文化創(chuàng)意在建設(shè)“公園城市”中的助力作用*

21 世紀(jì)是以文化為開(kāi)端的時(shí)代，文化的地位和作用日益在全球凸顯。文化創(chuàng)意和數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，在驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中可謂“互為表里”，成為新一輪全球化運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)能之一。不僅如此，文化創(chuàng)意還和生態(tài)文明建設(shè)相融合，為人類(lèi)文明的躍升進(jìn)行著積極的準(zhǔn)備。生態(tài)文明視野下的文化實(shí)力日益成為影響不同城市之間競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，很多新興世界城市在發(fā)展轉(zhuǎn)型中，都不約而同地把“文化立城”作為新的戰(zhàn)略性選擇。中華民族的偉大復(fù)興和世界性大國(guó)的成長(zhǎng)，走出了一條獨(dú)特的文明型崛起之路，這就是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。其中，文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的重要支撐，尤其是在不斷創(chuàng)新文化理念視野下，踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想成為重要的著力點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告提出：“生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，國(guó)家公園體制試點(diǎn)積極推進(jìn)?！盵1]5在“五位一體”的現(xiàn)代化事業(yè)總體布局下，國(guó)家公園體制建設(shè)取得顯著進(jìn)步。2019年，國(guó)家出臺(tái)的一系列舉措把文化保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的融合程度，提升到了時(shí)代新高度。文化保護(hù)、文化創(chuàng)意和生態(tài)文明思想的融合趨勢(shì)日益顯著，這種高質(zhì)量的融合發(fā)展為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著中國(guó)文明型國(guó)家崛起步伐的加快，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不僅要形成人與自然的生態(tài)和諧，更要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與城市轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而為人類(lèi)文明做出更多的貢獻(xiàn)。在此語(yǔ)境下，“公園城市”的理念呼之欲出，特別是習(xí)近平總書(shū)記在考察四川省成都市講話(huà)中對(duì)“公園城市”概念的闡述，對(duì)中國(guó)城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有極高的指導(dǎo)意義，需要我們?cè)诶砟钌虾蛯?shí)踐中深刻理解與闡發(fā)。一定意義上，“公園城市”理念的提出，不僅是習(xí)近平生態(tài)文明思想的生動(dòng)實(shí)踐，也不僅是一種新的文明思想的邏輯演進(jìn)，更是一種新的文化觀，一種建設(shè)美麗中國(guó)的文化表達(dá)，這同樣是為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。對(duì)于城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展而言，有著生態(tài)文明底蘊(yùn)的文化既是城市可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力和形象，更是在全球化舞臺(tái)上提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)核和靈魂。

一、創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)是文化助力城市的主要來(lái)源

當(dāng)今世界已經(jīng)步入“城市的時(shí)代”，文化在城市化和再城市化過(guò)程中的作用日益凸顯，文化創(chuàng)意的能力在城市競(jìng)爭(zhēng)中的權(quán)重在逐漸上升。文化是城市發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力之一，城市與城市之間的競(jìng)爭(zhēng)成為新一輪全球化運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的重要現(xiàn)象，有著生態(tài)文明意味的文化策略越來(lái)越成為世界城市發(fā)展的重要選項(xiàng)，這某種程度上已成為國(guó)際共識(shí)，其動(dòng)能特征日趨明顯。聯(lián)合國(guó)貿(mào)易暨發(fā)展會(huì)議委員會(huì)（UNCTAD）在《2020 全球核心趨勢(shì)報(bào)告》中指出，所有產(chǎn)業(yè)均將成為文化藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)，一個(gè)以文化創(chuàng)意為發(fā)展動(dòng)力的新時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，并成為“人類(lèi)第四波動(dòng)力”[2]。越來(lái)越多的發(fā)展跡象表明，城市的升級(jí)本質(zhì)上是一種生態(tài)文明的躍升、文化創(chuàng)意的驅(qū)動(dòng)、文化價(jià)值的衍變和思想的開(kāi)放，這在深層次上是一種文明觀的邏輯演進(jìn)。在中國(guó)城市現(xiàn)代化實(shí)踐中，文化創(chuàng)意和生態(tài)文明意識(shí)相融合的“公園城市”理念的提出，在價(jià)值意味上契合的就是這種趨勢(shì)。踐行生態(tài)文明思想、文化創(chuàng)意、思想創(chuàng)新、知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其品牌授權(quán)，是城市可持續(xù)發(fā)展的新動(dòng)能，它既是文化新業(yè)態(tài)與新思想生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要資源。放眼全球，世界發(fā)展趨勢(shì)表明，文化與經(jīng)濟(jì)的融合度在不斷加深，文化經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已成長(zhǎng)為全球新興的主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)，其顯著特征表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)國(guó)際分工體系的價(jià)值鏈高端，也是處于價(jià)值傳播制高點(diǎn)的勢(shì)力經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的背后同時(shí)也是文化價(jià)值觀的博弈。在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展實(shí)踐中，就品位塑造和形象建構(gòu)而言，文化助力城市發(fā)展主要源自創(chuàng)意的驅(qū)動(dòng)，正是文化創(chuàng)意的培育使城市孵化為一個(gè)超級(jí)大IP，城市轉(zhuǎn)型升級(jí)就是對(duì)IP 的開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)，它不但能夠創(chuàng)造財(cái)富，還能收獲思想、情趣和幸福感[2]。

