媒介變遷視角下大眾閱讀方式的演化研究*

陶 濤

（江西省圖書館，江西 南昌 330077）

1 引言

《閱讀辭典》中，“閱讀是人類社會的一種重要活動，廣義的閱讀包括一切對主體上的外部世界及其意義的解讀，狹義的閱讀是“一種從書面語言和其他書面符號中獲得意義的社會行為、實踐活動和心理過程［1］?！币詮V義閱讀來看，是指在一切形式的信息載體中，如文字、聲音、景象、肢體動作、行為痕跡等等，獲得對外部世界的感知與認知［2］。正如阿爾維托·曼古埃爾指出，閱讀書面上的字母(文字)只是它的諸多面相之一。天文家閱讀天空，建筑家閱讀土地，動物學(xué)家閱讀動物痕跡，音樂家閱讀音符，心理學(xué)家閱讀夢境等等［3］6-7。由此可見，閱讀作為一種人類實踐活動，是個人在信息載體中獲取知識與吸收信息的過程，也是人類文明得以傳承、擴散的重要途徑。從這個層面來看，閱讀與媒介一樣具有傳播的功能，閱讀也與媒介息息相關(guān)。作為技術(shù)中立者的加拿大學(xué)者麥克漢盧認為，媒介即信息。然而，信息的獲取、吸收、轉(zhuǎn)化是閱讀的根本目的。因此，在人類媒介發(fā)展史上經(jīng)歷了口傳媒介、文字媒介、印刷媒介、影音媒介與數(shù)字媒介這五個時期，與之相應(yīng)的大眾閱讀方式也具有不同的特點。為此，本文從媒介變遷的視角對大眾閱讀方式的發(fā)展進程進行梳理與探討。

2 大眾閱讀方式的發(fā)展進程

2.1 口傳媒介時期的閱讀

在人類文明的發(fā)展進程中，媒介是傳承文明的重要載體?？梢哉f，人類文明的發(fā)展史便是媒介的發(fā)展史。在人類的幼年時期，先民獲取信息的方式是“口耳相授”，以人身體中的耳朵、聲帶為媒介而實現(xiàn)信息的交互。該時期的閱讀的方式以“聽”為主，閱讀是言語的附屬物，是按邏輯排列的聲音，是一種公共、放聲與辛勞的行為［4］。阿爾維托·曼古埃爾在其著作《閱讀史》中指出，閱讀最早期的實例是一種聽覺而非視覺的感知過程。在公元前3 000 年時，閱讀是一種聆聽楔形文字的情景，靠著圖像象征而在幻覺中經(jīng)歷到那些言說，而非以我們認為的對楔形文字的視覺閱讀來進行［3］57。由此可知，口傳媒介時期的閱讀是“閱聽”的形式，以聲音為信息載體輸出信息符號，以耳朵、大腦為接收、儲存信息的載體?？梢哉J為，在口傳媒介時期人的身體即為信息的媒介，通過人-人傳播實現(xiàn)信息的輸出與接受。此時的“閱聽”具有以下特點：①即時性與即逝性并存?？谡Z傳播中從口中說出到耳朵接收的時間是趨零的即同步進行的，具有信息接收即時性的特點，然口語傳播不具備長期存儲的功能話音剛落說過的話便已成為歷史，信息的存儲完全依賴于大腦的記憶功能，因而具有轉(zhuǎn)瞬即逝的屬性。②轄域性與局限性并行?？趥髅浇闀r期，由于人身體的局限性，說話聽音的實踐只能在有限的距離內(nèi)，因而具有轄域性，“閱聽”的實現(xiàn)需要“人-人”身體共在同一空間，且在有效的范圍之內(nèi)。從人類閱讀發(fā)展進程看，“閱聽”是最早出現(xiàn)的閱讀形式，而且直到今天仍然是人類獲取信息的方式。

