談建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中的“課程思政”
——以“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑解析”為例

程 銀

（浙江樹人大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 浙江·杭州 310015）

總書記在講話中指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！彼匀绾卧趯I(yè)課程教學(xué)中滲透“課程思政”，是每位高校老師都面臨的基本問(wèn)題。本文以《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑解析》為例，討論建筑專業(yè)課程中的“課程思政”。

1 課程內(nèi)容框架

（1）江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑的概念。

（2）古鎮(zhèn)建筑的成因與發(fā)展。

（3）古鎮(zhèn)整體空間的布局與發(fā)展形態(tài)。

（4）以烏鎮(zhèn)、西塘、同里、新市為例，分析古鎮(zhèn)的地理位置、空間發(fā)展形態(tài)、空間演化、街巷弄空間特征、空間節(jié)點(diǎn)以及單體建筑空間分析。

（5）借鑒西方古典建筑到現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)化，思考中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間如何在現(xiàn)代建筑空間中演化。

2 確定課程所要解決的問(wèn)題

一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，首先要解決專業(yè)上的問(wèn)題，在“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑概況”中，什么是江南？什么是古鎮(zhèn)？由此引出古鎮(zhèn)的地理概念。再通過(guò)介紹江南水鄉(xiāng)成因及發(fā)展，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)村落的特點(diǎn)以及組織方式，建筑與氣候環(huán)境的關(guān)系。懂得由傳統(tǒng)的生活方式引發(fā)的建筑群落營(yíng)造，建筑的單體空間與院落組的關(guān)系，室內(nèi)與室外的關(guān)系，。從而感悟古人的生活方式與世界觀。從建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)造中了解中國(guó)建筑構(gòu)筑方式。建筑設(shè)計(jì)不是憑空想象，而是源于生活并塑造生活，并根據(jù)氣候、地理環(huán)境、生活方式等各種因素綜合營(yíng)造出來(lái)的集環(huán)境與心理因素為一體的生活空間。中國(guó)傳統(tǒng)建筑凝結(jié)著古代中國(guó)人的智慧。對(duì)于任何一個(gè)建筑專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，一切傳統(tǒng)的和歷史的建筑知識(shí)都是自己專業(yè)的一種重要的基礎(chǔ)知識(shí)。

其次，如何在專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上解決立德樹人的問(wèn)題，擁有美好的德行才能使才氣用于正道。課程思政不是脫離專業(yè)空撈撈的講德行，而是在于專業(yè)的基礎(chǔ)上，悄無(wú)聲息的滲透思政教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的接班人，在人才上支撐社會(huì)主義建設(shè)。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)道：才者，德之資也；德者，才之帥也。君子挾才以為善；小人挾才以為惡。所以沒(méi)有人才，一切歸零，沒(méi)有道德，人才歸零。本課程所要解決的另一重要問(wèn)題是從專業(yè)入手，有目的的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從江南水鄉(xiāng)建筑中了解中國(guó)文化的優(yōu)秀、智慧、和諧，懂得保護(hù)傳統(tǒng)建筑就是保護(hù)我們的民族文化，培養(yǎng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和建筑遺產(chǎn)意識(shí)，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們賴以生存的家園。尊重建筑中的環(huán)境因素與場(chǎng)地因素，尊重民族文化與地方文化，尊重環(huán)境中的各個(gè)因素就是對(duì)大自然的敬畏，從而培養(yǎng)學(xué)生的整體觀與世界觀。學(xué)習(xí)歷史建筑是為了如何將歷史經(jīng)驗(yàn)用于今日，新的和舊的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的之間究竟存在一些怎樣的具體的關(guān)系，明確傳統(tǒng)建筑是新建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。

3 課程思政的目標(biāo)

通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑而熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，理解在本國(guó)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是歷久彌新的。讓學(xué)生感悟到建筑并不是抽象的玩弄形體和裝飾，而是把握當(dāng)?shù)匚幕癫阉鼈児嘧⒌皆O(shè)計(jì)中去。這是我們中國(guó)目前面臨的如何創(chuàng)造出帶有中國(guó)文化精神的建筑的最大問(wèn)題。而學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)是“未來(lái)創(chuàng)造”的一個(gè)重要的源泉，任何體系的建筑都同樣負(fù)擔(dān)這一個(gè)任務(wù)。任何體系的優(yōu)秀現(xiàn)代建筑都逃不開傳統(tǒng)天馬行空的創(chuàng)新，不僅建筑如此，其他門類亦如此。我們的年輕人承擔(dān)著本民族建筑的創(chuàng)新任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的個(gè)人理想以及家國(guó)責(zé)任感。

