湖南的瀟湘，日本的國寶——牧溪、玉澗所繪《瀟湘八景圖》

冉 毅

湖南的瀟湘，日本的國寶——牧溪、玉澗所繪《瀟湘八景圖》

冉 毅

(湖南師范大學(xué) 外國語學(xué)院）

永州零陵是我總想去的地方，早在三十年前開始，我一直就想要去九嶷山，去永州，去零陵，去瀟湘二水合流的蘋島實地考察。涌動著想去永州零陵緣起于1990年春，應(yīng)日本滋賀縣制藥株式會社森本社長、高橋主事邀請，帶我去參觀琵琶湖彥根古城，在入門處，看到“彥根八景源自瀟湘八景”的介紹，來自瀟湘的我，深深震撼。湘水，騰細(xì)浪，下洞庭，奔長江，向東海，匯入大洋，抵達(dá)東瀛，“瀟湘八景”隨一帶海路傳去日本，神奇的文化張力，底流至今澎湃！同年10月，《湖南教育報》刊出拙稿“瀟湘八景在東瀛”，從此苦旅開始，查過很多永州零陵的地理文獻(xiàn)資料，這三十年，實在講，是我學(xué)習(xí)湖湘文化、瀟湘文學(xué)的一個歷程。

心有期盼，不負(fù)虔誠。我很快在日本查到了瀟湘八景詩畫的很多資料，大量瀏覽史料，行走日本的八景實地，趕往各地美術(shù)館看畫展，搜尋展出的“瀟湘八景圖”，就中特別引入我眼簾最顯赫的一行字是“國寶《瀟湘八景圖》”。

日本按照文物的歷史藝術(shù)價值將其分為國寶、重要文化財產(chǎn)、重要美術(shù)品。其中“國寶”級別最高，相當(dāng)于我國的“一級文物”。“瀟湘八景圖”在日本獲得藝術(shù)定格的最高等級“國寶”，這鑒證了“瀟湘八景”的藝術(shù)創(chuàng)意及其詩畫作品的價值。

