精神扶貧助推精準(zhǔn)扶貧

崔佳麗

（河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊050018）

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央在多次實(shí)地調(diào)研之后，結(jié)合國(guó)情和過去扶貧工作的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的方法論逐漸形成了“精準(zhǔn)扶貧”的科學(xué)方略，對(duì)扶貧工作起到了很重要的指導(dǎo)作用。但是，在扶貧過程中我們也遇到了很多的困境，最主要的問題就是受傳統(tǒng)思想方式的束縛，部分貧困人員缺乏能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不愿嘗試和接受新事物，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變化的反應(yīng)遲鈍，沒有自主創(chuàng)業(yè)、自立脫貧的精氣神，導(dǎo)致了“扶而不起，越扶越窮”的現(xiàn)象。而距離到2020 年實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)這個(gè)宏偉目標(biāo)的時(shí)間越來越近，扶貧任務(wù)依然很艱巨。因此，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)必須了解習(xí)近平關(guān)于精神扶貧的論述，以便為決勝全面小康社會(huì)提供理論指導(dǎo)。

一、習(xí)近平關(guān)于精神扶貧思想的論述

（一）習(xí)近平關(guān)于“精神扶貧”的論述

習(xí)近平總書記高度重視精神扶貧。多年的扶貧實(shí)踐，使習(xí)近平總書記對(duì)精神扶貧的重要性很早就產(chǎn)生了深刻認(rèn)識(shí)。在1992 年出版的《擺脫貧困》一書中，總書記明確提出要“建設(shè)貧困地區(qū)的精神文明”，在書的最后結(jié)尾又進(jìn)一步畫龍點(diǎn)睛指出：“全書的題目叫做‘?dāng)[脫貧困’。其意義首先在于擺脫意識(shí)和思路的‘貧困’，只有首先‘?dāng)[脫’了我們頭腦中的‘貧困’，才能使我們所主管的區(qū)域‘?dāng)[脫貧困’，才能使我們整個(gè)國(guó)家和民族‘?dāng)[脫貧困’，走上繁榮富裕之路。”

2013 年9 月，在“教育第一”全球倡議行動(dòng)一周年紀(jì)念活動(dòng)上，習(xí)近平提出：“努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓13 億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力。”2014 年6 月，習(xí)近平參加全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)、貧困地區(qū)職業(yè)教育支持力度，努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)?！?015 年4 月，習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議上時(shí)再次重申：“發(fā)展鄉(xiāng)村教育，讓每個(gè)鄉(xiāng)村孩子都能接受公平、有質(zhì)量的教育，阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞，是功在當(dāng)代、利在千秋的大事?！倍以?018 年中央一號(hào)文件中也明確提出了“要引導(dǎo)貧困群眾擺脫等靠要思想，逐步消除精神貧困?！?/p>

總書記不僅從局部的角度，更是從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度指出了精神扶貧的重要性，體現(xiàn)了治國(guó)理政的大智慧。在具體扶貧工作中，一定要深刻領(lǐng)會(huì)總書記關(guān)于扶貧思想的精神實(shí)質(zhì)，把扶貧工作全面做好。

（二）精神扶貧的必要性

作為全面建成小康社會(huì)重要舉措的精準(zhǔn)扶貧，單純依靠物質(zhì)支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且常常會(huì)發(fā)生脫貧又返貧的現(xiàn)象。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來的“輸血”式扶貧模式，使扶貧對(duì)象喪失了自我覺醒與發(fā)展?jié)撃?，而且還使其深陷精神貧困之中，這主要表現(xiàn)為以下幾方面。

1.生活普遍消極，缺乏脫貧的志氣。

一些相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，由于地理環(huán)境的因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，教育資源也相對(duì)較少，所以導(dǎo)致人們思想落后，無法跟上時(shí)代的步伐，甚至是仍然相信一些封建迷信思想，比如部分貧困群眾就會(huì)認(rèn)為，貧窮就是自己命中注定的事情，不管怎么努力都不會(huì)改變現(xiàn)狀的，所以在生活中就保持過一天算一天的消極心態(tài)，不會(huì)去想自己怎么才能改變貧窮的現(xiàn)狀，根本沒有我要脫貧的想法。對(duì)于此種情況，外界的幫扶都只能起到一段時(shí)間的成效，國(guó)家?guī)头鼍湍苊撠殻瑖?guó)家一中斷幫扶，他們很快就會(huì)返貧，根本無法達(dá)到扶貧的目的。