4 課程思政教育融入課堂教學(xué)的方法總結(jié)

4.1 引發(fā)文化自豪感

在課程設(shè)置上以“何為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)？”引出這個(gè)課程。用宋代詩(shī)人宋伯仁的詩(shī)《爛溪》引入建筑中文化的背景：“幾家籬落傍溪居，只看青山盡自如。隔岸有橋多賣酒，小籃無(wú)處不提魚?！泵鑼懥艘粋€(gè)充滿了人間煙火味的江南。詩(shī)歌、建筑、文化是一體的，不可分割的，任何一個(gè)民族的建筑都是在自己的文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展的。梁思成在他的《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫道：“……中華民族的文化是最古老、最長(zhǎng)壽的，我們的建筑也是最古老、最長(zhǎng)壽的體系。在歷史上，稍后一點(diǎn)的古波斯、古希臘，及更晚的古羅馬，都已成為歷史陳跡。而我們的中華文化則血脈相承，蓬勃的滋長(zhǎng)發(fā)展，四千余年，一氣呵成?！苯纤l(xiāng)建筑的發(fā)生發(fā)展，一如整個(gè)中國(guó)文化一樣，始終連續(xù)相繼，完整和統(tǒng)一的發(fā)展。建筑與文化是一個(gè)整體，研究建筑就要從中國(guó)文化入手，著眼于中國(guó)文化上的學(xué)習(xí)與研究。激發(fā)學(xué)生在傳統(tǒng)建筑學(xué)習(xí)中的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱愛，培養(yǎng)尋根究底的精神。

4.2 保護(hù)建筑遺產(chǎn)是本專業(yè)學(xué)生的責(zé)任

組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)考察，帶領(lǐng)學(xué)生親臨烏鎮(zhèn)、西塘、同里、新市等古鎮(zhèn)，從太湖流域的主要古鎮(zhèn)以及留存情況來(lái)看，古鎮(zhèn)破壞比較嚴(yán)重，保存完好的沒(méi)有幾個(gè)，但基本可以感受古鎮(zhèn)的全貌。讓學(xué)生在古鎮(zhèn)中感悟建筑的時(shí)空關(guān)系，即過(guò)去與現(xiàn)在、現(xiàn)在與未來(lái)。充分理解江南、水鄉(xiāng)、古鎮(zhèn)這一地理概念，體驗(yàn)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)與“水”的不可分割的關(guān)系，古鎮(zhèn)的一切因水而起，因水而生，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。圍繞水而發(fā)展起來(lái)的水鄉(xiāng)群落建筑，引導(dǎo)學(xué)生理解建筑與環(huán)境之間不可忽視的關(guān)系，理解建筑的歷程也是人類認(rèn)識(shí)自然環(huán)境的歷程。建筑的發(fā)展基本上是文化史的一種發(fā)展，建筑是構(gòu)成文化的重要部分，甚至可以說(shuō)建筑是人類文化的結(jié)晶。某一時(shí)代整個(gè)社會(huì)傾全力去建造的有代表性的一些重大建筑物，必然反映出當(dāng)時(shí)最高的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)水平。讓學(xué)生明白保護(hù)古鎮(zhèn)建筑，保護(hù)建筑遺產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境，也就是保護(hù)文化傳承，樹立正確的個(gè)人責(zé)任感，時(shí)代責(zé)任感。

4.3 如何在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出這個(gè)時(shí)代的新建筑，是我們的歷史使命