瀟湘八景圖，現(xiàn)存最早者有南宋王洪、牧溪、玉澗所繪作品。王洪繪八景圖藏美國普利斯頓大學(xué)美術(shù)館,其他都藏于日本。

國寶

傳牧溪《漁村夕照圖》國寶1幅 南宋13世紀(jì) 紙本墨畫 34.4x112.4根津美術(shù)館藏

傳牧溪《煙寺晚鐘圖》國寶1幅 南宋13世紀(jì) 紙本墨畫 32.3x103.6富山美術(shù)館藏

玉 澗《山市晴嵐圖》國寶1幅 南宋13世紀(jì) 紙本墨畫 33.0x83.1出光美術(shù)館藏

重要文化財

傳牧溪《遠(yuǎn)浦歸帆圖》重文1幅 南宋13世紀(jì) 紙本墨畫 32.5x112.5日本文化廳藏

傳牧溪《平沙落雁圖》重文1幅 南宋13世紀(jì) 紙本墨畫 33.0x109.7出光美術(shù)館藏

玉 澗《遠(yuǎn)浦歸帆圖》重文1幅 南宋13世紀(jì) 紙本墨畫 30.6x78.0德川美術(shù)館藏

玉 澗《洞庭秋月圖》重文1幅 南宋13世紀(jì) 紙本墨畫 33.3x85.5個人收藏

傳牧溪《洞庭秋月圖》1幅 南宋13世紀(jì) 紙本墨畫 29.4x93.1德川美術(shù)館藏

再繼續(xù)追蹤，得知“瀟湘八景”之瀟湘夜雨、平沙落雁、煙寺晚鐘、山市晴嵐、江天暮雪、遠(yuǎn)浦歸帆、漁村夕照、洞庭秋月，緣起文化底蘊(yùn)深厚的瀟湘，始出北宋文人宋迪繪八景圖，繼而衍生成詩題，廣為傳播。在中日禪宗文化交流中，于13世紀(jì)末傳去日本，意蘊(yùn)豐富的八景：“晴嵐、煙寺、夜雨、晚鐘、歸帆、秋月、落雁、暮雪”，契合了日本人尋覓幽玄空靈、平遠(yuǎn)淡泊的審美意趣，融入“和”文化，在賦詩、繪畫、工藝的創(chuàng)作表述中，獲得了廣闊的詩畫抒情表意空間。自14世紀(jì)以來，日本禪僧、丹青手，俳句和歌名家，接受水墨八景圖之畫藝、畫理，延至畫外的自然遙思之理，緣之揣摩萬物造化，催生了300多首完全同題目的瀟湘八景詩、和歌、俳句，繪得100多幅八景圖，選出963處實地八景。

其中，我最喜歡的一首日本高僧橫川景三（1429-1493，15世紀(jì)室町幕府第八代將軍足利義政的文師）賦的《洞庭秋月詩》：“洞庭日本一天秋，月在風(fēng)波隱處流。蘆萩洲前明似晝，君山影落釣魚舟”。清朗的月色，洞庭月波，表達(dá)了詩人希冀睦鄰友好的心緒。這些詩畫杰作，始終矜持著本原瀟湘文化意蘊(yùn)，洋溢著濃厚的中華傳統(tǒng)文化氣息，在異域，長達(dá)六個世紀(jì)，歷久彌新，生動地敘述著瀟湘景幽·英娥清怨·九疑蒼梧的故事。實可堪稱世界詩畫文學(xué)史上的奇跡。

學(xué)習(xí)研究發(fā)現(xiàn)，“瀟湘八景”通過日本傳去美國、德國、法國，在與異域文化碰撞融合中，應(yīng)景自然山水，衍生出多樣式的瀟湘八景詩畫杰作，在國際舞臺獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，彰顯著瀟湘文學(xué)的感召力，鑒證著湖湘文化的強(qiáng)大張力。

在三十年的中日八景文化、八景作品、八景研究進(jìn)展及其成果的尋覓追蹤中，我無時不在想著，一定要去永州零陵，去瀟湘二水合流的蘋島。終于，托湖南科技學(xué)院國學(xué)院院長張京華教授的福，實現(xiàn)永州零陵實地考察，學(xué)習(xí)，研討瀟湘八景詩畫的夢。不去不知道，一去了得。永州零陵文化底蘊(yùn)豐厚，有深邃的人文文化底蘊(yùn)。我基本沒有去過了，一定還想去的沖動和記憶。唯有永州零陵，去了還想去，去了永州，剛剛還在回來的途中，就涌起還想去的心情了，這是我經(jīng)歷的實地調(diào)研從未有的，永州零陵的文化底蘊(yùn)實然深邃！

這次，我和張京華教授一起主持的“第二次瀟湘八景論壇”，國學(xué)院六位老師犧牲休息時間，領(lǐng)著我們實地考察，當(dāng)我矗立朝陽巖頂，眺望瀟水，仿佛有一種無形的力量，把我定立在那里，一絲都不想離開。我一直在想，這或許是柳宗元在發(fā)信召喚，具現(xiàn)之，就是張京華教授逐一講解朝陽巖每幅石刻釋文字句所產(chǎn)生的文化張力和文學(xué)，歷史，人物的深邃魅力所致吧。

清澈瀟水，如一面深不見底的鏡子照見自己的淺學(xué)，又絕不想放棄。渴求知識，來到這個里，不斷沐浴楚湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化知識。用日語說“四五十依然是小僧”（四五十も小僧），敬請以后多多指教小僧！

因為瀟湘八景研究，受到張教授很多指導(dǎo)。張教授第一次把“宋迪淡巖石刻題名”惠示我時，我一直在虛幻中，不相信是真的。很久很久，心底深處感激張教授學(xué)術(shù)上德高望重且無私。我立刻把這個拓片印件發(fā)送給了日本研究瀟湘八景詩畫的著名學(xué)者堀川教授，他也很震驚，說：“第一次看到。宋迪去了瀟水的實證，無價之寶！”

