抗日戰(zhàn)爭時期革命根據(jù)地的農(nóng)村文化建設研究

摘要：抗日戰(zhàn)爭時期，中共在根據(jù)地農(nóng)村進行文化建設，不僅是農(nóng)村自身發(fā)展的需要，也是中國共產(chǎn)黨團結(jié)根據(jù)地農(nóng)民共同反抗敵人的需要。中共在革命根據(jù)地的農(nóng)村改善農(nóng)民的教育狀況，降低了農(nóng)村文盲率；大力發(fā)展農(nóng)村的文藝事業(yè)，宣傳抗戰(zhàn)文化，激發(fā)了農(nóng)民的抗戰(zhàn)熱情；向農(nóng)民普及科學衛(wèi)生知識，改善了農(nóng)民生活條件。

關鍵詞：抗日戰(zhàn)爭；根據(jù)地；農(nóng)村文化建設

抗戰(zhàn)根據(jù)地大多是建立在偏遠的農(nóng)村，地理位置偏僻，打仗時易守易攻，是抗日戰(zhàn)爭中的重要堡壘。黨為在抗戰(zhàn)中為獲得更廣大人民眾中的支持，在根據(jù)地大范圍宣傳民主和抗日的新民主主義文化思想和黨的路線、方針、政策，激發(fā)了農(nóng)民抗戰(zhàn)的信心和決心。

一、抗戰(zhàn)時期革命根據(jù)地農(nóng)村文化建設的必要性

（一）改變各根據(jù)地農(nóng)村封建落后思想文化的內(nèi)在需要

根據(jù)地大多在偏遠的地區(qū)，在外國侵略者侵略中國之前，當?shù)剞r(nóng)村一直處于小農(nóng)的生產(chǎn)模式，小農(nóng)思想濃厚，且一直受到封建思想文化的侵蝕，同時受到地主階級的壓迫，但卻不敢反抗。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的農(nóng)民不僅要受到封建地主階級的剝削還要受到封建政府的搜刮，生活困苦、經(jīng)濟的落后。經(jīng)濟的愈發(fā)落后致使農(nóng)村落后的封建思想文化愈加嚴重，同時農(nóng)村的婦女地位低下、思想保守，在婚姻方面依然存在著“父母之命媒妁之言”的封建落后思想。日本還想要通過自己的軍國主義文化奴化中國人民，達到完全占有中國的目的。總之，思想文化的侵蝕最為致命。在這種背景下，中國人民外受殖民文化的影響，內(nèi)受封建腐朽思想的侵害，改變這種現(xiàn)狀成為農(nóng)村迫切的內(nèi)在需要。

（二）黨領導各根據(jù)地農(nóng)民反抗敵人的現(xiàn)實需要

由于中國“雙半”的社會性質(zhì)，以民主和抗日為主題的文化不能得到順利的宣傳，為使抗戰(zhàn)文化得到順利的發(fā)展，就得對內(nèi)反對根深蒂固的封建文化，對外反對外來侵略者的帝國主義文化?？谷諔?zhàn)爭以來，農(nóng)民一直是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，如何更大范圍的吸引廣大農(nóng)民參與到抗戰(zhàn)中來，是我黨一直需要解決的一個重大難題，然而，農(nóng)民思想的保守以及廣大農(nóng)村還彌漫著國民黨消極抗日的思想，以致抗戰(zhàn)的意愿不強，只想平靜的生產(chǎn)生活，同時，農(nóng)村婦女也是中國共產(chǎn)黨應該爭取的重要抗戰(zhàn)人員，但是，由于農(nóng)村陋習嚴重，且衛(wèi)生醫(yī)療條件差，很多婦女去世，同時過度保守的思想，使得農(nóng)村婦女并沒有意識到自己也是抗戰(zhàn)的一員。農(nóng)村普遍存在著的這些錯誤的文化傾向，對黨領導并團結(jié)根據(jù)地農(nóng)民取得抗日戰(zhàn)爭的勝利造成了重大的阻礙。所以，總得來說，在各根據(jù)地進行農(nóng)村文化建設，也是中國共產(chǎn)黨團結(jié)農(nóng)民的自身需要。