2.2 文字媒介時期的閱讀

語言文字是人區(qū)別于動物的重要屬性，文字的出現(xiàn)對于人類文明的保存具有重大的歷史意義。在文字還未出現(xiàn)以前，人們就開始探索借助身體以外的實物來傳遞信息，例如用“烽火”表示戰(zhàn)事危機需要援助，結(jié)繩記事等等。在舊石器時代晚期，人們開始用畫型文字(圖案)傳遞、閱讀信息，這些畫型文字被刻畫在洞穴墻壁、石器以及陶片上?？梢姡谂f石器時代晚期“閱文”便已經(jīng)開始。隨著文字符號的進一步豐富，人們發(fā)現(xiàn)了更多能承載文字的載體，如：龜甲、青銅、竹簡、布帛等等。文字的出現(xiàn)改變了口傳媒介時期信息傳遞需要“人-人”身體共在同一空間的局限性，也解決了口語媒介稍縱即逝的弊端。從時間維度看，文字延伸了信息存儲的時長；從空間維度看，文字拓展了信息傳播的范圍。早期出現(xiàn)的文字載體都比較笨拙而不便于攜帶，因此這時期的“閱文”并不普及。直到公元105年蔡倫發(fā)明造紙術(shù)才稍有改觀，但是由于紙張制作成本高也很難實現(xiàn)全面普及，此時的“閱文”一般是統(tǒng)治及精英階層的特權(quán)，普通大眾相對較難接觸到閱讀，為此大眾閱讀方式的特征在此時還不明顯。

2.3 印刷媒介時期的閱讀

北宋慶歷間中國的畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)與1456 年德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡活字印刷術(shù)的發(fā)明預(yù)示著人類邁入了大眾傳播時代。由于紙本載體的圖書生產(chǎn)成本的降低，閱文不再是統(tǒng)治、精英階層的專屬品，閱讀權(quán)利開始下沉至普通大眾。印刷媒介時期的大眾閱讀具有以下特點：①閱讀客體呈紙本化樣態(tài)，主要有書籍、雜志、報紙等印刷型文本，這些文本中的內(nèi)容均是按照一定的邏輯順序進行編排，讀者閱讀時要按文本中文字、句子、段落的順序進行閱讀理解，因此在印刷型媒介下讀者的閱讀是線性的。②閱讀方式進入以視覺感官參與即以“看”為主導(dǎo)的時代。閱讀活動由眼睛開始，眼睛是感官最敏銳的部位比用耳朵聽更能記住其內(nèi)容［3］34。讀者經(jīng)過視覺體驗之后要充分調(diào)動大腦神經(jīng)進行文字符號轉(zhuǎn)化與吸收，此時人們對閱讀充滿敬畏以在閱讀中獲得知識為主要目的。③閱讀主體閱讀時是個體的閱讀、私人的閱讀具有私密性，閱讀主體所在的空間必須是實實在在的物理空間，在閱讀的過程中閱讀主體只能看到單一的文本形式——靜態(tài)的文字或圖片，讀者可以集中注意力進行閱讀，可以在書本上、筆記本上通過手寫、手畫等方式進行沉浸式閱讀。紙本閱讀對于大眾而言，閱讀具有連續(xù)性，是線性的閱讀，優(yōu)勢在于可以進入深入研讀、品味細節(jié)，有益于讀者閱讀力及抽象思維能力的進一步培養(yǎng)［5］。

2.4 影音媒介時期的閱讀

20 世紀(jì)初，隨著電視、電影、留聲機的相繼問世，人類媒介傳播史再次迎來巨變，以影像、音像為代表的電子媒介即影音媒介深刻地影響了人們的獲取信息的方式與生活方式。影音媒介的出現(xiàn)，打破了“閱文”的霸主地位，閱聽、閱圖(包括靜態(tài)和動態(tài)的圖像)開始復(fù)蘇。在無聲電影中，觀看者可以通過畫面理解其中意義。隨著聲音及文字元素的注入，觀看者不僅要聽音、閱字同時也需要觀看畫面，是一種多種感官相結(jié)合的閱讀方式。對于觀看者來說，圖像的意義在于印刷型媒介中的文字符號被具象化、形象化了，即便是不具有較高文化資本或者識字程度較低的讀者都能夠在具體的畫面中、具象化的人物形象中、語言中獲得有效的象征意義?？梢哉J為，影音媒介時期的閱讀相比印刷媒介時期的閱讀，其對于閱讀主體的文化程度的要求是下降的，也可以認為影音媒介時期的閱讀不需要太多的深層理解。在影音媒介下，觀看者需要在一個固定的物理空間中，可以一人觀看，也可多人觀看，成為一種相對于私人閱讀而言的開放性閱讀，在多人觀看的情境下，可以與旁邊的人交談、討論，也可以做與觀看電影、電視無關(guān)的事情，閱讀主體的注意力可以分散，可以不需要深度注意力便完成部分信息的接收。另外，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，觀看者通過影音媒介獲取信息的過程與讀者閱讀印刷行媒介一樣是線性的，因為觀看者不能自由選擇電視、電影播放的進度與快慢，不能重復(fù)也不能暫停，只能跟隨屏幕變化的進度。

