新時代英雄精神的文化底蘊、實踐基礎(chǔ)和理論價值

代金平，盧成觀

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

2019年9月29日，習(xí)近平在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上指出：“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。”[1]自古以來，中華民族就英雄輩出，養(yǎng)成了敬賢懷德、崇敬英雄的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而近年來，許多抹黑英雄事跡、詆毀英雄人物、玷污英雄精神的奇談怪論頻繁出現(xiàn)。為此，習(xí)近平指出：“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺?！盵2]205學(xué)術(shù)界有必要從理論和實踐的高度，深入研究闡發(fā)英雄以及英雄精神的文化底蘊、實踐基礎(chǔ)和理論價值等，為弘揚英雄精神提供理論支撐。

1 英雄精神研究綜述與問題的提出

黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界圍繞習(xí)近平關(guān)于英雄以及英雄精神的重要論述展開了多維度的研究，取得一系列豐碩成果。

1.1 英雄精神的內(nèi)涵、價值和挑戰(zhàn)的研究

黨的十八大以來，學(xué)界系統(tǒng)地探討了英雄精神的內(nèi)涵，并對其進行了豐富。唐勇、陳懷鵬、欒雁雁、宋紅云等認(rèn)為英雄精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為愛國精神，而這也是目前學(xué)界唯一相對一致的研究結(jié)論。此外，一些學(xué)者分別認(rèn)為英雄精神還體現(xiàn)為擔(dān)當(dāng)精神、奮斗精神、堅定信仰、奉獻精神或者犧牲精神等?？v觀現(xiàn)有研究，學(xué)界提出英雄精神的內(nèi)涵在微觀方面仍有差異，比如：有認(rèn)為英雄精神的內(nèi)涵還包括集體主義[3]，也有認(rèn)為新時代英雄精神還包括拼搏精神，還有學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平推崇的英雄精神內(nèi)涵還有敬業(yè)精神[4]。特別需要指出的是，學(xué)者夏順忠等的觀點與上述學(xué)者的不同，他們認(rèn)為新時代要弘揚英雄精神，就要弘揚忠誠精神、勇敢精神、尚武精神[5]。

英雄精神的價值也是學(xué)界研究的重點內(nèi)容，尤其是價值的形成及如何發(fā)揮等方面。有學(xué)者從社會主義核心價值觀的角度對英雄精神的價值進行研究，其研究各有側(cè)重點。唐勇從英雄精神融入高校社會主義核心價值觀教育的當(dāng)代價值進行論述，認(rèn)為英雄精神有助于豐富社會主義核心價值觀的教育內(nèi)容等[6]。馮留建認(rèn)為“應(yīng)用英雄精神引領(lǐng)價值導(dǎo)向，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族不屈不撓、頑強拼搏的進取精神”[7]。為此，學(xué)者認(rèn)為英雄精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要動力，是引領(lǐng)時代主流文化和社會風(fēng)尚的重要源泉，是增強國家文化軟實力的重要組成部分[8]；應(yīng)該從科學(xué)把握民族英雄觀的本質(zhì)等四個方面著手，增強民族英雄觀的價值培育與時代傳承[9]。鄒小華和彭蓉從革命精神的角度闡釋了英雄精神的價值，兩者也各有側(cè)重。前者從強軍思想的角度闡述了革命英雄主義精神是保持人民軍隊信念與宗旨的必備條件[10]；后者從習(xí)近平關(guān)于革命精神的教育命題入手，提出了“我們是革命者，不要喪失了革命精神”等六個捍衛(wèi)和傳承革命英雄精神的路徑[11]。

一些學(xué)者也看到了當(dāng)前英雄精神所面臨的消解和挑戰(zhàn)，并提出其主要源頭為歷史虛無主義和消費主義。除此之外，有學(xué)者認(rèn)為挑戰(zhàn)還包括自媒體信息時代的消解、代際傳承的弱化傾向等[3]。面對這些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，學(xué)者們研究了其具體呈現(xiàn)方式和負(fù)面影響。莊文城認(rèn)為，丑化民族英雄是歷史虛無主義的慣用伎倆，虛無英雄的危害性應(yīng)該引起我們高度警惕[12]；張明倉認(rèn)為“解構(gòu)英雄”是一種虛無主義的文化逆流，是敵對勢力搞“和平演變”“顏色革命”的慣用伎倆，嚴(yán)重腐蝕民族復(fù)興的思想政治根基[13]；肖紅春認(rèn)為英雄人物的價值受到虛化，主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)性解構(gòu)與日常性消費并存、英雄人物的丑化與負(fù)面人物的美化并存等[14]；張偉和馮留建認(rèn)為，虛無英雄人物割斷了不同民族、群體和階層的情感聯(lián)結(jié)，弱化了社會主義制度、黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同，消解了由共同的價值、記憶和道德所建構(gòu)的社會統(tǒng)一性[15]。