對(duì)傳統(tǒng)建筑的理解是建筑創(chuàng)新的基礎(chǔ)。選擇保護(hù)相對(duì)比較完整的烏鎮(zhèn)、西塘、同里、新市作為教學(xué)案例，基本可以看到古鎮(zhèn)建筑的所有空間組織方式、節(jié)點(diǎn)、院落組、單體建筑等的原貌。創(chuàng)造新建筑的前提是深度了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑，了解了它的空間形態(tài)、尺度、功能、建筑結(jié)構(gòu)、建筑中人與自然的關(guān)系，才能通過(guò)建筑這個(gè)窗口，深度解讀中國(guó)文化，與古人對(duì)話、與環(huán)境對(duì)話、與未來(lái)對(duì)話。因水而生的古鎮(zhèn)獨(dú)具個(gè)性，發(fā)展出自己特性的古鎮(zhèn)面貌，與現(xiàn)代城市千遍一律的高樓大廈相比，那是屬于古鎮(zhèn)自己的文化生長(zhǎng)出來(lái)的建筑體系，是沒(méi)有受到干擾的地域文化。這也彰顯出中國(guó)文化的基本特征，即古老和不斷的連續(xù)相繼發(fā)展，中國(guó)建筑顯然也是同具這種特色，但是這種古老且具有堅(jiān)強(qiáng)生命力的建筑是代表著偉大豐富、成熟優(yōu)秀還是陳陳相因、停滯不前？一種文化或者能夠歷經(jīng)幾千年的歷史而不衰亡，在發(fā)展過(guò)程中一定積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是都沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)根本性的突破和轉(zhuǎn)變，它的進(jìn)步顯然已經(jīng)受到了局限。那么我們?nèi)绾卧谶@個(gè)傳統(tǒng)之上發(fā)展我們的現(xiàn)代建筑？我們現(xiàn)在生活的鋼筋混凝土叢林離傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，我們?cè)撊绾卧诂F(xiàn)代建筑中融入傳統(tǒng)文化精神？這樣的重任已經(jīng)落在我們年輕的同學(xué)們身上，責(zé)無(wú)旁貸。由此引發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，引導(dǎo)學(xué)生在國(guó)家發(fā)展與個(gè)人理想的交匯點(diǎn)上，通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)享受人生，并促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面發(fā)展。

4.4 了解中國(guó)建筑在世界建筑中的意義，樹立為理想而奮斗的信念

幾千年間，中國(guó)建筑和西方建筑走著不同的道路，各自取得不同的成就、不同的經(jīng)驗(yàn)。歐洲在18世紀(jì)至19世紀(jì)期間由于考古工作有過(guò)很大的發(fā)展，他們對(duì)歷史上遺留下來(lái)的建筑物作過(guò)一番十分細(xì)致的調(diào)查研究、整理和分析的工作，因而產(chǎn)生過(guò)“新古典主義”的形式以及“文藝復(fù)興”，并在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了頗為充實(shí)的建筑理論，引導(dǎo)出今后建筑發(fā)展的線索。20世紀(jì)初格羅皮烏斯等人在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出西方現(xiàn)代建筑的教學(xué)模式，并在二戰(zhàn)后推廣到美國(guó)。中西方不同的建筑體系是立足于不同文化上的成果，都是歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)。各種事實(shí)表明，現(xiàn)代建筑深受中國(guó)（以及日本）的觀念影響。一種基于中國(guó)建筑性格的以增加重復(fù)單位來(lái)解決人生活中所要求的尺度與規(guī)模，比如中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的“開間”與“柱距”經(jīng)常被采用。這種重復(fù)的單位即“模數(shù)”存在于勒柯布西耶等現(xiàn)代建筑先驅(qū)的理論與實(shí)踐中。雖然我們很難判斷現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)以“柱網(wǎng)”作為平面布置基礎(chǔ)的方法是否直接來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)建筑的原則和經(jīng)驗(yàn)，但是無(wú)論如何，這一事實(shí)的本身說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)確實(shí)是存在著仍然適用于今日的原則，也說(shuō)明中國(guó)建筑一早就是在合理的、科學(xué)的基礎(chǔ)上起步的。

了解歷史，才能了解中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，才能深知中國(guó)在世界文化中的重要性。這樣的課程思政滲透引發(fā)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)廣度，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)西方古典建筑的興趣，并拓展到整個(gè)世界建筑史。明確歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)世界建筑和中國(guó)建筑，探索中國(guó)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。明確傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，樹立為中國(guó)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理想而奮斗的信念和信心。