2.5 數(shù)字媒介時期的閱讀

21 世紀(jì)以來，以計算機及信息技術(shù)為標(biāo)志的第三次工業(yè)革命迅速席卷全球，深刻地影響著現(xiàn)代人的生活方式。在近20年的發(fā)展中，信息技術(shù)的革新不斷改變互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展軌跡。在Web1.0到Web2.0時代階段，以計算機互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的前互聯(lián)時代［6］。隨著移動互聯(lián)、社交媒體等新興技術(shù)的興起，互聯(lián)網(wǎng)正歷經(jīng)從Web2.0到Web3.0的轉(zhuǎn)變，邁入以移動網(wǎng)絡(luò)、人工智能、數(shù)據(jù)聚合、物聯(lián)網(wǎng)等為代表的后互聯(lián)網(wǎng)時代［6］。第三次工業(yè)革命以信息技術(shù)為內(nèi)核，改變著信息的載體、交互與傳輸，在前互聯(lián)網(wǎng)時代信息技術(shù)的革新不僅帶來了媒介革命也使現(xiàn)代人的閱讀方式從印刷型媒介時代的紙本閱讀向互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字閱讀演進。在后互聯(lián)網(wǎng)時代，移動互聯(lián)與社交媒介等技術(shù)使現(xiàn)代人數(shù)字化閱讀轉(zhuǎn)向移動化與社交化，以社交媒介為代表的社會化閱讀已成為現(xiàn)代人獲取信息的主要閱讀形態(tài)之一。不論是前互聯(lián)時代，還是后互聯(lián)時代，通過電腦、手機、平板等電子設(shè)備的閱讀統(tǒng)稱為數(shù)字化閱讀。數(shù)字媒介時期的閱讀與其他時期的閱讀相比，閱讀的載體從紙本媒介轉(zhuǎn)向了數(shù)字媒介，電子書相比紙本圖書具有方便攜帶、不易損壞的特點，對于閱文的讀者而言是減輕圖書重量的；觀看者通過電腦、手機觀看影音內(nèi)容時與以往不同，因為在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下讀者自由選擇播放的進度；在閱讀客體的獲取渠道上完全突破了時空限制，依托數(shù)字媒介的信息不僅傳播速度快、易存儲而且體量巨大、內(nèi)容多元?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的來臨，傳統(tǒng)紙媒受到了極大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)出版異軍突起，各種閱讀網(wǎng)站，移動閱讀APP，社交平臺的閱讀公眾號，小視頻等數(shù)字化閱讀載體的涌現(xiàn)意味著全民在屏幕中參與閱讀實現(xiàn)信息獲取的全民閱屏?xí)r代來臨，再次勾勒了當(dāng)前大眾閱讀的圖景。