“公園城市”理念的提出，一方面體現(xiàn)了生態(tài)文明和以人民為中心的發(fā)展觀，另一方面也推動(dòng)了中國(guó)城市化發(fā)展模式的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索。2018年2月，習(xí)近平總書(shū)記在視察成都市天府新區(qū)規(guī)劃時(shí)，對(duì)“公園城市”的理念有過(guò)重要闡述。建設(shè)高品位的宜居宜業(yè)宜游公園城市，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)期城市發(fā)展做出的戰(zhàn)略謀劃、指明的方向路徑、描繪的美好藍(lán)圖?！肮珗@城市”理念的提出，也日益引發(fā)了學(xué)者們的關(guān)注和社會(huì)熱議?！肮珗@城市”的理念是生態(tài)文明意識(shí)和文化保護(hù)、文化創(chuàng)意的融合?！肮珗@城市”的理念是在生態(tài)文明視野中，旨在把城市發(fā)展中的文化建設(shè)與生態(tài)意識(shí)進(jìn)行提升并進(jìn)行相互交融，使城市發(fā)展形態(tài)趨于公園化的品位提升，老百姓走出來(lái)就像在自己家里的后花園一樣，在不斷增強(qiáng)市民的獲得感中，強(qiáng)化城市的歸屬感和認(rèn)同感。

所謂公園一般指政府修建并經(jīng)營(yíng)的、作為自然觀賞和供公眾休息與游玩的公共區(qū)域。公園的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)使人放松、休閑和身心的愉悅，使人能夠有機(jī)融入自然環(huán)境，與人文社會(huì)環(huán)境和諧共處，是實(shí)現(xiàn)人們精神豐富和人格健全的載體之一。我國(guó)著名美學(xué)家宗白華在《美學(xué)散步》中深刻指出，中國(guó)美學(xué)竟是出發(fā)于“人物品藻”之美學(xué)，美的概念、范疇、形容詞，發(fā)源于人格美的評(píng)賞。由人及物再到環(huán)境直至一個(gè)城市，這是一種美的精神的生成和弘揚(yáng)，其底蘊(yùn)既是中華美學(xué)精神，更是一種深層次的民族精神，這種精神成為一種力量在價(jià)值規(guī)范上引導(dǎo)著中國(guó)城市的發(fā)展。因此，在宜居樂(lè)業(yè)的城市中如何豐富人的本性，不斷張揚(yáng)人的審美追求，就成為新時(shí)代中國(guó)人對(duì)美好生活的訴求。作為對(duì)城市品位的塑造和人性化的促進(jìn)，“公園城市”契合了城市為人的本質(zhì)、為人的自由發(fā)展和生活的便利化、舒適宜居提供便利的需求?！肮珗@城市”的發(fā)展理念既是對(duì)傳統(tǒng)歷史文化基因的弘揚(yáng)，也是一種文化創(chuàng)意的生動(dòng)實(shí)踐。其實(shí)，“天人合一”的思想傳統(tǒng)一直蘊(yùn)藏在中國(guó)人的天性中，天然地有著與自然的親近感，正如中國(guó)人骨子里就喜歡松、竹、梅、蘭、菊等，正是這種自然的人性化屬性，使得公園與城市有了文化的親緣性?！肮珗@城市”的命名只是把這種關(guān)系顯性化、概念化、文化化了，這是地道的中國(guó)本土化的審美觀，也是一種中華美學(xué)精神的傳播。