二、抗戰(zhàn)時期各根據(jù)地農(nóng)村文化建設的主要內(nèi)容

（一）改善農(nóng)村教育狀況，提高農(nóng)民文化水平

首先，在學校教育方面。在建立根據(jù)地之前，舊的小學數(shù)量很少，農(nóng)民子弟進入學校的機會少之又少，農(nóng)民文化素質(zhì)極低。隨著各根據(jù)地的建立，我黨將村莊作為一個單位，建立大量民辦村學，加大并改造農(nóng)村的私塾。對于民辦的學校實行民辦公助的政策，以調(diào)動農(nóng)民求學和辦學的積極性。我黨除了鼓勵農(nóng)民自主辦學以外，也會加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的文教委員會建設，激勵和教育農(nóng)民中的上進人員和骨干人員，積極帶頭辦學和學習，營造好學肯學的良好教育氛圍。

其次，在社會教育方面。進行社會教育主要目的是掃除文盲，降低農(nóng)村的文盲率。進行社會教育的形式主要有建立夜校和半日制學校、組織讀報識字組，以及舉辦冬學運動。所謂冬學運動的教育形式就是，在農(nóng)民冬季不需要勞動時，利用清閑休息的時間進行學習?？偟脕碚f，社會教育主要是堅持根據(jù)農(nóng)民的實際情況，采取民教民的形式，農(nóng)民之間互相學習和互相教育。

（二）發(fā)展農(nóng)村大眾文藝事業(yè)，宣傳抗日文化

抗戰(zhàn)時期，黨在根據(jù)地進行宣傳的文化主要是以抗日文化為主。黨在根據(jù)地進行抗戰(zhàn)文化宣傳的形式多種多樣，主要是“吸收廣大的小學教員，唱大鼓書的，小戲班的一類民間藝人，來參加工作，來為抗戰(zhàn)服務”。比如，在晉察冀邊區(qū)，主要采用“口頭文化”、“鋼板文化”和“墻頭文化”的形式，向民眾宣傳抗日救國的文化，激發(fā)農(nóng)民的愛國主義情懷。在太行山根據(jù)地，民間小戲?qū)箲?zhàn)文化的宣傳起到了重要的作用，其中最具有代表性的就是秧歌劇。除了上面所舉例的幾種文化宣傳的方式，我黨還在農(nóng)村成立文藝宣傳隊并通過放映電影、辦報刊、開辦展覽、歌曲傳唱、傳播書畫等形式進行抗戰(zhàn)文化的宣傳?？偟脕碚f，不管黨采取的哪種形式，都是從各根據(jù)地的實際出發(fā)，根據(jù)農(nóng)民的需要，采取通俗易懂的形式向民眾宣傳抗戰(zhàn)文化。

（三）普及科學衛(wèi)生知識，提升農(nóng)民生活水平

在根據(jù)地建立之前，農(nóng)村普遍存在醫(yī)療條件落后，思想迷信的弊病。農(nóng)村衛(wèi)生條件差，醫(yī)療水平低，當生病的時候，過度迷信，導致不是求醫(yī)問藥而是信奉鬼神和巫醫(yī)，以致眾多原因?qū)е罗r(nóng)村人口死亡率高。在根據(jù)地建立之后，黨在根據(jù)地開展掃盲運動，破除農(nóng)民的封建迷信，并且十分關注農(nóng)民的身體狀況問題，大力改善農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生條件，改善醫(yī)療基礎設施，在陜甘寧邊區(qū)還開展了醫(yī)療衛(wèi)生運動。毛澤東指出：“應當積極地預防和醫(yī)治人民的疾病，推廣人民的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)?！背烁纳聘鶕?jù)地的衛(wèi)生基礎設施外，黨還印發(fā)了衛(wèi)生學習手冊進行宣傳，并創(chuàng)建了保健、防疫、衛(wèi)生合作社等眾多醫(yī)療機構，這些醫(yī)療機構由衛(wèi)生處直接管理，并開展了女性自我健康保護和防治疫情的工作，以及向民眾宣傳科學安全的接生辦法，帶領群眾開展衛(wèi)生運動，逐步改變農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件和提高農(nóng)民自我健康意識。

總之，黨在農(nóng)村的文化建設，不僅對動員農(nóng)民抗戰(zhàn)起到了積極的作用，在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，改善農(nóng)民政治地位以及對黨的建設也有積極影響。

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作者簡介：杜丹娜（1996—），女，山東濰坊人，在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。