3 當(dāng)前大眾閱讀鏡像

3.1 閱讀載體：多元與融合

當(dāng)前時代信息媒介或信息載體比以往任何時期都要豐富，信息媒介雖然不斷變遷但是并不意味著它的消失，口傳媒介、實物媒介(例如：廣告牌、標(biāo)語等)、印刷媒介、影音媒介、數(shù)字媒介并行發(fā)展，誰也無法替代誰。羅杰·菲德勒指出，媒介形態(tài)的變遷遵循以下三個原則：共進共存、匯聚和復(fù)雜性。新媒介不會成為舊媒介的替代，而是成為整個媒介生態(tài)的有益補充，而舊的媒介也會在新環(huán)境中演進與適應(yīng)［7］。因此，讀者獲取信息的閱讀載體是多元化，選擇渠道是多樣化的，有以人際交流、講座、會議等為代表的口傳媒介，有以紙本圖書、雜志、報紙為代表的印刷媒介，有以廣告牌、包裝盒為代表的實物媒介，有電影、電視、小視頻為代表的影音媒介，也有互聯(lián)網(wǎng)上鋪天蓋地的數(shù)字化信息為代表的數(shù)字媒介，大眾閱讀呈現(xiàn)“閱聽”“閱文”“閱圖”“閱屏”的閱讀景觀。在當(dāng)前時代，新舊媒介是相互兼容、相互融合的，這時閱讀載體中所呈現(xiàn)的內(nèi)容是多媒介融合的。以在社交平臺的公眾號的閱讀來說，公眾號的推文不僅包含文字、圖片，有時還包含音頻、小視頻、動態(tài)圖片等，如果讀者喜歡這篇文章可以發(fā)送至朋友圈，就像設(shè)置了一個“議程”與圈內(nèi)好友分享、討論；同時也可以將文章單獨發(fā)送給好友或者分享給微信群，通過語音的方式實現(xiàn)互動。在自媒體平臺用戶用圖片配文字、用視頻配文字向外輸送所見所聞、所思所想，激發(fā)其他用戶參與交流、互動；新聞資訊平臺中，文字與視頻或圖像相結(jié)合的新聞報道屢見不鮮。比如，“十張圖帶你看供給側(cè)改革”“厲害了我的國”，曾經(jīng)正統(tǒng)嚴(yán)肅的話題，在圖像、視頻的烘托下變得生動活潑、通俗易懂；在移動閱讀APP中，除了閱讀文本，同時還配有音頻。由此可見，當(dāng)前大眾閱讀的載體中信息文本呈現(xiàn)是基于多種媒介載體的糅合，具有富媒體特征［8］。

3.2 閱讀內(nèi)容：短小與娛樂

當(dāng)前，全球互聯(lián)和電子網(wǎng)絡(luò)中的“海量信息”構(gòu)筑起無法焚毀的圖書館與巴別塔［9］。面對信息洪流，閱讀主體在閱讀內(nèi)容選擇的傾向上具有一定的變化。當(dāng)前讀者對于經(jīng)典文學(xué)、思想著作等選擇的閱讀意向不高，甚至淪為現(xiàn)代人“讀不下去”圖書的選項之一［10］。讀者更加青睞于選擇微文本這樣簡短的內(nèi)容，這是現(xiàn)代讀者在信息量激增時代的應(yīng)激反應(yīng)，存在以少量的時間成本獲得較多的信息的閱讀心理，現(xiàn)代人更傾向于選擇比較短的文本、直觀的圖片或視頻為閱讀文本，因為閱讀文字需要讀者對抽象文字符號進行語義層面的理解，這更加消耗讀者的時間。如此閱讀心理加速了現(xiàn)代讀者信息速食的形成，而各大媒體更是抓助現(xiàn)代讀者的閱讀心理，“標(biāo)題黨”式的內(nèi)容大行其道，讀者通過標(biāo)題瀏覽選擇感興趣的內(nèi)容，但是往往文中內(nèi)容與標(biāo)題有時又文題不符，不僅消耗了現(xiàn)代讀者的注意力，也造成信息接收有效度的下降。另外，印刷型媒介為主流的閱讀時代，讀者對于閱讀存在敬畏心理，讀書不僅提高學(xué)識也是“文化人”的象征。不可否認，數(shù)字媒介時代，從廣義閱讀來說，閱讀得到了大范圍的普及，也正因如此，現(xiàn)代人對于閱讀的敬畏心理開始下降，出現(xiàn)以娛樂、消遣、輕松為目的的閱讀取向，在當(dāng)前時代文學(xué)名著、思想著作等經(jīng)典作品被邊緣化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盛行，現(xiàn)代讀者在數(shù)字閱讀觸屏閱讀活動中，閱讀新聞?wù)紦?jù)61.1%，看視頻50%，網(wǎng)上購物41.1%，聽歌下載音樂、電影36.5%，查詢信息28.2%，網(wǎng)絡(luò)游戲28%，即時通信19.2%，閱讀網(wǎng)絡(luò)書籍、報刊15.9%［11］，從數(shù)據(jù)中看，電子圖書的閱讀在現(xiàn)代讀者的閱屏活動中竟比游戲、即時通信還低，我國成年國民數(shù)字閱讀活動以閱讀新聞、社交和觀看視頻為主，娛樂化和碎片化特征明顯，圖書閱讀行為的占比偏低［11］。王彥認為，現(xiàn)代讀者存在“圖消遣、求輕松、避思考”的閱讀心理［12］，各大媒介抓助讀者閱讀心理，編寫的信息文本趨向于簡化和有趣，帶有明顯的“消費性文化”特征［13］，尼爾·波茲曼指出，電子媒介不僅對印刷媒介形成極大的沖擊，也使整個社會的文化重心產(chǎn)生了偏移——全民娛樂正在使文化枯萎，“去文化化”正在發(fā)生［14］。