二、公園城市是城市新興文化業(yè)態(tài)的審美性生成

在中國(guó)城市化進(jìn)程中，曾經(jīng)對(duì)城市有過(guò)“田園城市”“園林城市”“森林城市”等命名，其立意主要處理的是城市與鄉(xiāng)村之間的生態(tài)關(guān)系，是對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中人與自然關(guān)系的類(lèi)型化特征概括?！肮珗@城市”的命名則有著新時(shí)代的意味，除了要處理城市與鄉(xiāng)村之間的生態(tài)關(guān)系，還要著重處理好城市與社會(huì)、城市與人、城市與文化發(fā)展、城市與創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)之間的內(nèi)在性意味，著重凸顯城市的人文屬性與生態(tài)化的審美追求。究其現(xiàn)實(shí)性而言，這是一種生活美學(xué)的實(shí)踐形態(tài)，對(duì)這一命名要把握四組關(guān)鍵詞：新時(shí)代、生態(tài)文明、以人民為中心的城市發(fā)展理念、生命共同體意識(shí)。“公園城市”在理念上是對(duì)新時(shí)代城市人居環(huán)境發(fā)展特征的高度凝練和形象概括，是城市化和再城市化發(fā)展模式與路徑轉(zhuǎn)變的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索，是一個(gè)漸趨成形的、走在途中的文明概念。它著眼于凸顯人居環(huán)境，使城市空間結(jié)為人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共處的生命共同體，從而傳遞一種生態(tài)文明觀、一種生活美學(xué)觀，這是中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位之后，一種新的城市文化的生成。

新時(shí)代是歷史語(yǔ)境的界定，是城市升級(jí)的時(shí)代背景。以人民為中心的城市發(fā)展理念彰顯的是公平正義，這是公園城市的價(jià)值底蘊(yùn)。美麗、共享則使人民群眾有更多的獲得感；協(xié)調(diào)共生、互促共榮，注重的是發(fā)展方式的可持續(xù)性，旨在突出城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的生態(tài)化、智能化、創(chuàng)意化、園林化、審美化，這是一種創(chuàng)新性的文化價(jià)值，更是一種文明意義上的審美價(jià)值。公園即城市，城市即公園。城市與公園融合發(fā)展，體現(xiàn)了城市發(fā)展的創(chuàng)新理念，彰顯的是“美麗”價(jià)值，傳遞的是城市轉(zhuǎn)型升級(jí)的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵。它不是“公園+城市”，而是整體性的城市升級(jí)，是創(chuàng)新理念的踐行，需要全社會(huì)跨界協(xié)同合力而為。

事實(shí)上，“公園城市”雖然是習(xí)近平總書(shū)記在視察四川時(shí)提出的，但神州大地上很多城市都具有建設(shè)“公園城市”的基礎(chǔ)和潛質(zhì)。諸如，花園城市杭州不僅生態(tài)優(yōu)美、休閑宜居，而且人文底蘊(yùn)深厚，還富有創(chuàng)新包容精神，應(yīng)該是建設(shè)公園城市的領(lǐng)先者。再如，四季如春的昆明市、森林城市南寧市、貴陽(yáng)市，都具備建設(shè)“公園城市”的現(xiàn)實(shí)條件。不僅南方城市具備天然的生態(tài)條件，一些北方城市如青島市、秦皇島市、北戴河市、吉林市等，其生態(tài)資源基礎(chǔ)良好，人文歷史積淀深厚，在新發(fā)展理念引導(dǎo)下完全可以朝著“公園城市”邁進(jìn)。在此意義上，“公園城市”是新時(shí)代的一種理念，是中國(guó)城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)追求，更是近年來(lái)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成就的充分展示，是以人民為中心的工作導(dǎo)向的充分彰顯。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，生態(tài)文明建設(shè)不只是治理污染，更重要的是增加社會(huì)的公共環(huán)境財(cái)富，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果惠及全體人民，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。這是一種生態(tài)文明觀，更是一種文化觀。正是因?yàn)橛猩鷳B(tài)文明的底色，“公園城市”才能夠?yàn)榫用窆┙o豐富的生態(tài)產(chǎn)品，彰顯“天人合一”（山、水、人、城和諧共在）的生態(tài)理念和美麗的價(jià)值追求。以人民為中心的城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展，踐行的是新型城鄉(xiāng)人居環(huán)境的“生命共同體”意識(shí)，新時(shí)代滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求，就需要城市提供更加豐富的生態(tài)產(chǎn)品和完善的公共服務(wù)，需要在城市綠地系統(tǒng)與公園體系相互融合中實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的生態(tài)化，以和諧共生作為存在形態(tài)，進(jìn)而推動(dòng)城市由功能型走向城市治理的善治。

