“課程思政”理念融入應(yīng)用數(shù)學(xué)課程教學(xué)探析

徐翠翠

（陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710018）

應(yīng)用數(shù)學(xué)作為新生入學(xué)的基礎(chǔ)必修課，授課時間較長、影響范圍較廣、覆蓋面寬等特點成為了德育培養(yǎng)的關(guān)鍵。在應(yīng)用教學(xué)課堂中教師要將德育與理論知識高效整合，深入挖掘課程內(nèi)容中潛在的德育元素，做好教育育人的工作，為學(xué)生樹立正確的三觀和傳播社會主義核心價值觀奠定基礎(chǔ)。高校教師在傳授知識技能的同時要注意價值引領(lǐng)工作，做好教書與育人的統(tǒng)一。

一、“課程思政”的背景和意義

習(xí)總書記在全國教育大會發(fā)表的重大講話中明確提出了教育的作用，“教育是黨之大計，是國之大計?！备叩冉逃谂嘤瞬艜r肩負著國家富強和民族復(fù)興的使命。教育者在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人時要明確教育的任務(wù)，落實“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”的目標[1]。習(xí)總書記在全國高校思政工作會議中著重強調(diào)了“立德樹人”的重要性，落實思想政治理念，將思想政治工作貫穿于教育工作中是當前高等院校教師實現(xiàn)全面育人的重要手段。教師要明確思政教育的作用，從各類課程中深入挖掘思想政治理論，發(fā)揮其育人功能，培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操。將各類課程和思想政治理論整合，集中學(xué)校各方力量、資源、課程，培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀和道德修養(yǎng)。為準確把握在校大學(xué)生的思想脈搏，高校每一位任課老師需將課堂作為橋梁，在課程融入“思想政治”理念，以社會主義道德理想為基礎(chǔ)，做好學(xué)生思想道德情操的教育，讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻自身的力量，把握好祖國建設(shè)發(fā)展的方向，形成科學(xué)的世界觀和人生觀。

二、高職應(yīng)用數(shù)學(xué)“課程思政”現(xiàn)狀

雖然國家正在大力提倡“課程思政”教學(xué)，在許多高職院校應(yīng)用教學(xué)中教師仍然過多的重視理論知識和技能的傳授，在實施思政教育時過多注重形式，工作流于表面，難以高效地進行課程思政工作，教書育人的理念無法貫徹到位。

（一）教師的教學(xué)過于注重知識技能的教學(xué)

由于應(yīng)用數(shù)學(xué)課內(nèi)容較為復(fù)雜，一些高職院校在安排應(yīng)用數(shù)學(xué)課時會壓縮數(shù)學(xué)課時，導(dǎo)致教師在課堂上傳授理論知識的時間被縮短，為提高課堂教學(xué)的效率，教師無法做到真正的教書育人[2]。當前的課堂教學(xué)的內(nèi)容較為生硬、不夠生動，教師一味地傳授知識，學(xué)生被動學(xué)習(xí)知識的教學(xué)方式使學(xué)生難以提高學(xué)習(xí)興趣，課堂上學(xué)生打游戲、聊天的現(xiàn)象層出不窮，不及格、重修率高的現(xiàn)象使得應(yīng)用數(shù)學(xué)教師的積極性低下。此外，在應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師制定的教學(xué)目標缺少對德育目標的滲透，即使在課堂中進行德育教育也僅僅是為了完成工作任務(wù)，執(zhí)行效率較低。

（二）課程資源的德育水平較低

由于高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力較差、學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，基礎(chǔ)知識較為薄弱，因此上課所需教材大多來源于學(xué)校教師的編寫，編寫教材的教師自身的德育水平不夠高，所編教材質(zhì)量良莠不齊，難以按照科學(xué)性和系統(tǒng)性對教材進行把握[3]。新時代下高等教材較少，需要銜接微課等信息資源，然而在某些應(yīng)用教學(xué)課堂上，教師所運用的信息資源大多缺少課程思政案例，一些課程的建設(shè)工作也僅僅是為了完成學(xué)校規(guī)定的任務(wù)，整個課程的質(zhì)量缺少新穎性和創(chuàng)新性，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲，難以完成因材施教和教書育人的目標。

