“兒童本位觀”與兒童文學(xué)及小學(xué)教學(xué)的應(yīng)用研究

朱泗義

摘?要：在中國(guó)兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展過(guò)程中，兒童觀一直都在充當(dāng)著一個(gè)相當(dāng)重要的角色，但兒童本位觀卻一直沒(méi)有在語(yǔ)文文學(xué)教育和兒童文學(xué)中獲得充分的體現(xiàn)。對(duì)我們而言，要對(duì)兒童本位觀定一個(gè)更具有科學(xué)性的內(nèi)涵，我們要以現(xiàn)在的社會(huì)背景為前提，給予兒童本位的兒童觀一個(gè)更新穎的內(nèi)涵。要建立一個(gè)構(gòu)建和諧的兒童本位觀的體系，和諧的兒童本位觀一定是和諧文化的前提條件之一。以和諧的兒童本位觀為前提，兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育，在教育教法以及價(jià)值觀念等方面都會(huì)產(chǎn)生一定的力量。

關(guān)鍵詞：呼喚和諧;兒童本位觀;兒童文學(xué);小學(xué)語(yǔ)文

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【文章編號(hào)】1005-8877（2020）35-0054-02

【Abstract】In the development of Chinese children's literature and primary school Chinese education，children's view has been playing a very important role，but the children's standard view has not been fully reflected in Chinese literature education and children's literature.For us，we should give a more scientific connotation to the concept of children's standard，and we should give it a new connotation based on the present social background.To establish a harmonious system of children's standard view，harmonious children's standard view must be one of the preconditions of harmonious culture.Based on the harmonious concept of children as the premise，children's literature and primary school Chinese education will have a certain strength in teaching methods and values.

【Keywords】Calling for harmony;Children's standard view;Children's literature;Primary school Chinese

兒童對(duì)祖國(guó)是非常重要的，他們是以后國(guó)家的接班人。所以，在進(jìn)行兒童文學(xué)教育的時(shí)候，學(xué)校要盡可能的將一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品引入到學(xué)校中來(lái)，引入到兒童文學(xué)教育中以此來(lái)促進(jìn)兒童的心智和三觀的形成。就現(xiàn)在的情況來(lái)看，很多小學(xué)也開(kāi)始在語(yǔ)文教學(xué)以及兒童文學(xué)中引進(jìn)一些兒童文學(xué)教育思想，將現(xiàn)在的兒童教育的水平提高了很多。最初的時(shí)候，兒童文學(xué)經(jīng)常是人們忽略掉的一點(diǎn)，他們覺(jué)得研究?jī)和膶W(xué)是在浪費(fèi)精力，可是隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展，有關(guān)兒童文學(xué)的研究也逐漸開(kāi)始深入進(jìn)去了，一些人發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)與小學(xué)的語(yǔ)文教育有著非常密切的聯(lián)系。所有人都明白，兒童的世界與成人的世界差別是非常大的，因此，引起人們考慮的就是目前所使用的小學(xué)語(yǔ)文教材究竟是將兒童作為本位還是按照成人的思維模式呢？這些要我們?nèi)ド钊氲姆治隽私?，從另一個(gè)方面講，就是呼喚和諧的兒童本位觀是把兒童文學(xué)與小學(xué)教育相結(jié)合的一個(gè)很好的措施。

1.對(duì)呼喚和諧的兒童本位觀的理解

一般來(lái)說(shuō)，兒童本位觀說(shuō)的就是人們對(duì)兒童的一些主要看法和態(tài)度。不過(guò)這樣的解釋還不夠全面，它無(wú)法很好的闡述兒童本位觀的意義。對(duì)于兒童本位觀的復(fù)雜性，一些研究人員提出科學(xué)的兒童本位觀這種說(shuō)法，這個(gè)說(shuō)法也有一定的特殊含義，那就是它拋棄了兒童本位觀中一些不合理的內(nèi)容，將其中的合理內(nèi)容以及順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容保留下來(lái)?？茖W(xué)的兒童本位觀第一個(gè)強(qiáng)調(diào)的就是兒童是人，這是建立科學(xué)兒童本位觀的最基本內(nèi)容。東北大學(xué)教授姚偉說(shuō)過(guò)：我們要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際個(gè)體的靈性去感受和理解，要走進(jìn)兒童的世界，與兒童融為一體。這個(gè)過(guò)程中包括了觀察和體驗(yàn)，只有將體驗(yàn)作為前提，才可以更好的理解兒童。兒童是自然存在和社會(huì)存在的統(tǒng)一，它兼具人的自由性、選擇性和創(chuàng)造性。