3.3 閱讀過程：搜索與互動

數(shù)字媒介環(huán)境下，現(xiàn)代人在閱屏中實現(xiàn)信息獲取時伴有信息搜索、信息分享、與他人互動的行為。在印刷型媒介時期，讀者在閱讀紙本圖書如果遇到不理解的問題需要查找資料時則需要到浩瀚的書海中尋找或者向他人咨詢，而在數(shù)字環(huán)境下現(xiàn)代讀者只需要通過搜索引擎便可獲得相關(guān)信息。相較之下，數(shù)字媒介環(huán)境下數(shù)字搜索為讀者信息獲取提供了極大的便利。在以社交化為特征之一的后互聯(lián)時代，當(dāng)前數(shù)字閱讀帶有明顯的社交化傾向，形成新的數(shù)字閱讀樣態(tài)——社會化閱讀。社會化閱讀是讀者將閱讀的內(nèi)容及閱讀時產(chǎn)生的想法和創(chuàng)意與別人分享、交流、互動，共同探索思想和理念的閱讀方式［15］。社會化閱讀是基于內(nèi)容與關(guān)系互動的共享式閱讀［16］，它不僅是圖書內(nèi)容的共享更是人際關(guān)系的互動。在網(wǎng)絡(luò)空間中實踐社會化閱讀的賽博格在因為共享與互動而形成基于互聯(lián)網(wǎng)的人際關(guān)系鏈條。根據(jù)“六度分隔”理論，人們最多通過六個人的介紹就可以認識任何一個陌生人［17］，可見，在互動與分享的社會化閱讀中構(gòu)建人際關(guān)系鏈的空間被壓縮，實踐被縮短，閱屏者可以因為共同的關(guān)注焦點贊同或不贊同，可以因為共同閱讀愛好或方向而在網(wǎng)絡(luò)空間中群聚，能夠形成相同志趣的文化交流圈，進一步實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)群體的重建與網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系鏈的延伸，這對于實現(xiàn)圈層傳播加速信息裂變具有積極的意義。需要指出的是，社會化閱讀的信息共享在幫助一部人知識增值的同時又瓦解一部分人深度參與文本的機會使其產(chǎn)生思考的惰性而人云亦云，可以說信息共享在一定程度上也驅(qū)趕了“讀者”，他人的審美經(jīng)驗一旦共享，對于其他未閱讀的人來說文本、視頻里所傳達的信息就是前置的，容易不經(jīng)思索、先入為主地就接受了他人語言符號中所傳達的文化內(nèi)涵與意義，因此，對于思考懶惰的人而言共享式閱讀方式成為他們的替代性想象。