（三）學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏自信心

自信心作為學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，是學(xué)生對自身力量的認識的良好心理素質(zhì)，是克服難點、取得勝利的內(nèi)在動力。自新課改以來，提高學(xué)生的自信心便成為了課程效率提高的重要渠道。在科溫頓的自我效能感理論中，“人天生就是維護自我自尊和自我價值觀的需要，一個人的自尊和自我價值手段威脅時，就會采取各種措施來維護、保護自尊和自我價值感”。高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用數(shù)學(xué)時同樣需要這種“需要”，而自我價值的提升也依托于成就動機。由于大部分高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)較差，大多是高考的失利者，因此在學(xué)習(xí)高數(shù)時常常會感受到無力感和挫敗感，長此以往，學(xué)習(xí)高數(shù)的自信心降低，加劇了對學(xué)習(xí)的恐懼。此外，高職院校的學(xué)生的教育背景不同，在高中學(xué)習(xí)到的化學(xué)的版本有所差異，高數(shù)課程的學(xué)習(xí)加劇了學(xué)生自我尊嚴的缺失。

（四）課程考核的機制過于單一

在新課改背景下，多元化的評價方式受到了一致好評，但在一些高職院校的課程考核中依舊是將學(xué)生知識技能的考核放在首位，在應(yīng)用數(shù)學(xué)課程評價機制中忽視了課程“思政理念”的融入，課程德育目標不清、過于注重結(jié)果性評價的現(xiàn)象較多，課程中思想政治元素的融入現(xiàn)象較少。課堂思政教育的隨機性大、隨意性較強等問題的出現(xiàn)，弱化了應(yīng)用數(shù)學(xué)的育人功能，不利于學(xué)生思政水平的提升。

（五）課程信息化的程度較低

信息技術(shù)作為互聯(lián)網(wǎng)時代下的產(chǎn)物所呈現(xiàn)的動態(tài)演示、模擬實驗、動態(tài)測量是應(yīng)用數(shù)學(xué)課程所需的，然而一些高等數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)過程中課程信息化的程度較低，為簡化課程的內(nèi)容，只利用多媒體制作課件，忽視了情境創(chuàng)設(shè)、學(xué)以致用的重要性，對于抽象內(nèi)容的講解敷衍了事，缺少立體化的教學(xué)情境，無法全面的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、將“課程思政”理念融入到應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂的具體策略

（一）在應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂中挖掘課程思政

將課程思政融入到應(yīng)用數(shù)學(xué)教學(xué)中需要遵循思政工作的規(guī)律，把握好課堂教學(xué)這個主旋律，整合思政教育和知識教育的內(nèi)容，深入挖掘應(yīng)用數(shù)學(xué)課程內(nèi)容中隱含的思政元素，確保思政教學(xué)理念在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中無縫銜接[4]。例如教師在教授上冊的導(dǎo)數(shù)、定積分等內(nèi)容時，可從中挖掘存在的思政元素，就“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的變化的”引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)到唯物辯證主義，幫助學(xué)生從聯(lián)系和發(fā)展角度去做定積分和極限相關(guān)的題，以極限知識為例，教授可通過講解歷史典故魏晉時期數(shù)學(xué)家劉徽“割圓法”和莊子的“一尺之錘截辦法”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代數(shù)學(xué)家解決問題的思維，讓學(xué)生了解到我國古代時期先輩所做出的貢獻，來增強學(xué)生的民族自豪感，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，為國家富強、民族振興做出一定的努力。

