融合媒介視域下女性形象的擬態(tài)化研究

韓亞楠 韓騏聰

一、融合媒介視域下女性的形象呈現(xiàn)

女性通過(guò)微博展現(xiàn)自身的形象即個(gè)體完成社會(huì)化的過(guò)程。女性的個(gè)體社會(huì)化是指女性通過(guò)社會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐，積累社會(huì)知識(shí)，熟悉社會(huì)生活，掌握社會(huì)技能，進(jìn)而把先進(jìn)的社會(huì)觀念、社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則的過(guò)程。

移動(dòng)傳播技術(shù)的快速發(fā)展讓媒介生態(tài)不斷變化，隨著微博在中國(guó)的影響力不斷擴(kuò)大、地位不斷提升，當(dāng)代女性在微博的媒介形象呈現(xiàn)也有了新的特點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，papi醬成為了近年來(lái)在微博和短視頻平臺(tái)爆紅的現(xiàn)象級(jí)女性網(wǎng)絡(luò)紅人。2015年8月，papi醬開(kāi)始試水微博平臺(tái)，發(fā)布了“臺(tái)灣腔+東北話”等一系列秒拍視頻，其中一則短視頻“男性生存法則第一彈”在微博上獲得2萬(wàn)多轉(zhuǎn)發(fā)、3萬(wàn)多點(diǎn)贊；之后又推出了日本馬桶蓋、男女關(guān)系吐槽、爛片點(diǎn)評(píng)等系列視頻，都取得了相當(dāng)可觀的互動(dòng)量；papi醬做到了“人無(wú)我有，人有我特”，以鮮明的女性視角關(guān)注了社會(huì)現(xiàn)象，以新媒介的方式建構(gòu)起了女性話語(yǔ)權(quán)，說(shuō)出了女性的心聲。

papi醬在展現(xiàn)自身形象時(shí)有著獨(dú)到的策略。papi醬給自己貼上了標(biāo)簽，這個(gè)標(biāo)簽幫助了她呈現(xiàn)出特色鮮明的形象特征。“我是papi醬，一個(gè)集美貌與才華于一身的女子”，papi醬的每一則短視頻都是以這句臺(tái)詞開(kāi)場(chǎng)。這個(gè)簡(jiǎn)短而又朗朗上口的標(biāo)簽不僅明確表達(dá)了papi醬的性別身份，還強(qiáng)調(diào)了papi醬在內(nèi)容生產(chǎn)方面的才華，旗幟鮮明地表達(dá)了自己的女性立場(chǎng)。建構(gòu)起了有知識(shí)、有才華自己的媒介形象。在新媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的女性知識(shí)分子，我們可以把她們納入到網(wǎng)絡(luò)紅人一類(lèi)，因?yàn)樗齻冋抢昧宋⒉?、微信、直播平臺(tái)等新媒體成名，成為在網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域響當(dāng)當(dāng)?shù)闹R(shí)紅人。她們擅于利用網(wǎng)絡(luò)媒體，深知網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，且同時(shí)她們本身又擁有一定的學(xué)歷，能洞察普遍網(wǎng)民的心理需求來(lái)索取廣泛關(guān)注，她們了解“流量”的影響力，熱衷于網(wǎng)絡(luò)上的活躍，以當(dāng)下最流行的方式、事件包裝自己獲得關(guān)注度。

papi醬常常在短視頻中選擇日常化的裝扮，常以普通的毛衣、襯衫和運(yùn)動(dòng)裝出鏡，不佩戴明顯飾品。且以家庭生活場(chǎng)地為拍攝背景，在整體上展現(xiàn)出真實(shí)的女性形象。這樣的妝容和穿搭讓大眾在觀看視頻時(shí)易產(chǎn)生親切感，展現(xiàn)了papi醬真實(shí)的生活狀態(tài)和日常形象。papi醬由于其持續(xù)不斷的高質(zhì)量的內(nèi)容產(chǎn)出、對(duì)自己的清晰定位和獨(dú)特風(fēng)格，她所塑造的媒介形象已經(jīng)上升為一種品牌。在一過(guò)程中，微博平臺(tái)提供的短視頻的上傳權(quán)利、成熟的分享和互動(dòng)機(jī)制以及龐大的用戶基礎(chǔ)、活躍的評(píng)論氛圍是papi醬能夠迅速爆紅的重要原因。目前，papi醬的微博粉絲數(shù)已經(jīng)突破3000萬(wàn)，儼然成為了微博女性群體中的大明星。在最近播放量較多的視頻中，“papi醬不定期更新的日?！虾隆毕盗泻汀叭藡D女節(jié)特輯”等關(guān)于社會(huì)性別的內(nèi)容獲得了較多的轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)贊，可以看出，papi醬已經(jīng)成為了微博中“女性”的代表人物之一，她的言行被賦予了很大的關(guān)注度。