此外，兒童作為權(quán)利的主體，其存在的方式是獨(dú)立的精神，它也有與成人一樣的價(jià)值和尊嚴(yán)。只有把兒童當(dāng)成人的本性，從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行兒童本位觀的建立，才是對(duì)兒童完整的認(rèn)識(shí)，也只有這樣，才可以更好的進(jìn)行教育指導(dǎo)。

2.兒童本位觀對(duì)兒童教育和兒童文學(xué)的影響

以前，兒童還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，這就導(dǎo)致其根本上是沒(méi)有兒童教育的，更不用說(shuō)什么兒童文學(xué)。例如，在五四時(shí)期，我國(guó)的兒童文學(xué)，在周作人、魯迅、郭沫若、葉圣陶這些文學(xué)人士的倡導(dǎo)下才逐漸萌芽，借鑒他國(guó)兒童文學(xué)的經(jīng)典開(kāi)始逐漸成長(zhǎng)，但是，卻沒(méi)有產(chǎn)出可與國(guó)外優(yōu)秀作品相比較的作品來(lái)。而后人們發(fā)現(xiàn)了兒童，就慢慢建立起了兒童本位觀，這時(shí)，與之對(duì)應(yīng)的兒童教育和兒童文學(xué)才能夠誕生并發(fā)展下來(lái)。

比如，兒童在學(xué)習(xí)的《小馬過(guò)河》這篇兒童文學(xué)。想要引導(dǎo)學(xué)生正確的掌握故事情節(jié)的關(guān)鍵之處，就要使得兒童在面對(duì)此種困難時(shí)也一定要多動(dòng)腦筋，不可以一直遵循他人的觀點(diǎn)，放棄自己的主見(jiàn)。那么針對(duì)這篇兒童文學(xué)故事的教學(xué)過(guò)程中，如何激發(fā)學(xué)生的參與感，提高學(xué)生的興趣呢？相關(guān)教師就要為兒童制造一些懸念，教師要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中如何展開(kāi)自主觀念。在聽(tīng)完小馬過(guò)河中老牛的意見(jiàn)之后小馬是怎樣想的？小馬會(huì)不會(huì)過(guò)河？那么在聽(tīng)了松鼠的話之后小馬又是怎么想的，它又會(huì)不會(huì)過(guò)河呢？依照這樣的順序通過(guò)創(chuàng)設(shè)更多的懸念，來(lái)吸引兒童的好奇心，使得兒童在整個(gè)閱讀過(guò)程中充滿著興奮感。然后相關(guān)教師還可以引導(dǎo)兒童去猜測(cè)，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么樣的事情？這樣就可以充分地引導(dǎo)兒童參與到活動(dòng)中來(lái)，這一過(guò)程中兒童學(xué)到的不光是知識(shí)更是一種思維方式。

教育與文學(xué)的發(fā)展，肯定會(huì)讓兒童本位觀也得到一定的發(fā)展，并且逐漸走向成熟。我國(guó)教育家方衛(wèi)平教授對(duì)童年的定義是：

首先，從兒童文學(xué)理論來(lái)看，它采取的方法是歷史和邏輯相一致的，兒童觀的改變是使得兒童文學(xué)發(fā)生變化的最直接的表現(xiàn)，也是其發(fā)生改變的重要契機(jī)，所以這也是兒童文學(xué)理論的運(yùn)思契機(jī)。