1.2 新時代英雄觀的構(gòu)成要素、時代意義與踐行路徑研究

黨的十八大以來，基于習(xí)近平關(guān)于英雄及英雄精神的重要論述，學(xué)者還研究了習(xí)近平的英雄情懷，這是新時代英雄觀的重要組成部分。

最初的研究開始于探討新時代英雄觀的構(gòu)成要素，這些研究認(rèn)為，習(xí)近平新時代強軍思想中的革命英雄主義情懷體現(xiàn)在敢于斗爭、敢于勝利的英雄氣魄與膽識等四個方面[10]；習(xí)近平英雄情懷的構(gòu)成要素是對民族英雄、英雄模范(時代英雄)、人民英雄的熱愛之情[16]，對革命英雄的崇敬之情[17]；習(xí)近平英雄情懷內(nèi)嵌了不忘初心、銘記歷史的情懷等多重向度。

就新時代英雄觀的意義而言，學(xué)者們一致認(rèn)為其具有重要的時代意義。鄒小華認(rèn)為革命英雄主義精神是保持人民軍隊信念與宗旨的必備條件，是克敵制勝的法寶，是提高部隊?wèi)?zhàn)備訓(xùn)練水平，促進國防現(xiàn)代化的動力源泉，是思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)[10]。張春梅認(rèn)為習(xí)近平英雄情懷有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于抵制歷史虛無主義思潮并引領(lǐng)社會主流意識形態(tài)，有利于發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用以提升公民的道德素養(yǎng)[16]。方鴻志等認(rèn)為習(xí)近平英雄情懷對實踐而言具有重要作用，可以啟示大眾崇尚英雄以增強民族認(rèn)同感、捍衛(wèi)英雄以抵制歷史虛無主義、學(xué)習(xí)英雄以加強愛國主義意識、為實現(xiàn)偉大的中國夢而爭當(dāng)英雄[17]；是揚棄個人主義思潮的強有力手段，是增強民族文化自信的重要動力[18]。

基于新時代英雄觀的豐富內(nèi)涵與重要價值，學(xué)者們從宏觀與微觀方面探討了踐行新時代英雄觀的路徑。諸多研究的共同點在于認(rèn)為可以從完善政策法規(guī)和強化“紅色”實踐(旅游)來踐行習(xí)近平英雄情懷。在具體展開時，有學(xué)者認(rèn)為首先要從樹立自覺意識的路徑來踐行[18]，也有學(xué)者提出從加強文藝創(chuàng)作、講好英雄故事和注重教育引導(dǎo)、學(xué)習(xí)英雄精神等方面來踐行[19]。

1.3 英雄精神研究現(xiàn)狀的總結(jié)與展望

黨的十八大以來，英雄精神以及新時代英雄觀受到學(xué)界的普遍關(guān)注，所形成的研究成果兼有理論指導(dǎo)價值和實踐指導(dǎo)意義。梳理英雄精神和新時代英雄觀的研究，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界的研究具有以下特征：第一，研究視角多元，視野相對開闊。有學(xué)者從民族復(fù)興的視角闡述英雄精神的理論價值，有學(xué)者基于強軍思想闡述其現(xiàn)實意義，有學(xué)者從高校培育和踐行社會主義核心價值觀視角闡發(fā)其積極作用，也有學(xué)者從批判歷史虛無主義的視角提出捍衛(wèi)和傳承英雄精神的路徑舉措等。第二，圍繞英雄精神逐漸形成體系化研究。學(xué)界既探討了英雄精神及習(xí)近平的英雄情懷的內(nèi)涵、要素和價值意義，也論述其面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)，還從具體實踐的視角提出了對其進行捍衛(wèi)和傳承的具體路徑等。第三，研究熱點與現(xiàn)實密切結(jié)合。黨的十八大以來，隨著英雄烈士保護法的施行、烈士紀(jì)念日的設(shè)立以及習(xí)近平圍繞英雄楷模等作出系列批示和論述后，學(xué)界相關(guān)研究熱潮迭起，這些研究成為了深入研究英雄精神的重要基礎(chǔ)和出發(fā)點。