后現(xiàn)代文化帶著“碎片化”和“非理性”的特點(diǎn)強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，與具有著極其相似特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化一拍即合，將草根、多元的網(wǎng)絡(luò)“氣質(zhì)”推向了頂峰，并持續(xù)沖擊著保守的傳統(tǒng)主流觀念。在如今的微博時(shí)代，Papi醬成為了具有鮮明特點(diǎn)的女性代表人物，可以說(shuō)作為一個(gè)非傳統(tǒng)意義上的女性知識(shí)分子，papi醬的嬉笑怒罵和自黑吐槽都是自由多元價(jià)值觀的強(qiáng)烈表達(dá)，同時(shí)代表了一眾具有相同價(jià)值觀的“新女性”的內(nèi)心感受。因而，她的直率個(gè)性與同樣尋求自由表達(dá)的粉絲群一拍即合。papi醬的短視頻席卷網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，人們的參與心理便發(fā)揮了推波助瀾的重要功效。微博的點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，微信公眾號(hào)下的點(diǎn)贊、留言和贊賞，以及B站上更為直接的彈幕都是人們參與心理的表現(xiàn)，通過(guò)這些途徑，觀眾們?cè)谧杂傻乇磉_(dá)對(duì)于視頻內(nèi)容見(jiàn)解同時(shí)，還找到了志同道合者的群體，甚至與 papi 醬本人進(jìn)行互動(dòng)。papi醬5月10日發(fā)布的母親節(jié)特輯視頻轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)超過(guò)14萬(wàn)，點(diǎn)贊數(shù)超過(guò)38萬(wàn)。此外，B站上許多粉絲創(chuàng)作的對(duì)papi醬視頻的趣味剪輯也人氣頗高，“伊麗莎白鼠”上傳的“【電音單曲】我是papi醬”視頻播放量超過(guò)2500萬(wàn)次，彈幕數(shù)達(dá)到40萬(wàn)條。此外，網(wǎng)民們還可向papitube平臺(tái)自由投稿，讓自己的原創(chuàng)視頻也有出現(xiàn)在papi醬平臺(tái)上的機(jī)會(huì)，從觀眾變身為主角。正是這種通過(guò)各種平臺(tái)給予受眾廣泛表現(xiàn)自我和參與互動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓參與者充分體驗(yàn)到自己的主人翁地位，才會(huì)越來(lái)越備受推崇。

從“papi醬”、“張大奕”、“周揚(yáng)青”這些頗受青年女性喜愛(ài)的女性微博網(wǎng)紅的粉絲數(shù)量和互動(dòng)來(lái)看，她們所塑造的時(shí)尚、獨(dú)立、自由、有理想、有能力、有追求的媒介形象成為了新時(shí)代中國(guó)年輕女性的追求的標(biāo)桿。從中國(guó)傳統(tǒng)理念中的三從四德、男尊女卑的理念，到傳統(tǒng)大眾媒體時(shí)代塑造的秀外慧中、溫婉大氣的女性媒介形象，再到新媒體發(fā)展初期的芙蓉姐姐、羅玉鳳等反叛雷人的娛樂(lè)形象，到如今微博所呈現(xiàn)的性別獨(dú)立、有思想和追求的新時(shí)代女性媒介形象，可以看出，社會(huì)文化和價(jià)值觀，以及媒介環(huán)境的都對(duì)女性媒介形象的變化產(chǎn)生了重要影響。