2.脫貧參與度低，群眾依賴性變高。

以往的扶貧比較注重物質(zhì)扶貧，是通過輸送物資和資金到貧困地區(qū)等方式幫助貧困群眾脫貧，這種方式雖然在短時(shí)間內(nèi)能夠有效幫助貧困群眾脫貧，但是扶貧效果不會(huì)長(zhǎng)久，而且時(shí)間長(zhǎng)久就會(huì)讓貧困群眾產(chǎn)生依賴性，群眾在脫貧的過程中參與度會(huì)越來越低，“等靠要”的思想就會(huì)越來越嚴(yán)重，就會(huì)出現(xiàn)國(guó)家給我就高興，國(guó)家不給我就不高興的現(xiàn)象。除此之外，貧困群眾還存在一些錯(cuò)誤的思想，比如只注重追求個(gè)人利益而不顧集體利益，只注重眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等等。

3.自我獲得感低，缺乏脫貧的能力。

目前，要解決的貧困問題主要都集中于偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，在那里貧困群眾即使有脫貧的想法，但是卻缺乏脫貧的能力。主要有以下原因：首先，大多數(shù)人文化水平不高，都不認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，也不會(huì)算賬，于是他們就只能做一些苦力活；其次，受地理?xiàng)l件制約，環(huán)境比較閉塞，經(jīng)濟(jì)和教育也比較落后，脫貧對(duì)于他們來說只能是頭腦中的想法；最后，沒有了解市場(chǎng)需求信息的渠道，農(nóng)作物的獲利不大，生產(chǎn)力水平低下，缺乏相關(guān)的技術(shù)知識(shí)，更不懂利用科技來提高生產(chǎn)力。由于這些原因，即使是有豐富的資源，貧困群眾也不會(huì)有效利用，資源只能被浪費(fèi)而他們本身也無法脫貧。

4.農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)不重視精神扶貧

一些農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于精神扶貧不夠重視，這主要體現(xiàn)在這幾方面：第一，精神扶貧過程中上級(jí)會(huì)下派一些小組到農(nóng)村進(jìn)行幫扶，這時(shí)一些農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)放任不管，認(rèn)為這是他們的事情，他們做不好也沒什么，做的好也樂見其成；第二，精神扶貧是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，見效慢，一些農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)為了自己的業(yè)績(jī)，還是會(huì)只注重于物質(zhì)扶貧，讓貧困群眾短暫脫貧；第三，一些農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)的思想覺悟不夠高，扶貧往往是上級(jí)催一催，就會(huì)動(dòng)一動(dòng)，上級(jí)沒催就不動(dòng)，這就會(huì)導(dǎo)致扶貧成效并不顯著。

二、精神扶貧的基本內(nèi)容

精神的力量是無窮的，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神，培育了中國(guó)人民的崇高的價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。在決勝全面小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，更要通過精神扶貧助推精準(zhǔn)扶貧。

（一）扶貧先扶志

扶志即要把貧困戶的主動(dòng)脫貧的志氣“扶”起來，強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力對(duì)一個(gè)人的成功有著非常重要的影響，必須加強(qiáng)對(duì)貧困戶的教育和引導(dǎo)，幫他們樹立堅(jiān)定的脫貧信念，才能“人窮志不窮”奮發(fā)脫貧。

扶貧先扶志?！叭嘶钣谑溃F在有志?！睆墓诺浇駥?shí)現(xiàn)自身價(jià)值的皆是有志之人，在扶貧脫貧工作中，必須要有明確的奮斗目標(biāo)、堅(jiān)定的意志和獨(dú)立自主的決心，當(dāng)然最重要的是要有飽滿的信心。精神理念對(duì)一個(gè)人的生活有重要的影響，貧困地區(qū)的群眾除了物質(zhì)上的匱乏之外，最重要的就是心態(tài)問題，即缺乏改變現(xiàn)狀的信念和信心以及獨(dú)立自主的觀念。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，扶貧一定要先扶志，一定要把扶貧與扶志有機(jī)的結(jié)合起來。

