級服務的。階級是政治中不可避免的一部分，文藝也必然無法脫離政治的影響范疇，一個時代文學藝術必然會受到那個時代政治意識形態(tài)的影響。

毛澤東抗日戰(zhàn)爭時期提出的這一論斷，在“文藝”和“政治”具體內涵更豐富更復雜化的今天仍然具有重大的現(xiàn)實指導意義，并沒有過時。新中國成立之后，毛澤東的文藝從屬于政治的思想得到了廣大的文藝工作者的接受，我國文藝作品謳歌革命和社會主義建設，文藝事業(yè)呈現(xiàn)大繁榮的景象。各地文聯(lián)、作協(xié)紛紛成立，挖掘基層文藝人才，培養(yǎng)文藝骨干，《紅梅贊》《鐵道游擊隊》等一系列優(yōu)秀作品紛紛問世。

文化大革命的爆發(fā)使我國文藝工作一度受到重創(chuàng)。文革結束后，以劉心武小說《班主任》為起點的“傷痕文學”的產生，使文藝工作者群體中出現(xiàn)了許多認為文藝應該擺脫政治的聲音。鄧小平指出，要堅持“雙百方針”和“三不主義”，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論依據(jù)，長期的實踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多[5]。從字面意義上來分析，似乎是鄧小平是對毛澤東這一思想原則的“否認”，實際上是對那種“政治掛帥”的極左思想的批判，但一些別有用心之人卻加以歪曲利用宣傳，鄧小平在《目前的形勢和任務》一文中，又做了進一步解釋。鄧小平指出，這當然不是說文藝可以脫離政治，文藝是不可能脫離政治。任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的生活影響，不能不考慮人民、國家和黨的利益[5]。由此可見，鄧小平并沒有否定毛澤東的這一文藝思想，而恰恰是對毛澤東文藝思想的精確把握和時代化表述。新中國成立后，隨著三大改造的完成，我們黨的工作重心毫無疑問應該以經(jīng)濟建設為中心，但在那個“以階級斗爭為綱”的極左年代，毛澤東所提出文藝從屬于政治的口號，卻成了“政治掛帥”的階級斗爭工具，鄧小平同志撥亂反正，科學準確地把握毛澤東文藝思想，讓文藝工作服務于社會主義現(xiàn)代化建設，成為催人奮進的時代號角。

文學藝術創(chuàng)作的根本目的是為人民而創(chuàng)作，這是我黨為人民服務的宗旨生動體現(xiàn)。只有讀懂了文藝的“二為方向”，才能理清文藝和政治的關系，才能毫不動搖地堅持黨對文藝工作的領導。正是有了黨的堅強領導，才能保證70年來我國文藝事業(yè)先進文化的正確發(fā)展方向，黨報黨刊健康蓬勃發(fā)展，中國文聯(lián)、作協(xié)隊伍越來越大，戲劇、文學、書法、影視方面都取得了豐碩的成果。

黨的十八大之后，人民群眾對文藝事業(yè)發(fā)展有了更高的期盼。習近平認為在實現(xiàn)中華民族偉大復興，建設社會主義文化強國的新的歷史時期，文藝工作必不可少，必須不斷的加強和改進黨對文藝工作的領導。

3.2 無產階級的文藝要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向

列寧在《黨的組織和黨的出版物》一書中，就首次提出了共產黨人的文藝工作應該為勞動人民服務，為國家的主要精英分子服務，為年輕團體服務，而不是為飽食無所終碌的資產階級和地主階級服務，在這里，首先就為今后的無產階級政黨明確了今后共產黨人的文藝工作的服務對象問題。但美中不足的是卻沒有為后面的“精華”和“力量”給出明確定義?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東在延安文藝工作座談會的講話中，不斷強調人民和文藝工作的關系，指出無論高級的或初級的，我們的文學藝術都是為人民大眾的，即為工農兵的。毛澤東對于文藝工作的導向觀點既是對列寧的文藝思想的繼承，也是根據(jù)中國當時國情提出的新論斷。