二、融合媒介中女性形象呈現(xiàn)的缺陷和問(wèn)題

（一）女性形象的擬態(tài)化

新媒體的不斷發(fā)展，對(duì)以往的信息傳播模式產(chǎn)生了極大的沖擊，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，男性話語(yǔ)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的境況而言，新媒體為女性話語(yǔ)空間的拓展起到了積極作用。李普曼在《公眾輿論》一書(shū)中也提出了“擬態(tài)環(huán)境”（Pseudo-environment）的概念。在李普曼看來(lái)，“擬態(tài)環(huán)境”是由傳播媒體在人與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間插入的信息環(huán)境。它并非客觀現(xiàn)實(shí)鏡子式的再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)傳播媒體選擇、加工（如采訪、編輯）以后向人們提供的模擬環(huán)境。把關(guān)人作用的弱化，裂變式的傳播等獨(dú)特的傳播方式讓微博成為了一種具象化的擬態(tài)環(huán)境，在如今已成為中國(guó)最大的社會(huì)化社交平臺(tái)的微博，女性的形象呈現(xiàn)也存在著一定擬態(tài)化的特征。

微博“一直播”的興起將微博與直播平臺(tái)聯(lián)系的更加緊密。直播平臺(tái)成為了女性展現(xiàn)自己的新舞臺(tái)。部分女性網(wǎng)紅通過(guò)直播平臺(tái)，展現(xiàn)自己美好的理想形象。加拿大學(xué)者歐文·戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書(shū)中把社會(huì)比作舞臺(tái)，每個(gè)人都是表演者。日常生活的表演區(qū)域分為前臺(tái)和后臺(tái)。微博和旗下的直播平臺(tái)可以說(shuō)既給女性提供了一個(gè)在大眾面前展示自我的前臺(tái)，而這個(gè)前臺(tái)往往具有擬態(tài)化特征。在這里，她們可以對(duì)自己的生活進(jìn)行美化和改編，可以呈現(xiàn)出與日常生活中的自己完全相反的媒介形象。近年來(lái)，不乏許多在微博或直播平臺(tái)上完美無(wú)缺的女性網(wǎng)紅被網(wǎng)友扒出私生活混亂、道德品行惡劣等負(fù)面形象，造成了惡劣的社會(huì)影響。

（二）女性形象的過(guò)度炒作

利用微博這一社會(huì)化媒體進(jìn)行形象炒作也是如今凈化微博環(huán)境的重要著力點(diǎn)。部分女性網(wǎng)絡(luò)紅人來(lái)自于普通大眾階級(jí)，是未通過(guò)自身的努力，單純依靠新媒體的影響力進(jìn)行炒作并獲得受眾注意力的知名人物。一些女性網(wǎng)紅為了獲得更多的關(guān)注度和曝光，安于“被看”和“被消費(fèi)”的狀態(tài)，她們懂得迎合網(wǎng)絡(luò)媒體的受眾心理，以各種方式大膽暴露自己的隱私并炒作，最大限度地滿足受眾的偷窺欲，從而使自己淪為男性欲望的載體。頻繁的女性負(fù)面形象出現(xiàn)也給新的網(wǎng)絡(luò)女性刻板印象提供了可能。微博受眾分布的社會(huì)階層極為廣泛，任何一個(gè)微博熱點(diǎn)事件的影響范圍都是廣泛而深遠(yuǎn)的。從之前的“郭美美事件”到如今頻繁出現(xiàn)在微博熱搜榜上的“女明星出軌”、“女明星小三”等炒作事件，都給正常社會(huì)秩序造成了負(fù)面影響，也影響著正能量女性媒介形象的構(gòu)建和傳播。

三、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)媒介是當(dāng)下女性塑造自身形象的基礎(chǔ)。微博的誕生和發(fā)展不斷改變著當(dāng)下的媒介生態(tài)，對(duì)女性形象的塑造產(chǎn)生了極大影響。它不同于傳統(tǒng)媒體，為廣大女性提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的前臺(tái)，并通過(guò)其發(fā)達(dá)的傳播機(jī)制和互動(dòng)機(jī)制將女性媒介形象塑造的更加立體。但在利用微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行女性形象塑造的同時(shí)，衍生出不少社會(huì)問(wèn)題，如低俗、過(guò)度炒作、擬態(tài)化和準(zhǔn)確性不足等，這是當(dāng)前亟待微博平臺(tái)和社會(huì)規(guī)范解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：遼寧大學(xué)第七批本科教學(xué)改革“新聞傳播類(lèi)學(xué)科創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的研究與實(shí)踐”（編號(hào)：JG2018ZC80）。

作者簡(jiǎn)介：韓亞楠（1981—），女，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 講師，文學(xué)博士，研究方向：新聞與傳播學(xué)。