但是，當(dāng)前研究也存在一些不足：一是英雄精神文化底蘊的挖掘不夠全面。文化是英雄事跡和英雄人物得以展現(xiàn)的主要載體，具有傳承和弘揚英雄精神的功能，應(yīng)該進一步加強對英雄精神文化底蘊的挖掘，為英雄精神尋找文化的脈絡(luò)。二是英雄精神實踐基礎(chǔ)的探討不夠深入。實踐性是馬克思主義最根本的特征，根生于中國實踐的英雄精神也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展有著鮮明的實踐根據(jù)，當(dāng)前學(xué)界卻沒有系統(tǒng)地探討英雄精神產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)。三是英雄精神理論價值的研究相對缺乏。習(xí)近平關(guān)于英雄以及英雄精神的論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。可以說，新時代英雄精神的理論本質(zhì)和理論價值，彰顯著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論魅力。當(dāng)前學(xué)界的研究偏重于英雄精神的現(xiàn)實價值，一定程度上忽視了對英雄精神理論價值的研究。

因而，有必要深入研究英雄精神的文化底蘊、實踐基礎(chǔ)和理論價值，從理論和實踐上有力地回應(yīng)各種錯誤社會思潮對英雄精神的挑戰(zhàn)，以更好地捍衛(wèi)和傳承英雄精神。

2 新時代英雄精神的文化底蘊

“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！盵20]40每到重大歷史關(guān)頭，文化都可以感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲?！坝⑿畚幕窃杏⑿酆陀⑿劬竦耐寥?，英雄是英雄文化的本體依托和時代的精神坐標(biāo)”[13]，“培育和弘揚英雄文化是對馬克思主義唯物史觀的堅持和發(fā)展，是新時代社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容”[21]。

2.1 中華傳統(tǒng)文化的英雄觀

“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[20]41從盤古開天辟地、女媧補天造人、后羿射日為民的英雄神話故事開始，中華民族就已經(jīng)養(yǎng)成了敬賢懷德、崇仰英雄的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華傳統(tǒng)文化的英雄觀也由此不斷激發(fā)和創(chuàng)新。

英雄具有才德出眾的君子風(fēng)范?！安诺录?zhèn)洌稳宋ㄙt”這一用人標(biāo)準(zhǔn)，并不是現(xiàn)代社會才有，而是古已有之。自先秦以來，古人在論述人才的素質(zhì)條件時，就把才能和品行作為重點考察內(nèi)容，并先后提出了“既知(智)且仁”“才行俱兼”等重要概念。英雄也并非僅指勇猛之人，很多時候體現(xiàn)為英雄身上所具有的才德出眾的君子風(fēng)范。中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作關(guān)于英雄及英雄文化的諸多記載，無不表明英雄具有超凡出眾的“才德”。

英雄具有浩然正氣的大丈夫氣概。從表面上看，浩然正氣無聲無形、至大至剛。因為至大而無所不在，因為至剛而無往不勝?！睹献印す珜O丑上》中寫道：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉……我善養(yǎng)吾浩然之氣。”[22]62文天祥《正氣歌》寫到：“天地有正氣，雜然賦流形……于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！笨梢?，浩然正氣始終是引領(lǐng)中華英雄兒女的正大剛直之氣，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化英雄觀剛正宏大的精神。先秦儒家將大丈夫人格作為理想人格范式，認(rèn)為浩然正氣是其內(nèi)在的精神支撐。有了這股浩然之氣，才能擁有“匹夫不可奪志”的英雄膽識和“雖千萬人，吾往矣”的英雄氣魄，最終才能鍛造“舍生取義”和“殺身成仁”的大丈夫氣概。

英雄具有憂國憂民的大愛情懷。從先秦開始，愛國主義始終是中華民族最深厚的民族感情，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價值觀念。中華民族的愛國主義精神源遠流長、內(nèi)容豐富、形式多樣?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的岳飛，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等，這些愛國憂民的英雄情懷都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，反映著中華民族的精神傳承。愛國主義是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的載體，愛國主義是中華民族團結(jié)拼搏的奮斗旗幟，是推動中華民族輝煌歷史不斷奮勇向前的強大精神力量。

