淺談沂蒙刺繡的特點(diǎn)種類及用途

周敏

摘要：沂蒙民間刺繡是魯繡的一種，色彩鮮艷，風(fēng)格租放，具有典型的民間藝術(shù)特色。在蒙山沂水的滋養(yǎng)下，該地區(qū)形成了具有獨(dú)特地域特色的風(fēng)俗禮儀形式，其中婚俗禮儀是具有代表性的一種風(fēng)俗禮儀形式?；樗锥Y儀語境中的刺繡文化則通過其圖案、工藝、象征意味等因子表現(xiàn)出了其獨(dú)特的物質(zhì)屬性和精神屬性。

關(guān)鍵詞：刺繡;民間風(fēng)俗;沂蒙地區(qū)

在當(dāng)今藝術(shù)紛呈的社會中，各種藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，人們的審美意識也日益發(fā)生著變化，不管是土的，洋的，土洋結(jié)合的，都在潛移默化的影響著我們的生活。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，許多民間藝術(shù)卻備受人們的青睞，沂蒙刺繡便是民間工藝百花園里的一枝奇葩。因?yàn)樵谝拭沙砷L并生活了多年的緣故，同時也喜歡上了沂蒙刺繡并產(chǎn)生了一定的感情。

沂蒙刺繡歷史悠久，它產(chǎn)生在民間，經(jīng)過一代代延綿傳續(xù)和不斷創(chuàng)新，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和完整的體系。其內(nèi)容豐富，構(gòu)圖巧妙，色彩鮮艷，針法多樣，樸實(shí)大方，實(shí)惠耐用，具有濃郁的地方特色和強(qiáng)烈的民族氣息。多年來，沂蒙刺繡以他獨(dú)有的個性和奇特的造型藝術(shù)，美化著人們的生活，陶冶著人們的性靈。表達(dá)了沂蒙勞動婦女對美好生活的向往，亦映現(xiàn)出他們高尚的情操和淳樸的精神風(fēng)貌，以及對生活和自然的無限熱愛和高度的藝術(shù)涵養(yǎng)。一根根纖細(xì)的繡花針和縷縷色彩斑斕的絲線，用智慧和勤勞的雙手，把自己的喜好以及對生活的感受、理想和愿望刺繡到日常用具和服飾中去。

沂蒙刺繡與我國四大名繡是有明顯區(qū)別的。它既沒有蘇繡那樣工藝精致，絲縷分明，也沒有汀繡的情調(diào)豪放和明媚秀麗。它是沂蒙勞動婦女在繼承前輩刺繡技藝的基礎(chǔ)上，在長期的勞動生活過程中，用高度概括的藝術(shù)手法，巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，特殊的造型語言，絢麗豐富的色彩繡出種種花飾圖案，抒發(fā)自己的感情，顯示自己的手藝，豪放粗獷中不乏細(xì)膩的感情，簡約明了中寄托了濃厚的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。

沂蒙刺繡常用的針法技藝和配色方法有：繡扎大色塊的“光纏”;表現(xiàn)色彩層次的“摻針”;表現(xiàn)花蕊和花瓣的“棚針”;表現(xiàn)羽毛和葉筋的“勾針”;鑲扎圖案花邊的“鎖針”;表現(xiàn)石榴、玉米顆粒的“掲針”;表現(xiàn)形象輪廓的“挑針”;表現(xiàn)植物花草枝干的“拉針”等等。繡法不外乎“平鋪繡”、“套扣繡”、“平針繡”、“纏針繡”、“散針繡”、“打籽繡”、“盤錦繡”等諸法。

沂蒙刺繡來自于生活又應(yīng)用于生活，這便是它的生命力之所在。長期以來，沂蒙農(nóng)家婦女按照自己的生活需求和審美標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作了各式各樣的民間刺繡藝術(shù)品。其中以“香荷包”、“針戎蘆”、“腰圍子”、“枕頭頂”、“繡花鞋墊”等最具代表性，這些風(fēng)格各異的工藝作品大多至今仍廣泛應(yīng)用于人們的生活。特別是在改革開放前物質(zhì)和文化貧乏的年代，更是顯現(xiàn)得出它存在的價值和意義，因此備受人們的喜歡，下面就是其廣泛應(yīng)用于生活當(dāng)中的例證。

“香荷包”傳統(tǒng)上是在五月端午節(jié)繡制，現(xiàn)在的農(nóng)村依然盛行。香荷包的香料多是以山野中自然生長的花草曬干后制成，有的還存有一些中藥成分，大多以艾草為主。普遍常見的以桃型居多，另外有各種小動物、瓜果等，小巧玲瓏，五顏六色，香氣襲人。端午節(jié)這天男女老幼都在胸前掛一串這樣的香荷包，其實(shí)現(xiàn)在只是兒童胸前的飾物，大多都是長輩繡制好后送給自己的晚輩，表達(dá)美好的祝福和無限的心愿。既有防五毒和驅(qū)惡辟邪之用，也增加了節(jié)日的氣氛。

“針葫蘆”，就是針線包，沂蒙農(nóng)村婦女存放針線用的工具。從前農(nóng)村女孩出嫁前都要縫制許多針葫蘆，新婚后送給男方的大娘和嬸嫂等，以表示新娘對長輩的敬意。針葫蘆的形狀很多，有的像丫丫葫蘆，有的像石榴，有的像金魚、鳥獸等。根據(jù)不同的形狀和個人的喜好，上面鑲嵌五顏六色的圖案，再用絲線打上穗子和掛繩，既可觀賞，用起來也方便，在過去也算是很珍惜的生活用品了。