（二）貫徹數(shù)學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍精神

將數(shù)學(xué)發(fā)展史與現(xiàn)實數(shù)學(xué)教學(xué)相互結(jié)合有利于推動數(shù)學(xué)內(nèi)容現(xiàn)實化，發(fā)揮數(shù)學(xué)史功能作用，從而提高學(xué)生對數(shù)學(xué)認識，促進數(shù)學(xué)教育的改革[5]。因此在應(yīng)用數(shù)學(xué)的教學(xué)中教師需將本節(jié)課相關(guān)的內(nèi)容的數(shù)學(xué)史講解給學(xué)生，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)家們實事求是、探究真理的過程中獲取鍥而不舍的科學(xué)精神。例如在講解微積分時，教師可從微積分的發(fā)明人萊布尼茨發(fā)現(xiàn)微積分的歷程與學(xué)生們進行分享，早在17世紀的歐洲，關(guān)于“無窮小”的問題，數(shù)學(xué)家們受到了英國天主教教主的責難和數(shù)學(xué)史的危機，危機的到來卻為數(shù)學(xué)家們努力和探索知識而提供了機遇和挑戰(zhàn)。萊布尼茨在前人的基礎(chǔ)上推動了微積分系統(tǒng)化和完整化的步伐，雖然他在生前受到了許多人的質(zhì)疑，但是卻從未停止思考的步伐，雖然在生前和死后的一段時間，微積分的榮譽被全部賦予了牛頓，但他獲取真理的腳步卻從未停歇，他這種淡泊名利的精神是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的。

（三）將數(shù)學(xué)美學(xué)和文學(xué)融入到課程教學(xué)中

中華詩詞作為傳統(tǒng)文化的燦爛瑰寶，包含的數(shù)學(xué)含蘊、深奧之美遍布在各類詩詞中。例如將“一尺之捶，日取其半，萬世不竭”運用到高數(shù)課堂中便可加深學(xué)生對微積分知識的理解。早在2018年西安建筑科技大學(xué)的潘鼎坤教授在其退休之際進行了最后一堂數(shù)學(xué)課“試將中文對聯(lián)的規(guī)律和魅力”在講解數(shù)學(xué)現(xiàn)象時，潘教授會引用同學(xué)們熟悉的詩詞進行解釋[6]。其中《虞美人》則經(jīng)常被用來解釋有限和無限的關(guān)系。潘教授將中華文化融入到應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂中不僅能夠提高學(xué)生對課堂的學(xué)習(xí)興趣，還可提高學(xué)生們對中華文化的認知，實乃一箭雙雕之舉。在高職院校的高等數(shù)學(xué)課堂上，教師若能將中華詩詞引入到課程教學(xué)中，為學(xué)生營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，簡化學(xué)生所學(xué)的知識，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)高數(shù)的自我效能感，顯著提高課堂效率。

（四）將信息技術(shù)與應(yīng)用數(shù)學(xué)課程內(nèi)容整合

隨著我國信息化技術(shù)的高速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的“翻轉(zhuǎn)課堂”模式成為了各大高職院應(yīng)用數(shù)學(xué)教育發(fā)展的載體。在教學(xué)過程中教師要立足于現(xiàn)代教育理念和信息技術(shù)，以應(yīng)用數(shù)學(xué)課堂為中心，建立雙向的互動體系，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相一致的教學(xué)情境，為學(xué)生營造更加生動、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)中教室可利用多媒體課件將聲音、文字、圖像、視頻整合，讓學(xué)生自覺的將抽象知識轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的、直觀的內(nèi)容，幫助學(xué)生形成良好的職業(yè)道德和道德修養(yǎng)，摘取我國數(shù)學(xué)家研究理論歷程的紀錄片，與學(xué)生共同探討其中的內(nèi)涵。

四、結(jié)語

總之，立德樹人作為教育的根本任務(wù)為應(yīng)用數(shù)學(xué)“課程思政”的常態(tài)化建設(shè)提供了新理念、新思路。課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，在應(yīng)用數(shù)學(xué)課程中融入思政教學(xué)理念，不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能轉(zhuǎn)變單一、乏味的枯燥理論，為學(xué)生成為優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人而提供條件。