一方面，引導(dǎo)貧困群眾樹立正確的價(jià)值觀。自信是成功的第一步，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是貧困居民，都必須堅(jiān)定脫貧的信念以及可以脫貧的信心，樹立越是困難越是奮斗，越是貧窮越要積極奮斗，無畏艱難的信念。雖然是貧困縣，貧困地區(qū)，但是并不能因此自甘墮落，只想著依靠國(guó)家救助，國(guó)家救助雖然可以暫時(shí)幫助他們脫貧，但是成效并不長(zhǎng)久甚至?xí)俣认萑胴毨У木硾r。所以，必須有獨(dú)立自主脫貧的決心。

另一方面，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、革故鼎新、窮則思變”等精神內(nèi)涵，倡導(dǎo)“舍我其誰”擔(dān)當(dāng)精神，宣傳“以好逸惡勞為恥、以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)為榮”“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的脫貧文化。對(duì)于貧困地區(qū)來說國(guó)家政策總是相對(duì)傾斜一些，但是外力的幫助總是有限的，起決定作用的還是貧困地區(qū)自身的發(fā)展力。因此，只有貧困群眾能夠獨(dú)立自主地運(yùn)用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)、資源特色，再結(jié)合外部力量的支持在特定領(lǐng)域做出一番成就時(shí)，才能夠逐漸擺脫貧困，走向富強(qiáng)。

（二）扶志必扶智

扶志必扶智。扶智即要幫助農(nóng)民進(jìn)行科技知識(shí)培訓(xùn)，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)教育的發(fā)展。在精神扶貧思想中扶智包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一是加強(qiáng)農(nóng)民技術(shù)知識(shí)培訓(xùn)。在一些貧困地區(qū)，人們有著強(qiáng)烈的脫貧愿望，可惜因?yàn)樽陨碇R(shí)能力有限，而且對(duì)于一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)并不了解，那么生產(chǎn)力自然也就得不到提高。因此，在扶貧的過程中可以從開展職業(yè)教育培訓(xùn)、推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)等入手，培養(yǎng)他們的職業(yè)技能，經(jīng)營(yíng)理念和能力，以此來改變他們的思維方式和生產(chǎn)方式，同時(shí)國(guó)家可以幫助發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作化組織，為其提供優(yōu)惠政策，以此來豐富他們的知識(shí)儲(chǔ)備和發(fā)展能力。最終使得他們能夠依靠自身的力量擺脫貧困，并實(shí)現(xiàn)永久脫貧。

二是大力發(fā)展貧困地區(qū)的教育。教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言具有相當(dāng)重要的作用，它可以幫助國(guó)家培養(yǎng)人才，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升綜合國(guó)力，同時(shí)，教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也起著非常重要的作用。一方面，教育為每個(gè)人的獨(dú)立生活提供了必要準(zhǔn)備，它將上千年的文化、歷史總結(jié)為簡(jiǎn)潔但同時(shí)又很豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過向個(gè)人傳遞文化，幫助人們開闊視野，了解并掌握事物發(fā)展的規(guī)律，以便能夠更好地生活；另一方面，它能夠喚醒沉睡在人們身體中的潛在才能，讓人們能夠自覺地學(xué)習(xí)新技能，不斷地充實(shí)自己，提高自己，為未來的生活奠定基礎(chǔ)。因而，教育是扶貧工作中的重點(diǎn)，教育資源也多向貧困地區(qū)傾斜：一方面提高貧困地區(qū)的教師待遇問題，這樣既可以留住教師，同時(shí)也可以吸引教師走向貧困地區(qū)，為貧困地區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量；另一方面，落實(shí)對(duì)于讀中、高職學(xué)生的生活補(bǔ)貼，特困家庭子女上大學(xué)的資助費(fèi)用可以通過“一卡通”等方式直補(bǔ)到受助家庭等。目前，我國(guó)精神扶貧的重要任務(wù)之一就是要讓貧困地區(qū)的孩子能夠接受到良好的教育，以便能夠最大程度地減少貧困向后代傳遞的可能性。

扶志與扶智在精神扶貧思想中占據(jù)著重要的地位，兩者都是從精神層面進(jìn)行幫扶。就是要培養(yǎng)貧困人民脫貧的信念與信心，幫助他們樹立教育改變命運(yùn)的觀念，兩者在某些方面相互補(bǔ)充、相互完善。總之，只有將扶志與扶智相結(jié)合，精神扶貧才能取得較好的成效，從而加速精準(zhǔn)扶貧的進(jìn)程。