2.2 經(jīng)典馬克思主義的英雄觀

在社會歷史發(fā)展過程中，人類曾一度面臨歷史觀上的“斯芬克斯之謎”，究竟是時勢造英雄，還是英雄造時勢，一直是人類在唯物史觀產(chǎn)生以前不能揮去的迷障。以黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)家認(rèn)為，英雄是“時代精神”的代表、是“絕對理念”的化身，作為“這個時代眼光犀利的人物，他們的行動、他們的言詞都是這個時代最卓越的行動、言詞”[23]28。這是唯心主義英雄史觀的立場和觀點，它不能科學(xué)地回答“誰是歷史的創(chuàng)造者”，未能給出讓人信服的正確答案。

馬克思主義經(jīng)典作家堅持從社會物質(zhì)生活和經(jīng)濟根源出發(fā)，以“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”宣告唯心主義英雄史觀的徹底破產(chǎn)?！皥猿謿v史唯物主義必須首先堅持歷史的客觀性”[24]，馬克思主義經(jīng)典作家正是在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上來探討人民群眾和英雄的關(guān)系，由此構(gòu)成了他們的英雄觀。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[25]669這就告訴我們離開了一定的社會客觀歷史條件和群眾基礎(chǔ)，是難以造就英雄人物的、是難以創(chuàng)造歷史的，只有在符合客觀條件和社會需要的基礎(chǔ)上，人民群眾中的先進人物才能脫穎而出，成為令人崇敬的英雄。此外，馬克思還強調(diào)：“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。”[25]137這就反映了英雄人物產(chǎn)生的歷史必然性和不可或缺性。恩格斯稱贊加里波第“完全出乎意料之外地成了意大利的英雄”[26]413，認(rèn)為他可以享有崇高的榮譽，因為他敢于采取迅速的行動。列寧也指出：“歷史早已證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來?！盵27]71概言之，馬克思主義在肯定人民群眾歷史地位的同時，并不否認(rèn)英雄人物的偉大作用。馬克思主義認(rèn)為英雄人物是人民群眾中的杰出代表，英雄人物來自、為了、代表、依靠并引領(lǐng)人民，既堅持人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，也高度重視英雄人物的歷史作用，強調(diào)英雄人物是人民群眾的意志和利益的代表；脫離人民群眾的英雄人物是沒有社會影響力和生命力的，而沒有英雄人物號召引領(lǐng)的群眾運動也是盲目的，英雄和人民群眾從來都是辯證的、歷史的和統(tǒng)一的。

因此，經(jīng)典馬克思主義英雄觀堅持歷史唯物主義，正確處理了英雄人物與人民群眾的關(guān)系，為我們揭示了英雄的本質(zhì)，即英雄是社會關(guān)系的產(chǎn)物，英雄人物的活動歸根到底是由人類社會歷史發(fā)展規(guī)律決定的，英雄人物是否出現(xiàn)取決于社會客觀歷史條件和社會需要。

2.3 中國共產(chǎn)黨的英雄觀

中國共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，乘著中華傳統(tǒng)英雄觀的東風(fēng)，不斷推進經(jīng)典馬克思主義英雄觀的民族化和大眾化。經(jīng)典馬克思主義英雄觀與中華傳統(tǒng)文化英雄觀在中國的革命實踐中得以凝結(jié)、升華，并創(chuàng)造性地催生了內(nèi)涵豐富的中國共產(chǎn)黨人的革命英雄觀。

中國共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)了人民是真正英雄的文化理念。毛澤東指出：“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[28]1031，“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們”[28]1096。這就充分表明了中國共產(chǎn)黨始終堅持相信人民、依靠人民、為了人民的英雄文化精髓。

中國共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)了為理想信念奮斗到底的英雄氣概。革命戰(zhàn)爭年代，尤其在長征途中面對艱苦的革命環(huán)境和生活條件，黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍之所以能夠取得長征的偉大勝利，“原因就在于中國共產(chǎn)黨在這次長征中充分地表現(xiàn)出了她為了自己的理想而犧牲奮斗與堅持到底的精神……只有一個思想，就是無論如何要克服這些困難，要為自己的理想奮斗到底”[29]397。所以，為理想信念奮斗到底的英雄氣概就是中國共產(chǎn)黨英雄觀的重要內(nèi)容，是支撐中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的過程中從勝利走向新的勝利的強大精神支柱。