其次，縱觀兒童文學(xué)活動(dòng)的整個(gè)系統(tǒng)，它也是成人作者和兒童讀者之間，通過(guò)文字進(jìn)行交流的渠道，通過(guò)它來(lái)進(jìn)行相遇相知，并且發(fā)生一定的融合，這也使得它和成人的文學(xué)活動(dòng)存在著一些差異。使得該種差異存在的原因就是兒童也參與在其中了，換句話說(shuō)，就是兒童文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)之所以具有特殊性，就是因?yàn)閮和x者特殊性?？墒?，由于社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和進(jìn)步，兒童本位觀也由此受到了一些影響，在更多的時(shí)候，兒童本位觀都是被忽略的，主要還是體現(xiàn)在兒童教育和兒童文學(xué)這兩個(gè)方面。

3.如何實(shí)現(xiàn)兒童本位觀與兒童文學(xué)及其小學(xué)教學(xué)的結(jié)合

文學(xué)是由各種不同的語(yǔ)言組織而成的，兒童文學(xué)也是一樣，它和我們的生活有很深的聯(lián)系，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，很多都是以生活為題材的，通過(guò)生活中的事跡，去表現(xiàn)人物的形象，去描述事件的發(fā)展，不同的人物特征和不同的時(shí)間發(fā)展，構(gòu)成了多種多樣的故事情節(jié)。而兒童文學(xué)，主要是描述兒童的生活以及個(gè)人習(xí)性的書(shū)籍，兒童與成人的最大區(qū)別就是他們喜歡且善于模仿。

例如，兒童在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注兒童文學(xué)故事之中出現(xiàn)的趣味性，也應(yīng)該引導(dǎo)兒童去學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文之中豐富的知識(shí)，來(lái)完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備。明白小蝌蚪的成長(zhǎng)經(jīng)歷是什么？由于兒童正處于模仿階段，教師在教學(xué)過(guò)程中，完全可以將課文中涉及到的“先……接著……然后……最后”這樣有關(guān)于小學(xué)知識(shí)點(diǎn)，灌輸?shù)胶⒆拥哪X海中。兒童的模仿能力強(qiáng)，那么相關(guān)教師就可以趁熱打鐵，讓兒童明白學(xué)習(xí)到的知識(shí)點(diǎn)如何運(yùn)用，最好是可以找一些習(xí)題加以聯(lián)系，自然找的都是最簡(jiǎn)單的。此外，相關(guān)教師在確定了《小蝌蚪找媽媽》這篇兒童文學(xué)課程的目標(biāo)之后，還需要引導(dǎo)兒童去關(guān)注小蝌蚪是如何變成青蛙的？然后談?wù)勛约簩?duì)于小蝌蚪成長(zhǎng)經(jīng)歷的理解，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言以及表達(dá)能力。兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中比較好動(dòng)，那么對(duì)于有意思的情節(jié)，教師可以進(jìn)行形象化的補(bǔ)充。這樣兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也會(huì)獲得無(wú)限的快樂(lè)，相關(guān)教師再把這一典型的特征與學(xué)生進(jìn)行分享，就可以極大的豐富兒童的語(yǔ)言知識(shí)寶庫(kù)。

如今，各種各樣的書(shū)籍魚(yú)龍混雜，只有把那些比較優(yōu)秀的文章編寫(xiě)到教材中去，才可以激發(fā)讀者的閱讀積極性，真正的感受到語(yǔ)言文字的力量。作為教育者，要尊重兒童，同時(shí)也要鼓勵(lì)他們，要站在他們的角度去看待問(wèn)題并解決問(wèn)題。在進(jìn)行教材編寫(xiě)的時(shí)候，務(wù)必要以兒童為本位，最好選擇一些兒童喜歡的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行編纂，使得他們學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，最終愛(ài)上學(xué)習(xí)。

綜上所述，建立一個(gè)和諧的兒童本位觀體系，是發(fā)展和諧社會(huì)的基本要求，特別是在兒童文學(xué)以及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方面。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，兒童本位觀的發(fā)展影響著國(guó)家的發(fā)展，作為教育者，對(duì)兒童進(jìn)行文學(xué)教育以及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)在兒童的角度去考慮問(wèn)題。如今，兒童本位觀已經(jīng)是兒童觀的核心部分，它可以使得各個(gè)階層對(duì)兒童觀有一個(gè)統(tǒng)一的看法，兒童本位觀是兒童觀的基本特征，在兒童觀的內(nèi)容中，它們是互相影響著的。

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