（三）提高農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部的思想覺悟

當(dāng)前一些貧困地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部沒有大局觀念，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，只看重眼前利益?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部是貧困地區(qū)脫貧的領(lǐng)頭羊，他們領(lǐng)不好頭，脫貧也就無望，因此在精神扶貧中必須要提高農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)的思想覺悟。

一是要引導(dǎo)廣大黨員干部在扶貧這件事上要有足夠的耐心和信心，精神脫貧是一個(gè)長(zhǎng)久的過程，一定要端正他們的心態(tài)，扭轉(zhuǎn)部分干部只注重自己業(yè)績(jī)的觀念，一定要對(duì)本地區(qū)脫貧充滿信心，只有充滿信心，才能有行動(dòng)的動(dòng)力，才能帶動(dòng)貧困人民自食其力，擺脫貧困，走向小康。

二是要引導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在扶貧這件事上要?jiǎng)?chuàng)新工作思路，要實(shí)地考察本地區(qū)的真實(shí)狀況，從實(shí)際情況出發(fā)帶領(lǐng)貧困地區(qū)人民自己動(dòng)手?jǐn)[脫貧困。第一，在實(shí)踐中，要對(duì)項(xiàng)目安排、資金使用和措施到戶等內(nèi)容下功夫安排，引導(dǎo)貧困群眾自己動(dòng)手，讓他們真正參與到扶貧工作中來，以此來堅(jiān)定貧困群眾脫貧的信心，點(diǎn)燃他們脫貧的愿望；第二，要鼓勵(lì)地區(qū)的企業(yè)貢獻(xiàn)力量，可以通過提供技術(shù)支持，提升貧困群眾的勞動(dòng)技能，變“輸血”為“造血”，反哺農(nóng)村、農(nóng)業(yè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；第三，要做好精神扶貧政策宣傳，讓廣大群眾切實(shí)理解扶貧的程序和方案，既可以幫助他們看到脫貧的希望，也有助于群眾配合干部工作的安排和實(shí)施，加速實(shí)現(xiàn)脫貧進(jìn)程。

三是在扶貧過程中提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的思想，自覺抵制貪污腐敗行為。國(guó)家在扶貧項(xiàng)目中會(huì)對(duì)貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供大量資金，而此時(shí)就需要領(lǐng)導(dǎo)干部一方面堅(jiān)定信念，抵制金錢誘惑，把資金切實(shí)運(yùn)用到扶貧產(chǎn)業(yè)中，另一方面還要對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān)，不能讓國(guó)家的資源浪費(fèi)。只有在這樣一個(gè)良好的社會(huì)氛圍中，貧困群眾才能真正實(shí)現(xiàn)脫貧，國(guó)家的扶貧成效才會(huì)顯著和持久。

（四）加快貧困地區(qū)精神文明建設(shè)

精準(zhǔn)扶貧工作要想發(fā)展的又穩(wěn)又快就要靠?jī)蓷l腿走路，一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力，一條腿是文化軟實(shí)力。因此，絕不能只注重物質(zhì)而忽略人們的精神世界。作為精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略重點(diǎn)的精神扶貧，其中一點(diǎn)就是要加快貧困地區(qū)的精神文明建設(shè)，豐富人們的精神世界，營(yíng)造健康向上的脫貧環(huán)境。

一是宣傳一些脫貧致富的案例，尤其要重點(diǎn)宣傳貧困群眾中自立自強(qiáng)的典型事例，但是切記要實(shí)事求是。用身邊的人、身邊的事，能夠讓群眾切實(shí)看到脫貧的希望，激發(fā)貧困群眾產(chǎn)生共鳴心理，點(diǎn)燃他們脫貧的強(qiáng)烈愿望，從而使貧困地區(qū)的人民能夠擰成一股繩，共同發(fā)力。

二是要喚醒貧困群眾的感恩意識(shí)。一些貧困地區(qū)群眾“等靠要”思想嚴(yán)重，就是因?yàn)槿狈Ω卸饕庾R(shí)，因此，在建設(shè)精神文明的過程中要喚醒人民的感恩意識(shí)。隨著感恩意識(shí)的覺醒，人們自發(fā)地就會(huì)具有奉獻(xiàn)意識(shí)，精神世界就會(huì)得到自我提升。