中國共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)了高尚的革命英雄主義情懷。革命英雄主義，是為救萬民于水火、挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，是代表人民、依靠人民、為了人民的革命英雄主義，而不是庸俗的英雄主義。因而“革命英雄主義，是視革命的利益高于一切……為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自己的某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻出自己的生命”[30]80。在革命英雄主義的推動下，“以中國共產(chǎn)黨人為代表的革命英雄完成了世所罕見的萬里長征，趕跑日本侵略者，打敗國民黨反動派，譜寫了一部不朽的革命英雄史詩”[31]。

中國共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)了忠誠、執(zhí)著、樸實的英雄風(fēng)范。新中國成立70周年之際，將國家最高榮譽授予為國家建設(shè)和發(fā)展建立了卓越功勛的杰出人士和為促進中外合作交流做出杰出貢獻的國際友人，“以最高規(guī)模褒獎英雄模范，就是要弘揚他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實的鮮明品格”[1]，進而使其成為中國人民團結(jié)奮進的主流實踐方式和主要價值導(dǎo)向。

綜上可知，中國共產(chǎn)黨的英雄觀是經(jīng)典馬克思主義英雄觀與中華傳統(tǒng)文化英雄觀的結(jié)合，具有濃厚的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

3 新時代英雄精神的實踐基礎(chǔ)

偉大的實踐創(chuàng)造偉大的英雄文化，偉大的英雄文化孕育偉大的英雄精神，偉大的英雄精神助推中華民族的偉大復(fù)興?！霸谖覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進程中更是青年英雄輩出”[32]16，新時代中國英雄精神正是誕生于革命、建設(shè)和改革的偉大實踐。

3.1 近代以來中華民族反帝反封建的偉大實踐

“愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了”[32]3，愛國主義是民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、勇往直前的精神紐帶，是捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)、維護民族獨立的強大精神動力。

1840年之后，面對晚清政府的腐朽統(tǒng)治和帝國主義列強的大肆入侵，中華英雄兒女共赴國難，在國破家亡的危急關(guān)頭勇于斗爭，在實踐中培養(yǎng)并展現(xiàn)了大無畏的英雄氣概。以“革故鼎新”為標(biāo)志的推翻封建帝制統(tǒng)治的偉大實踐，使得革命英雄及其精神得以呈現(xiàn)。晚清政府在帝國主義列強的強取豪奪之下，政治腐敗、國庫虧虛、民不聊生，中華民族面臨“三千年未有之大變局”，這迫使中華兒女不得不謀求新的出路。一大批仁人志士為此前赴后繼地探索救國救民的道路，其中孫中山、秋瑾、陳天華等近代民主革命人士“憂國心如焚”，他們?yōu)楦脑炫f中國殫精竭慮，有的甚至獻出了寶貴的生命，顯現(xiàn)出了高尚的革命英雄情操。以“愛國救亡”為標(biāo)志的反抗帝國主義列強的偉大實踐激發(fā)了民眾的愛國情懷。面對帝國主義列強的入侵，中國人民毅然舉起反侵略的大旗，一大批愛國志士在鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等戰(zhàn)爭中不屈不撓、勇于抗?fàn)幧踔劣⒂聽奚?，書寫了一部部可歌可泣的英雄贊歌?/p>

可以說，鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族在氣壯山河的反帝反封建的偉大實踐中不斷激發(fā)了英雄斗志，這成為新時代英雄精神賴以形成的歷史實踐基礎(chǔ)。

3.2 五四運動以來新民主主義革命的偉大實踐

1919年爆發(fā)的五四運動，拉開了新民主主義革命斗爭的大幕。在新民主主義革命的偉大實踐中，億萬中華英雄兒女為實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族獨立而拋頭顱、灑熱血，“誓言‘國土不可斷送、人民不可低頭’，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌”[32]3。