緣起瀟湘流域的八景，六個多世紀(jì)，輻射周邊，遠(yuǎn)播異域，東亞文化環(huán)流中，各地相繼選出實地八景的全部源頭，都有張教授提供的“宋迪淡巖石刻題名”的金石物證得以確認(rèn)，日本的瀟湘八景研究專家慶應(yīng)大學(xué)道斯文庫古文獻(xiàn)研究室主任堀川教授，稱“宋迪淡巖石刻題名”為“無價之寶”，言不為過！

再回到“日本國寶瀟湘八景圖”的話題，時空穿越，瀟湘八景從13世紀(jì)末傳去日本，至21世紀(jì)現(xiàn)在，瀟湘八景在日本的傳播歷久彌新，依然受到診視。實例為證，2019年5月日本宣告新天皇即位，10月22日舉行隆重的即位儀式。致喜新天皇即位，日本的皇族瑰寶收藏館正倉院、國立美術(shù)館、私立美術(shù)館，都舉辦了隆重的高規(guī)格的收藏品藝術(shù)展覽。

就中出光美術(shù)館致喜新天皇即位，隆重舉辦了題為“名勝八景——憧憬的山水”特別展覽。特展最突出的第一章“瀟湘八景——‘臥游’的發(fā)展與傳承”，展出了國寶級收藏品玉澗繪瀟湘八景“山市晴嵐圖”！與這幅國寶藏品匹配，同時展出了日本室町時期禪僧畫家雪村周繼繪“瀟湘八景圖屏風(fēng)”兩款；室町時代畫家周文繪《瀟湘八景屏風(fēng)》一款；江戶中期畫家守野探幽·安信繪《瀟湘八景圖》一組；江戶時代久隅守景繪《瀟湘八景屏風(fēng)》一款；江戶時代池大雅繪《瀟湘八景圖》、《瀟湘八景帖》兩組；江戶時代巖佐右兵衛(wèi)繪《瀟湘八景圖卷》（陳元赟題詩）。第四章“名勝八景”，匹配國寶，展出江戶時代仙厓繪《近江八景畫贊》。

出光美術(shù)館隸屬于日本石油業(yè)巨頭出光集團(tuán)。1966年開館，主館位于東京千代田區(qū)丸之內(nèi)帝國劇場的第九層。帝國劇場與皇宮外護(hù)城河只相隔一條馬路，位于東京的絕對中心地帶。左前方皇宮廣場，再向左是國會議事堂，警視廳以及各大財團(tuán)、證券總部大樓均集中在周邊，無疑是黃金地段。在新天皇即位盛典，在世界大都市東京的黃金地段，特別選擇展出國寶“瀟湘八景圖”，足見其對“瀟湘八景”珍視的程度。設(shè)想湖南總動員去那里布展“瀟湘八景圖”，或許要掂量是否有此財力。尤其值得大書特書的是特展第一章，顏色十分諧和，醒目的大標(biāo)題：“瀟湘八景——‘臥游’發(fā)展與傳承”。

前言表明，產(chǎn)生瀟湘八景的背景敘述，爛熟于心：“北宋時代后期，文人畫家宋迪，赴任他十分憧憬的中國南方名勝地瀟湘，陶醉那里的風(fēng)景，繪得圖八幅，賦名‘八景圖’，好事者廣傳而成為畫題。日本鐮倉時代傳入日本，成為山水畫標(biāo)準(zhǔn)樣式受到人們的珍視和青睞”。

縱觀室町時代，玉澗、牧溪、夏珪諸位中國繪畫名家的作品，以足利將軍府珍貴收藏為契機(jī)，構(gòu)建起我邦水墨畫風(fēng)典范。本次展覽，首章出品以“玉澗八景圖”名品之“山市晴嵐”為基軸，可以縱覽從室町至江戶時代瀟湘八景的傳承和發(fā)展的實況。緊接著是國寶玉澗繪“山市晴嵐圖”真跡展示。筆者在這幅圖前矗立著“為君細(xì)尋看”長達(dá)一個多小時。

