淺談傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的有效融合

秦 偉

（山東省日照市嵐山區(qū)黃墩鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 山東日照 276800）

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)狀

從語(yǔ)文學(xué)科角度出發(fā)，語(yǔ)文是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使命中扮演著不可缺失的角色，并且它具有社會(huì)交往與人際交往的工具屬性。然而，由于受應(yīng)試教育觀念的影響，當(dāng)前初中階段的諸多教師與學(xué)生家長(zhǎng)更多地將語(yǔ)文學(xué)科視為了提升中考分?jǐn)?shù)的學(xué)科工具，而忽視了語(yǔ)文學(xué)科教育的人文價(jià)值，使語(yǔ)文教育難以突出在人文教育上的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。在目前的部編版語(yǔ)文教材中，白話文占據(jù)很大部分比重，而與傳統(tǒng)文化有直接聯(lián)系的課文內(nèi)容較少。在語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師在對(duì)白話文的講解中投入時(shí)間也較多。白話文蘊(yùn)含的文化經(jīng)典內(nèi)容則較少，難以使學(xué)生體會(huì)與感悟到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的禮儀規(guī)范與精神內(nèi)涵等內(nèi)容。[1]

二、傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的融合途徑分析

（一）創(chuàng)設(shè)文化情景，傳遞主題情感

相較于傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的教學(xué)模式，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的開展要求語(yǔ)文教師要塑造一種具象化的文化場(chǎng)景，這樣才能更容易地吸引學(xué)生的課堂注意力，從而加快傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合進(jìn)程。因此，教師要在充分了解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)掘課文中的傳統(tǒng)文化元素，給學(xué)生帶來(lái)新穎的語(yǔ)文教學(xué)體驗(yàn)，進(jìn)而使初中生的思想文化情操得到陶冶。同時(shí)，教師要選取適當(dāng)?shù)念}材和教育形式，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文字與故事來(lái)體會(huì)作者的情感內(nèi)涵，并要在此過(guò)程中圍繞傳統(tǒng)文化來(lái)發(fā)掘?qū)W生的情感，使學(xué)生在提升文化素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)和塑造正確的價(jià)值觀念。

例如，教師在教學(xué)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》這一內(nèi)容時(shí)，就要深層發(fā)掘詩(shī)人內(nèi)心所表達(dá)的情感，并借助多媒體來(lái)展現(xiàn)這首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景與相關(guān)故事，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，作者舒婷積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，主動(dòng)前往鄉(xiāng)下當(dāng)知青，她的身心受到了摧殘。然而，她并沒(méi)有用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)痛苦，而是用整首詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)。通過(guò)這樣的文化場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)，教師讓當(dāng)代學(xué)生重溫歷史，引導(dǎo)學(xué)生縱向?qū)Ρ茸髡吲c他們今天的生活，使學(xué)生的內(nèi)心受到強(qiáng)烈震撼。這就加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)民族文化教育，傳遞了愛(ài)國(guó)主義主題與愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感與自信心。

（二）發(fā)掘文章內(nèi)涵，提升思想境界

初中語(yǔ)文教材中涵蓋了多種多樣的文化題材，如有關(guān)親情、友情以及師生情誼等課文，往往著力去表現(xiàn)生活中常見(jiàn)事例。受獨(dú)生子女家庭環(huán)境影響，大多數(shù)學(xué)生生于優(yōu)越的環(huán)境。家長(zhǎng)給予了他們過(guò)多的寵愛(ài)甚至是溺愛(ài)，導(dǎo)致許多學(xué)生缺乏一顆感恩的心。這極大地影響了學(xué)生的道德水平與思想境界提高。因此，教師要不斷發(fā)掘教材中的文章內(nèi)涵，讓真實(shí)故事情節(jié)來(lái)感化學(xué)生的思想與內(nèi)心，從而健全他們的人格品質(zhì)，加深他們對(duì)家庭責(zé)任與身為子女的認(rèn)知。同時(shí)，教師可借助傳統(tǒng)文化中的名言名句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。[2]

例如，教師在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，就要注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀與理解課文中感人的父子之情片段，并讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)思考現(xiàn)實(shí)生活中家長(zhǎng)的付出，從而逐步轉(zhuǎn)變學(xué)生內(nèi)心的觀念，提升其文化層次與思想境界，讓他們對(duì)家長(zhǎng)常懷感恩之心，獲得在道德品質(zhì)上的逐步完善。再如，提及傳統(tǒng)文化中的名言名句，教材中編排了《論語(yǔ)十則》?！墩撜Z(yǔ)》主要記錄了孔子言論，蘊(yùn)藏了儒家思想的核心，是歷史長(zhǎng)河中留下的經(jīng)典文化作品。古人云：“半部 《論語(yǔ)》治天下。”可見(jiàn)其在古人心中之地位。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗誦《論語(yǔ)十則》時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生向先賢看齊，并在行為處事中時(shí)時(shí)用名言警句告誡自己：要誠(chéng)實(shí)為先，要待人接物有包容之心，要追求真善美等。這些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，都有助于塑造學(xué)生良好的品行。

（三）關(guān)注語(yǔ)文素養(yǎng)，體悟民族特色

傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文素養(yǎng)的提升密切相關(guān)，因此，教師要幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文課程與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)。從語(yǔ)文教學(xué)角度出發(fā)，語(yǔ)文素養(yǎng)不僅包括了學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握，更涵蓋了學(xué)生在能力與思維等方面的素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的深度交融能使語(yǔ)文課程煥發(fā)活力，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)改革具有重要意義。在兩者融合過(guò)程中，教師要將從語(yǔ)文課程中發(fā)掘出的文化內(nèi)涵與精神傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感受并汲取傳統(tǒng)文化中豐富的精神養(yǎng)分，為其未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師還可將教材內(nèi)容與傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等相結(jié)合。例如，教師在教學(xué)《端午的鴨蛋》一課時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生探尋端午節(jié)的來(lái)歷，背誦與端午有關(guān)的詩(shī)句，了解各地端午風(fēng)俗等。這樣的語(yǔ)文教學(xué)方式，就不僅能引導(dǎo)學(xué)生分析課文，更能通過(guò)課文讓學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化，從而提高學(xué)生整體的語(yǔ)文素養(yǎng)。此外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)其他的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行總結(jié)，包括對(duì)它們的歷史淵源、民俗風(fēng)情、民族特色等進(jìn)行總結(jié)，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深。

三、結(jié)束語(yǔ)

從以上闡述可知，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的融合對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。因此，教師要認(rèn)識(shí)到兩者融合的重要性，要不斷分析和發(fā)掘傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，從而使語(yǔ)文課堂富有生動(dòng)性。教師還要發(fā)揮語(yǔ)文課程在傳統(tǒng)文化教育方面的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷研究教學(xué)新思路與新方法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育的深度融合，使中學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德素養(yǎng)得到共同提升，從而促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，以及促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革和發(fā)展。