新民主主義革命是一場“為建立新中國而戰(zhàn)”的偉大實踐。新民主主義革命時期，為推翻北洋軍閥以及國民黨的反動統(tǒng)治、推翻列強對中國人民的奴役與壓迫，為求得民族獨立與人民解放，為建立新中國，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民展開了轟轟烈烈的革命斗爭。其間，無數(shù)革命志士義無反顧地投身到艱苦卓絕的斗爭中去，表現(xiàn)出氣吞山河的英雄氣概。歷史實踐證明，新民主主義革命能夠取得勝利的一個重要的原因就是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民鑄就的敢于戰(zhàn)勝一切敵人而不被敵人所屈服的革命英雄主義精神，貫穿于新民主主義革命斗爭的全過程，并形成了獨特標(biāo)識、彰顯著獨特魅力，激勵著每一個有血性的中國人民為建立嶄新的中國而浴血奮斗。大革命失敗后，面對國民黨的白色恐怖統(tǒng)治，趙世炎、陳延年、陳喬年等不懼危險、持續(xù)斗爭直至壯烈犧牲。長征途中，面對數(shù)十萬國民黨軍隊的圍追堵截，面對瀘定橋、雪山草地等極端挑戰(zhàn)，紅軍將士“一不怕苦，二不怕死”，完成了“不可能完成的任務(wù)”，最終創(chuàng)造了前無古人的英雄業(yè)績，譜寫了驚天地、泣鬼神的偉大英雄詩篇?？谷諔?zhàn)爭期間，趙一曼、張自忠、馬占山等一大批優(yōu)秀華夏兒女為國捐軀。他們用自己深厚的愛國主義情懷，繪寫了一幅幅鮮活的英雄畫卷。

新民主主義革命是一場“為捍衛(wèi)信仰而戰(zhàn)”的偉大實踐。信仰的核心要義在于理論的價值性，馬克思主義之所以成為人民的信仰，是因為馬克思主義是第一次站在人民立場真正為人民代言和為人民服務(wù)的理論。中國共產(chǎn)黨誕生以來，始終堅守馬克思主義信仰，始終代表人民利益。特別需要指出的是，新民主主義革命期間形塑的革命英雄主義精神，始終閃耀著“為捍衛(wèi)信仰而戰(zhàn)”的奪目光輝。面對敵人的威逼、利誘和恐嚇，以李大釗、夏明翰、江姐等為優(yōu)秀代表的仁人志士始終堅定理想信念，堅信“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，在與敵人斗爭中表現(xiàn)出寧死不屈的大無畏英雄本色。新民主主義革命的偉大實踐還創(chuàng)造了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，這些是新時代英雄精神得以確立和發(fā)展的歷史參照，是厚植新時代英雄精神不可或缺的實踐基礎(chǔ)。

3.3 新中國成立以來的偉大實踐

習(xí)近平強調(diào)：“一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進?！盵33]21新中國成立以來的偉大實踐，使得中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)了從站起來到富強來再到強起來接續(xù)奮斗的偉大飛躍；也正是這一偉大實踐的堅持，使得中國日益走進世界舞臺的中央，中國特色社會主義事業(yè)煥發(fā)出旺盛的生命力。

這是堅持“為民族謀復(fù)興”的偉大實踐。習(xí)近平強調(diào)：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！盵34]4在新中國成立以來的偉大實踐中，億萬中國人民頑強拼搏、吃苦耐勞、樂于奉獻、甘于犧牲，涌現(xiàn)出許多英雄并鑄就出許多英雄精神，比如申紀(jì)蘭、王進喜、雷鋒、袁隆平、錢學(xué)森等各行各業(yè)的英雄人物和大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等。這些英雄和他們身上所體現(xiàn)出來的英雄精神是中國人民“為民族謀復(fù)興”的偉大實踐創(chuàng)造的，是中國人民智慧和汗水甚至是鮮血和生命的結(jié)晶。“為民族謀復(fù)興”偉大奮斗目標(biāo)的提出，為新時代中國共產(chǎn)黨人提供了“從哪里來、到哪里去”的根本遵循，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的大格局、大情懷、大境界、大擔(dān)當(dāng)。

這是堅持“為人民謀幸?！钡膫ゴ髮嵺`?！盀槿嗣裰\幸?！笔邱R克思主義的鮮明理論品格，習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵20]1“為人民謀幸?！斌w現(xiàn)著黨與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，激勵著廣大人民群眾投身于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！盀槿嗣裰\幸?！笔切聲r代中國共產(chǎn)黨人的鮮活實踐指向，在堅持“為人民謀幸?！钡膫ゴ髮嵺`中，也涌現(xiàn)出許多像焦裕祿、孔繁森、廖俊波、黃文秀等英雄楷模，他們的精神激勵著中國人民不斷奮勇前進。