進入21世紀，我國文藝工作面臨了新的困難和挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)了反人民的文藝毒草。2014年習近平在北京舉辦的文藝工作座談會上的講話中明確指出，中國的社會主義文藝從本質上講就是人民的文藝。我們黨的文藝工作與人民是分不開的。這次講話習近平提出了“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，要以服務人民，以人民的精神需求為創(chuàng)作導向，從而創(chuàng)作出無愧于時代，無愧于人民的文學藝術精品力作。2018年、2019年魯迅文學獎和茅盾文學獎接連揭曉，無論是魯迅文學獎中阿來《蘑菇圈》對藏族人民生活風貌的描寫，對人性純美的歌頌，李修文《山河袈裟》中對底層勞動人民的人文關懷，還是茅盾文學獎中徐則臣《北上》中個人與大運河時代發(fā)展的息息相關的講述，陳彥《主角》里對秦腔演員面對時代浪潮的去留與內心的掙扎，都是取材于人民群眾的日常生活，對人民生活的細致描寫，這都是堅持以人民為中心創(chuàng)作導向的體現(xiàn)。就湖北的三部茅盾文學獎作品而言，無論是姚雪銀《李自成》中對農民起義的歌頌，熊召政《張居正》四卷本對一代改革者的氣魄的展現(xiàn)，還是劉醒龍《天行者》對默默無聞的鄉(xiāng)村民辦教師的一曲贊歌，莫不是為時而著，為民而著。

3.3 發(fā)揮好文藝作品的思想政治教育功能

我國第一任文聯(lián)主席、著名作家茅盾曾經(jīng)指出，文藝作品不但是對世道人心頗有作用而已，而且還能推動世道人心，指導世道人心，組織世道人心，使其向著光明的合理的前途勇往邁進[6]。文學藝術是產生于人類社會生活中的，而人類社會是存在著階級的，不同的文藝是為不同的階級服務的。文學藝術作為思想上層建筑，必然對社會經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，其文藝所能發(fā)揮的一個重要功能就是思想政治教育。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期就提出了我們要有文武兩條戰(zhàn)線，既要有自己的軍隊，同時也要有自己的文藝家群體，要使文藝工作成為整個革命工作的一部分，發(fā)揮“螺絲”的作用，對日本侵略者的殘暴行徑進行披露和抨擊，對國民黨反動派的資產階級小情懷進行斗爭，對廣大的人民群眾進行號召和教育，進而團結廣大愛國主義團體，一起拿起手中的武器，反抗日本侵略者的暴行，發(fā)揮好文藝的思想政治教育功能，實現(xiàn)民族獨立、人民幸福。在新時期，更應該發(fā)揮文藝作品的“展形象”、“鑄靈魂”，為中國特色社會主義事業(yè)服務的思想政治教育功能，潛移默化、潤物細無聲地進行價值引領、道德引領和社會風尚引領，固本鑄魂，在廣大人民的心靈中埋下真善美的種子，培養(yǎng)應有家國情懷和人文關懷，為實現(xiàn)中華民族偉大復興群策群力。

回望新中國成立70年來我國文藝事業(yè)發(fā)展，無不閃耀著毛澤東文藝思想的時代光芒，縱使時光流逝、時代變遷，毛澤東文藝思想不僅沒有過時，反而在歷史的潮流中大放異彩。究其原因，這正是毛澤東文藝思想時代價值生動體現(xiàn)。毛澤東文藝思想是馬克思文藝理論與我國文藝工作發(fā)展實際情況所結合的產物，從人民中來，深深植根于中華大地、中國人民之中，已成為中華兒女文化生活中不可分離的一部分，在中國未來的發(fā)展道路上，我們必須毫不動搖地堅持和發(fā)揚毛澤東文藝思想，才能使我國的文藝工作得到更大的進步。