當(dāng)代藝術(shù)的“場所”主題

摘要：在當(dāng)今社會(huì)主題中，場所、人文、社會(huì)和科技等題材頻繁出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作舞臺(tái)。文章從場所理論的角度，通過“場所”題材的創(chuàng)作研究，得知“場所”已成為當(dāng)代藝術(shù)的傳播媒介之一，研究當(dāng)代藝術(shù)中城市場所是應(yīng)以現(xiàn)代人的認(rèn)知作為參照物來提升空間場所精神。場所作為傳達(dá)城市的媒介為當(dāng)代藝術(shù)起到深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：場所；當(dāng)代藝術(shù)；精神

一、當(dāng)代藝術(shù)的主題——場所

（一）場所的概念

廣義解釋為“LAND（土地）或 CONTEXT（脈絡(luò)）”。原本是一個(gè)極其平凡又普通的詞匯，而此時(shí)將要賦予它一個(gè)最重要的“使命”，貫穿整篇文章的線索，以此來探討“場所”這個(gè)既不陌生又不熟悉的詞匯是如何作為主題而被提及的，又是以何等地位占據(jù)在當(dāng)代藝術(shù)主題之中的。

根據(jù)場所基本屬性，將其劃分為自然場所和人工場所，而人工場所可以說是最為復(fù)雜的，有若干功能，從屬位置也多有不同。從客觀角度上來看事物的總和是“生態(tài)特征”，這也是場所特性的一種體現(xiàn)，其場所又可以看作社會(huì)中的環(huán)境整體的現(xiàn)象?！皥鏊痹缫巡荒軌虮缓唵蔚慕忉尀榈貓D上的某一個(gè)點(diǎn)，它在日常生活中也不只是表示一個(gè)具體的地理位置，它具有整體性，由材料、顏色、形狀等物質(zhì)組成，因此，不能將場所僅視為“空間”這一特定屬性，這樣會(huì)使它的“特性”喪失，它的地位是不容小覷的。

（二）場所的意義

場所包括特定意義和隱喻、象征的意義。場所的特定意義如場所特定的景觀外形所突顯出的人盡皆知的表面含義。一般情況下，場所的外觀會(huì)隨著時(shí)間的流逝而發(fā)生變化。因此，它的表層含義也會(huì)隨著外形的變化而變化，只是在特定時(shí)間段內(nèi)是永恒不變的。所以，場所具有的特定意義是暫時(shí)性的。社會(huì)在不斷地改造著場所，并且賦予了其歷史、記憶的性能，因此，從這方面看，場所又具有內(nèi)在的隱喻及象征意義。從文化角度看，場所不僅是人類行為的背景環(huán)境之地，同時(shí)也滲透著人類的精神文明。場所能夠從現(xiàn)居者和其他人的觀看角度作出不同的反應(yīng)。因此，場所的隱喻、象征意義，只有生活在此地或與此地有緊密關(guān)系的人才知曉?？梢妶鼍昂腿宋镏g存在著及其微妙的聯(lián)系，所以場景不僅有利于烘托人物的價(jià)值，其自身獨(dú)特的意義也是不可忽視的。

二、“場所”媒介在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用

（一）裝置藝術(shù)中的“場所”

裝置藝術(shù)在城市公共空間中成為一種開放藝術(shù)，它在城市的不同地方使用不同的材料，不同的工作方法，突破了過去創(chuàng)造性表現(xiàn)的界限，并以不同的創(chuàng)造性思維展示了當(dāng)代藝術(shù)中空間場所的獨(dú)特魅力。

裝置藝術(shù)不僅僅只是處在場所之內(nèi)的一個(gè)物件，它也可成為場所的一部分。當(dāng)裝置藝術(shù)融入空間，可以激發(fā)現(xiàn)代人的場所感。裝置藝術(shù)依靠它自己本身的特性， 例如 ：互動(dòng)性，可變性等，成為空間場所的傳達(dá)媒介，使藝術(shù)有了延展性。并且裝置藝術(shù)與空間環(huán)境有一定的融合性，可以利用裝置藝術(shù)特有的個(gè)性去豐富空間提升活力，并在一定程度上增強(qiáng)了現(xiàn)代人與場所的感情交流，增加了人情味在里面，帶給人們更加多樣的體驗(yàn)，激發(fā)人們?cè)趫鏊械幕顒?dòng)，繼而由人的活動(dòng)去激發(fā)感官、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化活動(dòng)。