這是堅持“為世界謀大同”的偉大實踐。長期以來，霸權(quán)思維、零和思維、冷戰(zhàn)思維困擾著世界各國的和平發(fā)展。新中國成立不久，中國人民志愿軍就奔赴朝鮮“抗美援朝、保家衛(wèi)國”，涌現(xiàn)出了黃繼光、邱少云等英雄烈士。在維護世界和平穩(wěn)定時，一些中國維和英雄也在異國他鄉(xiāng)壯烈犧牲。黨的十八大以來，中國為維護世界和平貢獻力量、積極促進世界經(jīng)濟繁榮發(fā)展、積極參與全球治理體系變革并提出“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運共同體等中國主張，表明了中國“為世界謀大同”的堅定決心。這些主張的提出是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學(xué)把握，是馬克思主義政黨國際主義精神的彰顯，飽含了中國共產(chǎn)黨對人類發(fā)展重大問題的睿智思考和獨特創(chuàng)見，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的宏偉抱負(fù)和國際擔(dān)當(dāng)。

新中國成立以來，在實踐中還形成了彌足珍貴的紅旗渠精神、“鐵人精神”、雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神等。這些寶貴的精神財富都是中華民族精神的元素，無不是人民英雄在國家建設(shè)和改革的偉大實踐中創(chuàng)造的，是弘揚和傳承井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神的有力見證，是主導(dǎo)中國巨輪劈波斬浪、勇往直前的強大精神動力。

4 新時代英雄精神的理論價值

“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！盵35]8英雄精神正是為了滿足時代需要而產(chǎn)生的，英雄精神具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證思維、積極的價值取向以及強大的精神力量，彰顯了深厚的理論價值和鮮明的實踐導(dǎo)向功能。

4.1 新時代英雄精神具有鮮明的馬克思主義品質(zhì)

從本質(zhì)來看，新時代的英雄精神具有鮮明的馬克思主義品質(zhì)，內(nèi)嵌著“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”“人民群眾是實踐的主體”“歷史活動是群眾的事業(yè)”的馬克思主義立場、觀點和方法。

英雄精神體現(xiàn)了為人民服務(wù)的宗旨。從人民英雄和民族英雄的英雄觀念、行為等來看，“一切為中華民族獨立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運、開創(chuàng)國家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國家榮光”[36]18。也就是說，切實扎根中國大地為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的都是英雄。馬克思、恩格斯指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵25]42英雄精神正是英雄在為大多數(shù)人謀利益的偉大實踐中產(chǎn)生的，因而其集中體現(xiàn)著為人民服務(wù)的宗旨。

英雄精神體現(xiàn)了以人民為中心的思想。從理論層面看，以人民為中心的思想體現(xiàn)了對馬克思主義的堅守，是對馬克思主義理論的傳承和發(fā)展，為新時代中國特色社會主義治國理政的具體實踐提供了價值遵循和理論指南。從英雄人物與人民的辯證關(guān)系來看，英雄精神也來自人民、為了人民、代表人民、引領(lǐng)人民?！耙粋€有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！盵36]19英雄先鋒身上的愛國精神、奮斗精神、信仰精神、犧牲精神、擔(dān)當(dāng)精神等，無不是英雄先鋒對以人民為中心思想的行動詮釋，既堅持了馬克思主義的人民主體思想，又不斷開辟馬克思主義人民主體思想中國化的新境界。

4.2 新時代英雄精神是激勵中華民族前行的強大力量

“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量?！盵36]19英雄是民族歷史的重要體現(xiàn)，是民族精神的重要來源。英雄精神融入民族血脈，才能不斷激發(fā)前行力量，才能堅定前行信心。

英雄精神對人民群眾具有價值引導(dǎo)作用。英雄和英雄精神代表人民群眾、引領(lǐng)人民群眾，體現(xiàn)了人民群眾的主流價值取向，對人民群眾的作用不可忽視。“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！盵20]42歷史和現(xiàn)實充分證明，英雄精神是社會主義核心價值觀的精神資源，是培育和踐行社會主義核心價值觀的豐厚養(yǎng)料，對提高人民的道德水準(zhǔn)、培養(yǎng)人民的人文精神、凝聚人民的價值共識具有巨大的作用。英雄精神作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，需要我們堅持以人民為中心的社會主義文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，使得英雄和英雄精神的主旋律在人民群眾中得以高揚，從而逐步引導(dǎo)人民群眾樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。