“腰圍子”，顧名思義是圍在腰間的一種物品，它是一種多功能的民間實(shí)用工藝品。尤以常出門做生意的男子使用居多。圍上腰圍子出門，既可防止肚子著涼，又可用其存放錢物以防丟失。不同年齡層次的人佩戴上也略有區(qū)別，青年人用的一般均由五色彩線繡成，并配有各種圖案，體現(xiàn)出一種朝氣和剛強(qiáng);而中老年人用的則是黑白花繡成，體現(xiàn)出一種質(zhì)樸簡潔大方和實(shí)用，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。

“枕頭頂”，在沂蒙農(nóng)村當(dāng)時應(yīng)該是最具實(shí)用性的和普遍性的。枕頭頂多以紅、黃、藍(lán)、綠等為底色，上面的圖案更是豐富多彩，有喜鵲、鴛鴦、八哥、牡丹、梅花、月季，還配有“喜”、“富貴”、“平安”，“幸?！钡茸謽?，顯得雍容華貴，喜慶氣氛特別濃。這種枕頭頂農(nóng)村女子結(jié)婚時要做很多副送給男方的親人，以表示敬意和顯示自己的手藝，當(dāng)然也是自己最實(shí)用的嫁妝之一。另外其形狀也各異，如大對枕（枕頭頂為正方形），為新婚夫婦自用;小耳枕（即長方形），要成對送給公婆、嬸子大娘等;孩子的多是小虎頭枕，色彩鮮艷，美觀大方，既生動活潑，又不失其使用價值。

“繡花鞋”，有單鞋和棉鞋。其質(zhì)地柔軟，工藝考究，圖案以鞋頭為主鞋幫為輔，色彩艷麗、層次分明。前些年多是女子和小孩過節(jié)和串親戚時穿的，也可作為禮物送給自己的親友。成年女子鞋以花鳥蜂蝶圖樣為主，兒童鞋則以虎兔等圖形為主?，F(xiàn)在已基本無人穿用，其收藏價值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了實(shí)用價值。

“繡花鞋墊”，男女老幼皆宜，在今天的沂蒙城鄉(xiāng)仍很盛行。青年人和小孩多以黑色為底，老年人以白色為底上面均繡有花鳥圖案，有的還繡上“前程似錦”，“一路平安”等詞語。工藝手法以拉納行插等為多見，做工極為精致，因?yàn)樗┲孢m柔軟，溫暖透氣，深受不同年齡層次人的喜歡，并且男女之間也可做傳情之物。現(xiàn)在穿用一雙繡花鞋墊也可算作一件奢侈品，出門在外的墊上一雙這樣的鞋墊，既寄托思鄉(xiāng)之情，又圖平安吉利。

“兜兜”（兜肚），是一種防止腹部和菱形為主。通常是女兒給老人做上面繡有“萬”字和蝙蝠，寓意為福壽萬年;還有母親給孩子做;姑娘給未婚夫做;現(xiàn)在的成年人已很少穿用，嬰幼幾的應(yīng)用仍很廣泛，特別在夏天小孩只穿一兜肚便可平安過夏。給孩子做的一般是借五月端午節(jié)繡制“五毒兜肚”，圖案為虎降五毒（即蛇、蝎，蟾蜍、蜈蚣、壁虎）。平日繡制的“富貴長命兜肚”，傳說這是為了給孩子保駕壯膽，寄托著母親的愿望。給丈夫的常繡有荷花、鴛鴦、牡丹、風(fēng)凰之類，象征著成雙成對和美滿幸福。

沂蒙刺繡是沂蒙民間工藝的一個重要組成部分，除上所述，還有煙包耳套、門簾、帳沿、手帕、圍裙、云扇，虎頭帽等幾十種，不再一一贅述。

總之，沂蒙刺繡品種絮多，它滋生于這方沃土，又深深扎根于民間，沂蒙刺繡的最大特點(diǎn)就是民間性和傳統(tǒng)性，它是沂蒙人民生活習(xí)俗，感性與氣質(zhì)，自然與歷史的映現(xiàn)。雖造型簡單但不失其生動;色彩在單純夸張和艷麗中又求得高度和諧;繡法稚拙古樸又極具雅致，既是工藝美術(shù)品又是生活實(shí)用品，是沂蒙人民生活的真實(shí)寫照深受廣大群眾的喜愛，現(xiàn)在很多種類已經(jīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。希望它能夠繼續(xù)傳承下去，得到更好的發(fā)展，得到更多人的青睞，讓沂蒙文化和沂蒙精神發(fā)揚(yáng)光大。

只有民族的才是世界的。近年來沂蒙刺繡藝術(shù)品在國內(nèi)外展出中多次獲獎，有的還作為禮物贈送給國際友人，并逐漸從國內(nèi)市場走向國際市場愿沂蒙刺繡這朵山花隨著改革的春風(fēng)，伴著新世紀(jì)的春雨開得更加艷麗光彩奪目。

結(jié)語

沂蒙地區(qū)的刺繡不僅體現(xiàn)了沂蒙地區(qū)的風(fēng)土人情，而且體現(xiàn)了沂蒙人民的思想意識和審美觀念，揭示了刺繡所蘊(yùn)含的豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。通過研究沂蒙地區(qū)民間傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，探索其深層的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代傳承方式，為進(jìn)一步了解沂蒙文化、傳承和開拓沂蒙文化具有重要的借鑒和啟示作用，同時也為實(shí)現(xiàn)包括刺繡在內(nèi)的沂蒙民間美術(shù)提供了十分有益的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮楚涵.試論民間繡荷包的審美情感[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2007：1.

[2]胡平.遮蔽的美麗[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[3]楊麗.論沂蒙山區(qū)民間布藝[D].沈陽：遼寧師范大學(xué)，2008：5.