當(dāng)今的藝術(shù)品形式多樣，材料、媒介不盡其用，傳統(tǒng)繪畫的界限被打破，不再是單純的架上繪畫，取而代之的媒介五花八門、數(shù)不勝數(shù)的各種日常生活中材料的直接利用?，F(xiàn)在，藝術(shù)作品即使是用傳統(tǒng)的技法去創(chuàng)作，也不是為了突出某種生物造型的意義，而是對(duì)某種社會(huì)、政治、文化觀念的某種表達(dá)，越是直接越是受到歡迎。

（二）二維藝術(shù)中的“場所”媒介

此外，城市場所的概念不僅體現(xiàn)在三維立體立方體的工程藝術(shù)中，二維繪畫也是一種傳遞信息的好方法?？臻g場所的變形在埃舍爾的版畫創(chuàng)作中體現(xiàn)到了極致，埃舍爾力求追逐空間場所圖景的完備，而不顧他們的不一致，或者說讓那些不能同時(shí)在場者同時(shí)在場.很難想象，上世紀(jì)60年代的埃舍爾是如何不依靠電子繪圖設(shè)備，單純靠想象力來完成這幅作品的。到了1961年，埃舍爾最為人所知的作品《瀑布》誕生了。和前面幾個(gè)作品一樣，他把一個(gè)結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤的建筑一板一眼地搬到紙上，但是這里對(duì)于主體與背景的處理明顯更加令人嘆為觀止。

埃舍爾的魅力是獨(dú)一無二的，沒有任何一個(gè)畫家能像他那樣，用著古怪獨(dú)特的作品，吸引著那么多非藝術(shù)界人的注意。當(dāng)《紀(jì)念碑谷》一度占據(jù)各大榜單之首的時(shí)候，當(dāng)諾蘭的《盜夢(mèng)空間》創(chuàng)造了一系列令人迷幻夢(mèng)境的時(shí)候，當(dāng)《哈利波特與魔法石》中異次元風(fēng)格的場景不斷出現(xiàn)的時(shí)候……誰又能想到這一切的背后，是一位執(zhí)著的荷蘭藝術(shù)家，在二戰(zhàn)時(shí)期伏案家中數(shù)十年研究出來的作品?！都o(jì)念碑谷》這款游戲也受到了埃舍爾的影響，這款游戲利用視覺誤導(dǎo)差創(chuàng)造出一個(gè)不存在的矛盾空間，勾起了很多人的興趣，有著一種空間上的錯(cuò)落感，錯(cuò)落感在現(xiàn)實(shí)中也常有運(yùn)用，潘洛斯三角就是最好的證明，它被稱為“最純粹形式的不可能”。

埃舍爾畫作中的“空間邏輯學(xué)”是虛幻場所的很好再現(xiàn)，將現(xiàn)實(shí)生活中的場所加以想象既貼近現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，成功激發(fā)的觀眾感。埃舍爾曾說過繪畫就是“欺騙”我們現(xiàn)實(shí)空間是三維的，而所有平面藝術(shù)都是二維的，他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的三維世界與其二維表達(dá)之間沒有任何聯(lián)系，藝術(shù)家繪制的二維空間只是現(xiàn)實(shí)的三維空間中真實(shí)事物的一部分。所以埃舍爾在畫布上制造一個(gè)看似三維但在現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的物體，來“欺騙”觀眾的眼睛。埃舍爾追求極致的虛幻空間就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)與再現(xiàn)，其蘊(yùn)含著精神上的意義，這是場所感的再現(xiàn)。

三、結(jié)語

裝置藝術(shù)的媒介與材料種類確實(shí)發(fā)展得越來越豐富，影像、科技、生物、互聯(lián)網(wǎng)等各方面因素都融入到其藝術(shù)表達(dá)之中，使裝置藝術(shù)成為“活的”藝術(shù)品。對(duì)于裝置藝術(shù)來說，觀眾所獲得的，不是傳統(tǒng)繪畫意義上的靜觀和感動(dòng)，而是在身體體驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得的“驚奇”或者“震驚”。

通過對(duì)“場所”主題作品的研究，人們知道大多數(shù)藝術(shù)家選擇“場所”為媒體創(chuàng)作藝術(shù)作品，這是關(guān)于人們?nèi)绾紊钤诂F(xiàn)代社會(huì)中，生活條件和對(duì)環(huán)境反應(yīng)的討論。場景作為藝術(shù)作品的一部分，常常代表和映射藝術(shù)家的觀點(diǎn)和視角。所以，一件畫作品，除了主體包含著作者的思想情感以外，其場景同樣也是作者思想情感不可忽視的一部分。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張騰（1996—），女，山東人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)史論。