英雄精神對人民群眾具有激勵示范作用?！坝⑿劬袷且粋€民族生命力和凝聚力的重要體現(xiàn)，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。”[9]習(xí)近平多次強調(diào)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要英雄和英雄精神。從黨的事業(yè)和和國家發(fā)展大局來看，“英雄人物激勵了革命斗志、鼓舞了民族士氣、促進了政治認(rèn)同、推動了社會整合，是新中國得以建立、社會主義制度得以鞏固和社會主義建設(shè)得以順利開展的重要促進力量”[16]。一個國家和民族對待英雄和英雄精神的態(tài)度，就是對待歷史的態(tài)度；對待歷史的態(tài)度，就是對待今天和未來的態(tài)度。新時代黨和國家實現(xiàn)偉大夢想、進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)，更需要我們捍衛(wèi)和傳承英雄精神。

4.3 新時代英雄精神蘊含歷史性、實踐性和時代性的統(tǒng)一

黨的十八大以來，習(xí)近平就英雄及英雄精神發(fā)表了一系列講話，推動了英雄精神在理論研究和實踐養(yǎng)成上的發(fā)展。馬克思曾指出：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[22]12作為理論化的英雄精神，之所以能產(chǎn)生如此巨大的功能和作用，就在于其能夠滿足新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展需要。但英雄精神并非是抽象的情感表達，從整體論的意義上看英雄精神有其具體的歷史性、實踐性和時代性，蘊含著三者的統(tǒng)一。

歷史不外是各個世代的依次更替，后一世代是前面世代的延續(xù)和發(fā)展。英雄精神正是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)的歷史征程中，對以往不同歷史時期的優(yōu)秀文明成果不斷加以吸收借鑒，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英雄觀、經(jīng)典馬克思主義英雄觀以及中國共產(chǎn)黨的英雄觀融會貫通而形成的。這充分映顯出，近代以來，中華民族在各個不同歷史進程中所匯聚而成的富有旺盛生命力的英雄精神具有深厚的歷史性。

實踐性是馬克思主義最重要的特點和理論品質(zhì)，始終貫穿于馬克思主義的整個學(xué)說體系當(dāng)中。作為理論化的英雄精神，其客觀真理性當(dāng)然也不在于理論自身，而取決于客觀的社會歷史實踐。一方面，英雄精神產(chǎn)生于實踐中。近代以來中華民族反帝反封建的偉大實踐、五四運動以來新民主主義革命的偉大實踐以及新中國成立以來的偉大實踐，就是新時代英雄精神得以產(chǎn)生的歷史實踐和現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)。另一方面，英雄精神接受實踐的檢驗。習(xí)近平強調(diào)：“實現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神?！盵36]19但英雄精神能否發(fā)揮其巨大的作用，關(guān)鍵還是要在新時代中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中才能得到檢驗。隨著新時代中國特色社會主義的推進，新時代英雄精神也將會在新的實踐當(dāng)中被賦予新的具體內(nèi)涵。

從近200年的馬克思主義發(fā)展史來看，時代性作為馬克思主義的一個基本特性，并不是抽象的概念表達，而是馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者不斷根據(jù)時代和實踐的變遷而推進理論創(chuàng)新和發(fā)展的歷史。理論的發(fā)展邏輯蘊含在時代的演進邏輯之中，理論創(chuàng)新從問題開始，新時代英雄精神正是在實踐的問題邏輯之中得以不斷激發(fā)并創(chuàng)造出來。新時代中國英雄精神在近代以來的偉大實踐中，始終與時代同脈搏、與實踐同前進、與人民同呼吸，彰顯出鮮明的時代性。

黨的十八大以來，習(xí)近平身體力行、以上率下，通過講話和紀(jì)念活動緬懷英雄、致敬英雄、學(xué)習(xí)英雄并捍衛(wèi)英雄。2019年12月31日，習(xí)近平在2020年新年賀詞中強調(diào)：“許許多多無怨無悔、傾情奉獻的無名英雄，他們以普通人的平凡書寫了不平凡的人生?！庇⑿酆陀⑿劬裉N含著傳播主流價值觀和凝聚社會意志的正能量，在任何時代都不過時，我們要從英雄精神的文化淵源、實踐基礎(chǔ)和理論價值等維度來回應(yīng)其面臨的挑戰(zhàn)。唯有如此，才能為國家和民族凝魂聚神，才能筑牢同褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典和褻瀆英雄的歪風(fēng)邪理斗爭到底的勇氣和決心。