3.4 閱讀環(huán)境：移動與智媒

數(shù)字媒介下，大眾閱讀的環(huán)境變化，主要體現(xiàn)為以下三點：①虛擬化；②移動化；③智慧化。從第一點看，口傳媒介時期、文字媒介時期、印刷媒介時期及影音媒介時期，都需要閱讀的實踐主體身處真實的物理空間之中。而在數(shù)字化的閱讀中，現(xiàn)代讀者化身為網(wǎng)絡(luò)社會中的“ID 號”“IP 地址”是具有電子身份的數(shù)字公民［5］，數(shù)字公民替代了現(xiàn)實中的人而在網(wǎng)絡(luò)空間中留下閱讀痕跡，實現(xiàn)了在數(shù)字虛擬環(huán)境下的閱讀。從第二點看，口傳媒介時期、文字媒介時期、印刷媒介時期及影音媒介時期，需要閱讀主體在固定的空間中實現(xiàn)閱讀，而如今由于移動互聯(lián)技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)代人只要手持智能手機、平板設(shè)備則可以隨時隨地閱讀，例如，現(xiàn)代人在公交上、地鐵上，甚至是在走路中，在旅途掏出手機進行閱讀、社交或發(fā)布信息。從第三點看，現(xiàn)代人閱讀環(huán)境的智慧性不僅體現(xiàn)在強大的搜索引擎上還表現(xiàn)為數(shù)據(jù)聚合與信息個性化推送。近年來，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展與運用給媒介生態(tài)系統(tǒng)帶來智慧化的轉(zhuǎn)向，人工智能技術(shù)被應(yīng)用于數(shù)據(jù)線索的發(fā)現(xiàn)、采集、聚合以及內(nèi)容的生產(chǎn)、分發(fā)等環(huán)節(jié)［18］。在互聯(lián)網(wǎng)閱讀中，一般在讀者的當(dāng)前閱讀頁面都會顯示與當(dāng)前閱讀相關(guān)或相近的閱讀內(nèi)容，而這些內(nèi)容就是互聯(lián)網(wǎng)時代的特征之一——超級鏈接。當(dāng)讀者瀏覽相近的內(nèi)容較多時，各媒體平臺便會通過算法技術(shù)挖掘讀者的閱讀傾向，從而在讀者再度打開網(wǎng)頁時便會推送與讀者閱讀傾向相類似的內(nèi)容，從而達到個性化信息推送的目的，這樣的閱讀環(huán)境對于讀者而言是理解用戶的，具有智媒性的特點。

3.5 閱讀主體：讀者與作者

Web2.0技術(shù)帶來了“人人皆為門戶”的眾媒時代，從前信息控制權(quán)掌握在媒體、“意見領(lǐng)袖”“精英”的手中，而今普通大眾也擁有了發(fā)布信息的權(quán)利，從早期的QQ 空間到現(xiàn)在微信、微博、小紅書、抖音、快手等，人人可以通過這些平臺分享自己生活，表達自己的思想。眾媒時代的表現(xiàn)之一就是生產(chǎn)力的擴張，其本質(zhì)是一場認知盈余的生產(chǎn)革命［19］?，F(xiàn)代人借助社交平臺、分享平臺發(fā)布信息成為信息的生產(chǎn)者即作者，同時又在這些平臺瀏覽其他人的分享而成為信息的瀏覽者即讀者。在雙向傳輸信息的數(shù)字媒介下，閱讀主體的同時扮演者讀者身份與作者的雙重身份。

4 結(jié)語

閱讀是信息、知識得以傳播的有效手段，不僅能使閱讀主體在閱讀過程中獲得知識同時也能提高民族的整體文化素質(zhì)。媒介作為信息的載體，信息傳播、擴散便是它的基本職能。閱讀，首先表現(xiàn)為閱讀載體，其次表現(xiàn)為閱讀信息載體中所呈現(xiàn)的內(nèi)容。因此，媒介與閱讀本就有著天然的聯(lián)系，人類的閱讀史就是媒介的發(fā)展史。不同的媒介產(chǎn)生不同的閱讀行為，大眾閱讀方式呈現(xiàn)“閱聽-閱文-閱圖-閱屏”的進化路徑，而在閱屏中又是閱文、閱聽、閱圖的復(fù)合型閱讀實踐。