室町時代以后，瀟湘八景在日本傳播，一個重要特色是將軍府珍藏八景圖。將軍量藏舶來美術(shù)品“唐物”，這些美術(shù)品作為高鑒賞力的“瑰寶珍品”彰顯幕府文化威儀，其中瀟湘八景圖凸顯了不可估量的作用。

據(jù)《室町殿行幸御餝記》（德川美術(shù)館藏）記載：永享九年（1437），后花園天皇（1419-70）行幸室町幕府第六代將軍足利義教（1394-1441）的室町殿，內(nèi)飾瀟湘八景圖。室町殿“御十二間”東西墻壁，分別掛飾了四幅第三代將軍足利義滿（1358-1408）時代將軍府雪藏的中國南宋時代末期畫僧牧溪繪八景圖，正面掛飾了南宋宮廷畫最高代表夏珪繪八景圖。“西側(cè)御七間”東西墻壁，分別掛飾了四幅玉澗八景圖，向天皇隆重彰顯幕府具有與宮廷皇家文化相抗衡的高雅文化威儀。

本次展出的玉澗繪“山市晴嵐圖”正是當(dāng)時掛飾在室町殿的玉澗繪八景之一幅。傳入日本的中國畫家繪瀟湘八景圖，既是將軍府珍藏瑰寶，也是通過日僧雪舟、雪村，直至江戶時代狩野派幾代畫家傳承玉澗筆致粗放畫風(fēng)，以及牧溪（四川僧，徑山無準(zhǔn)師范弟子）淡墨畫風(fēng)的鑒證；二者的畫風(fēng)奠定也定格了將軍府御用畫師“同朋眾”阿彌派畫風(fēng)。

夏珪謹(jǐn)直畫風(fēng)也是“楷體山水”臨摹的標(biāo)準(zhǔn)畫樣。傳周文的“瀟湘八景圖屏風(fēng)”正是以夏珪標(biāo)準(zhǔn)畫樣繪成的“瀟湘八景圖”經(jīng)典代表作。

玉澗、牧溪的八景圖作為將軍府珍藏瑰寶，天皇行幸將軍府室町殿御覽，向天皇敬獻(xiàn)八景圖瑰寶，籍此八景文化傳入宮廷，京都御所（皇宮）設(shè)八景廳，障壁畫飾“洞庭秋月圖”，瀟湘八景圖在日本成為水墨圖典范而得以傳承至今。日本學(xué)者高木文1926年考證了28種史料，撰寫了研究瀟湘八景圖東傳日本的經(jīng)緯，他說：“歷史變遷，兵燹人災(zāi)，幾經(jīng)亂世，承天佑，吾儕有幸尚能于五百年后之今日惠賞這些八景真跡，實感欣慰?！@些真跡實可謂價值連城的無價之寶”。由此我們可以理解為何日本文部科學(xué)省專家指定“瀟湘八景圖”為“國寶”。

特展意圖還通過下面圖示解說，“中國屈指可數(shù)眾所周知的大湖——湖南的洞庭湖”。潛心普及瀟湘八景圖藝術(shù)賞析知識和審美視角，實令賞畫受眾細(xì)膩地感受到主持人弘揚(yáng)“瀟湘八景圖”的深邃厚意。

參加這次論壇，張京華教授的優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊向我們展示了非常優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)和學(xué)識，激勵著我們今后要更加努力學(xué)習(xí)，做好功課，為瀟湘八景研究盡綿薄之力。當(dāng)天在蘋島，天成了一幅古風(fēng)“瀟湘八景圖”，或許我們?nèi)w入愚公之心，瀟湘八景文化傳去日本文史脈絡(luò)的追蹤尋覓之虔誠，感動了天神，賜予我們一幅最生動的瀟湘八景之“瀟湘夜雨圖”。