三是多組織一些文藝集體活動(dòng)，加大精神扶貧資金的投資比例。貧困群眾處于邊緣化的位置，而這種邊緣化讓他們與社會(huì)的接觸很少，不僅是物質(zhì)方面也包括文化方面，所以要通過一些組織性活動(dòng)讓他們參與到社會(huì)中來。比如，可以通過組織文藝活動(dòng)，發(fā)揮群眾的自身潛能，激發(fā)他們的生活信心，改變他們的生活狀態(tài)；此外還可以組織貧困地區(qū)群眾到發(fā)達(dá)地區(qū)參觀考察，開闊他們的視野。

三、精神扶貧的重要價(jià)值

習(xí)近平關(guān)于精神扶貧思想的論述是在扶貧過程中逐漸形成的，是精準(zhǔn)扶貧思想的核心要義。它的提出不僅有助于貧困理論的發(fā)展和完善，更好地指導(dǎo)扶貧開發(fā)工作，而且有助于弘揚(yáng)中華民族的偉大精神和中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，此外，它的提出和實(shí)踐還為世界扶貧工作提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（一）精神扶貧對(duì)我國(guó)扶貧的重要價(jià)值

在扶貧攻堅(jiān)，決勝全面小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，作為精準(zhǔn)扶貧的核心要義，精神扶貧思想既豐富和發(fā)展了中國(guó)特色神會(huì)主義思想，傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又是阻斷我國(guó)貧困的內(nèi)生動(dòng)力，加快了我國(guó)建成全面小康社會(huì)的步伐和進(jìn)程。

1.精神扶貧是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要部分。

首先，習(xí)近平關(guān)于精神扶貧的論述是在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，擁有豐富的內(nèi)容。它是習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想的戰(zhàn)略重點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的扶貧模式，由傳統(tǒng)的“輸血”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕霸煅保辉偈菃我坏奈镔|(zhì)扶貧，而是物質(zhì)和精神扶貧兩手抓，從根本上消除貧困，實(shí)現(xiàn)貧困人民有效且長(zhǎng)久的脫貧，走向小康，這為中國(guó)扶貧工作提供了新的角度和思路。其次，精神扶貧思想是一種新的思維模式，把馬克思主義的唯物史觀發(fā)展到了一種新的高度。精神扶貧從人民本身出發(fā)，將“以人為本”貫徹到精神扶貧思想中，真正地做到了發(fā)展依靠人民，讓人民自己來創(chuàng)造財(cái)富，解決當(dāng)前的困境，走向小康生活，這無不體現(xiàn)了黨對(duì)人民主體地位的堅(jiān)守，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理的深刻了解，并將其靈活運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐之中，這一過程本身就將反貧困理論發(fā)展到了新高度新階段。最后，如何消除貧困，讓人民過上幸福的生活，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)和追求，并為此進(jìn)行了不懈的努力。習(xí)近平精神扶貧思想是對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等幾代領(lǐng)導(dǎo)人為解決我國(guó)的扶貧問題所提出的思想政策的總結(jié)和創(chuàng)新，是對(duì)我國(guó)扶貧理論體系的補(bǔ)充和豐富，因此它能夠更好地指導(dǎo)當(dāng)前的扶貧開發(fā)工作。所以，它也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展。

2.精神扶貧弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神和優(yōu)秀文化。

我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)思潮此起彼伏，傳統(tǒng)思想觀念和現(xiàn)代思想觀念也相互交融。精神扶貧，首先通過深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神，并將其融入到扶貧的各個(gè)方面，使人們能夠從情感上更容易去接受和理解；其次，在精神扶貧的過程中，以愛國(guó)主義為核心的民族精神，加強(qiáng)了人們的愛國(guó)主義，集體主義等思想，能夠正確認(rèn)識(shí)到自己的義務(wù)和權(quán)利，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步；最后，精神扶貧能夠幫助貧困群眾提高思想覺悟和道德水準(zhǔn)。精神扶貧不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，而且還為其賦予了新的時(shí)代意義。