4.5 對(duì)比西方現(xiàn)代建筑的發(fā)展，我們應(yīng)該做些什么

現(xiàn)代建筑雖然蛻變自西方的古典建筑，但它是擺脫西方傳統(tǒng)建筑的束縛而發(fā)展起來(lái)的。他山之石，可以攻玉，借鑒西方現(xiàn)代建筑的成功經(jīng)驗(yàn)，我們可以做的有很多。西方現(xiàn)代建筑，似乎和中國(guó)傳統(tǒng)建筑在原則上就更為接近?？蚣芙Y(jié)構(gòu)就是其中最主要的共同點(diǎn)。西方古典建筑長(zhǎng)期受承重墻結(jié)構(gòu)束縛，由沉重墻發(fā)展而成的技術(shù)和藝術(shù)，對(duì)今日來(lái)說(shuō)，它們的意義已經(jīng)大大減弱。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的框架結(jié)構(gòu)使用了幾千年，對(duì)這種結(jié)構(gòu)方式和所產(chǎn)生的效果實(shí)在非常熟悉，在運(yùn)用上所達(dá)到的高度成就在今日也是難以想象的。現(xiàn)代建筑是立足于整個(gè)人類歷史經(jīng)驗(yàn)之上的，失卻了任何一方面、任何一種性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)對(duì)整個(gè)人類進(jìn)步帶來(lái)?yè)p失。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在專業(yè)上的貢獻(xiàn)就是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的貢獻(xiàn)，學(xué)好傳統(tǒng)文化，立足傳統(tǒng)，有根基的創(chuàng)新，才是我們建筑專業(yè)的學(xué)生應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)。激發(fā)學(xué)生研究傳統(tǒng)文化的熱情以及建設(shè)美好未來(lái)的擔(dān)當(dāng)。引導(dǎo)學(xué)生在國(guó)家發(fā)展與個(gè)人前途的交匯點(diǎn)上規(guī)劃人生。

作為專業(yè)課程的引路人，從中國(guó)文化出發(fā)，扎根于文化基礎(chǔ)上的專業(yè)教學(xué)，如何將歷史經(jīng)驗(yàn)用于今日，扎根于文化中的創(chuàng)新才是長(zhǎng)久的，才是中國(guó)建筑創(chuàng)新所要解決的基本問(wèn)題。

4.6 培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神

在古鎮(zhèn)建筑考察過(guò)程中，學(xué)生需要分組完成單體建筑的測(cè)繪工作，測(cè)量尺寸、記錄數(shù)據(jù)、繪制草圖、數(shù)據(jù)匯總，最后完成一套古鎮(zhèn)完整的測(cè)繪圖紙。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需要進(jìn)行小組討論、分配任務(wù)、分析圖紙等一系列的團(tuán)隊(duì)合作工作。培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，讓學(xué)生知道未來(lái)的設(shè)計(jì)工作需要多部分的合作才能完成，單打獨(dú)斗的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上團(tuán)隊(duì)的力量。在課堂作業(yè)中，讓學(xué)生分組分析中國(guó)其他地區(qū)的傳統(tǒng)民居，討論建筑的成因與發(fā)展，分析建筑與環(huán)境的關(guān)系，建筑與人的生活方式的關(guān)系等。同樣分組完成，組成項(xiàng)目組從不同角度尋找資料，共同完成課題。團(tuán)隊(duì)合作精神是未來(lái)工作的主要方式。

4.7 開放式教學(xué)

學(xué)生在古鎮(zhèn)考察過(guò)程中，直接對(duì)話傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)自己感受問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，尊重學(xué)生個(gè)人的情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生個(gè)性。

5 “課程思政”的教學(xué)反思

在專業(yè)課程的教學(xué)中，思政教學(xué)的滲透千萬(wàn)不可生搬硬套，要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的將幾個(gè)思政重點(diǎn)放入課程種，否則會(huì)出現(xiàn)生搬硬套各種理論各種主義，造成華而不實(shí)，根基不牢的效果。所以教師在備課環(huán)節(jié)必須嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、深思熟慮、思路清晰，才能引領(lǐng)進(jìn)入專業(yè)語(yǔ)境，達(dá)到渾然天成的教學(xué)效果。

滲透課程思政以后，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)更關(guān)注本課程的輻射性，比如課程所涉及到的傳統(tǒng)文化與建筑、西方現(xiàn)代建筑的發(fā)展，甚至與專業(yè)看起來(lái)并不相關(guān)的其他領(lǐng)域也成了他們關(guān)注的點(diǎn)，比如他們會(huì)從電影、拼貼、裝置藝術(shù)獲取建筑設(shè)計(jì)靈感，啟發(fā)想象力，學(xué)習(xí)的廣度和深度都得到了拓展。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力足，專業(yè)涉獵廣。課后學(xué)生給我的反饋是所涉及的學(xué)習(xí)范圍越廣，不懂的也就越多，學(xué)習(xí)的興趣與熱情也就越迫切，個(gè)人理想與社會(huì)責(zé)任也就更明確。