3.精神扶貧是阻斷貧困人員貧困的內(nèi)生動(dòng)因。

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。習(xí)近平特別重視貧困地區(qū)，貧困群眾的脫貧工作。他多次在貧困地區(qū)考察，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況提出自己的想法，在多地考察后，習(xí)近平認(rèn)為對(duì)于貧困地區(qū)要從精神方面入手，只有改變貧困人民自甘墮落的狀態(tài)，重拾脫貧的堅(jiān)定決心和信心，不再“等、靠、要”，而是自發(fā)從身到心都能夠獨(dú)立自主，那脫貧就指日可待。影響全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的因素有很多，但突出的“短板”問題還是扶貧工作。為此，各級(jí)黨委和政府必須有更大的決心來解決問題。精神扶貧作為一個(gè)新的角度，從發(fā)展內(nèi)源動(dòng)力入手，激發(fā)了貧困群眾自身的活力和生機(jī)，讓他們對(duì)于自身的生活環(huán)境以及自我都有了了解，加強(qiáng)了他們脫貧的信心，進(jìn)一步提高了扶貧工作的效率，進(jìn)而加速了建設(shè)全面小康社會(huì)的進(jìn)程。

4.精神扶貧是建設(shè)全面小康社會(huì)的有力武器。

在決勝全面小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，扶貧工作也進(jìn)入到了脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)時(shí)間緊，任務(wù)重。目前，我國(guó)脫貧工作成就雖然顯著，但是就剩下的貧困人口而言，無論是從原因、貧困程度還是減貧所耗費(fèi)的成本來看，我國(guó)的扶貧難度只會(huì)更大，尤其是貧困人口最多的中西部地區(qū)。各級(jí)黨委和政府需要全面的掌握習(xí)近平扶貧思想，尤其是關(guān)于精神扶貧方面的內(nèi)容必須多加關(guān)注，不能認(rèn)為這些只是精神上的而忽視它。

（二）精神扶貧對(duì)國(guó)際扶貧的重要價(jià)值

如何解決貧困問題不僅是我國(guó)，也是世界需要解決的問題之一。在社會(huì)發(fā)展過程中，人們一直在為消除貧困作斗爭(zhēng)，在減貧方面也取得了顯著的成就。在國(guó)際上有許多有效的減貧方法，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)去學(xué)習(xí)和借鑒。同樣，黨的十八大以來，我國(guó)取得的減貧成效也是有目共睹的。習(xí)近平認(rèn)為減貧不能單打獨(dú)斗而應(yīng)該加強(qiáng)合作和交流，共同為減貧事業(yè)做貢獻(xiàn)。

1.為其他發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困具有借鑒價(jià)值。

中國(guó)在扶貧與減貧方面，取得了顯著的成就。具有中國(guó)特色的扶貧理論為世界減貧提供了借鑒價(jià)值。習(xí)近平精神扶貧思想，一方面主要是闡釋精神或者意識(shí)在社會(huì)發(fā)展過程中的重要角色，另一方面提出了一些新的措施，旨在激發(fā)貧困群眾的積極性和創(chuàng)造性，比如“觀念扶貧”“意識(shí)扶貧”等。雖然由于各國(guó)的社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)條件的不同，導(dǎo)致致貧的原因及其表現(xiàn)存在一定的不同，但終歸是有相似之處的。中國(guó)的精神扶貧思想為與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況，社會(huì)制度相似的國(guó)家提供了一些可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)以及價(jià)值。

2.為世界減貧事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

地球是我們的共同家園，消除貧困理應(yīng)是全世界的共同責(zé)任和使命。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，更是承擔(dān)起了自己的責(zé)任。習(xí)近平主席以天下為己任，并提出了“共建一個(gè)沒有貧困、共同發(fā)展的人類命運(yùn)共同體”的重要論述，這一論述充分彰顯了習(xí)近平作為大國(guó)領(lǐng)袖的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。自習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施以來，扶貧工作取得了重大進(jìn)步，扶貧成效十分顯著，是世界上貧困人口減少最快且最多的國(guó)家，為世界減貧事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

結(jié)語

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)邁入了新時(shí)代，建設(shè)全面小康社會(huì)不僅是指人民物質(zhì)生活達(dá)到小康，更重要的是人民的精神也要全面小康。這就需要我們對(duì)精神貧困的群眾進(jìn)行精神幫扶，精神幫扶不僅能夠促進(jìn)貧困群眾自發(fā)地尋求脫貧途徑，還能夠長(zhǎng)期有效保持脫貧群眾不再返貧。精神扶貧是黨中央為使人民擺脫貧困所做的精神頂層設(shè)計(jì)，對(duì)人民，對(duì)世界廣大發(fā)展中國(guó)家都具有重要的意義。