三、文化創(chuàng)意在“公園城市”建設(shè)中要發(fā)揮助力作用

在“公園城市”建設(shè)中，文化創(chuàng)意要在規(guī)劃設(shè)計(jì)中發(fā)揮助力作用。文化創(chuàng)意在“公園城市”建設(shè)中，不僅在設(shè)計(jì)理念和價(jià)值傳播中發(fā)揮“虛靈的真實(shí)”的引領(lǐng)作用，還有利于在城市空間布局和場(chǎng)景建構(gòu)中增強(qiáng)文化性，更是以?xún)r(jià)值感召和輻射功能培育文化產(chǎn)業(yè)群，以支撐“公園城市”的可持續(xù)發(fā)展。在城市轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展中，“公園城市”成為城市的精彩亮點(diǎn)，是城市的名片和展示的窗口，在城市與公園的相互襯托和促進(jìn)中相互成全。因此，建設(shè)“公園城市”不能淪為概念炒作，只見(jiàn)公園而不見(jiàn)了人，更不是區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有公園的開(kāi)放問(wèn)題?！肮珗@城市”的發(fā)展，一方面是生態(tài)文明的實(shí)踐，是文化創(chuàng)意和思想創(chuàng)新的生動(dòng)顯現(xiàn)；另一方面是一個(gè)城市發(fā)展理念和城市空間布局的升級(jí)。

一是創(chuàng)新“公園城市”建設(shè)理念。“公園城市”建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新理念，以人民為中心是“公園城市”的理念，這是一種回歸文化本性的價(jià)值觀，其定位契合的是人民的城市本位，是對(duì)人的自由本性的尊重。城市、公園和文化有著內(nèi)在肌理的一致性，體現(xiàn)了“以文化上”“文德教化”的人文追求，彰顯了共同的文化價(jià)值表達(dá)和對(duì)人的關(guān)懷。在人文理念的弘揚(yáng)上，城市就是一個(gè)大公園，它不能以豪華和冷漠遠(yuǎn)人，體現(xiàn)的是新時(shí)代的包容和共享的發(fā)展理念?！肮珗@城市”旨在品位上以豐富的生態(tài)產(chǎn)品、人文追求和完善的便利設(shè)施及其場(chǎng)景建構(gòu)，彰顯綠色、簡(jiǎn)約而舒適的生活美學(xué)理念，成為契合新時(shí)代的生活方式和審美觀。“公園城市”以公園建設(shè)為載體，體現(xiàn)的是人與自然生態(tài)的和諧共處?！肮珗@城市”也是以城市發(fā)展為載體，體現(xiàn)空間布局的為人屬性，彰顯了人文教化的價(jià)值理念。而文化創(chuàng)意的價(jià)值理念主要源自生活美學(xué)本質(zhì)上是生活環(huán)境的美化，由此引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)人追求高品質(zhì)的生活[2]。其實(shí)，文化創(chuàng)意原本就是一種生活概念的體現(xiàn)，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)有“創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)”門(mén)類(lèi)，文化創(chuàng)意旨在提升民眾的美感體驗(yàn)和生活品位，以獨(dú)具風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)造一種生活美學(xué)，展現(xiàn)出文化的質(zhì)感與審美追求。隨著城市發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，“公園城市”成為這種理念的實(shí)踐載體，它使人的日常生活審美化有了實(shí)在感。例如，文化創(chuàng)意在傳統(tǒng)手工藝振興中，以創(chuàng)意激發(fā)了傳統(tǒng)民族工藝、民間文化的復(fù)興，使本土化生活美學(xué)、地方文化得以張揚(yáng)，從而傳播了一種與時(shí)代特點(diǎn)相契合的生活方式。“城市讓生活更美好”不能淪為一種抽象的口號(hào)，就一定要有載體和實(shí)踐，它需要通過(guò)一種文化理想、一種審美追求和品位塑造，在城市形象建構(gòu)中引領(lǐng)“中國(guó)樣式”的盛景，也在審美價(jià)值的高揚(yáng)中重新定義了“詩(shī)意的中國(guó)”“品位的中國(guó)”“文化的中國(guó)”，從而建構(gòu)具有新時(shí)代意味的中國(guó)樣式的美學(xué)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，具有新時(shí)代意味的“公園城市”理念的生動(dòng)實(shí)踐，在文明價(jià)值的意味上滿(mǎn)足了大眾對(duì)美好生活的想象與觀念形態(tài)的空間建構(gòu)，是大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的方向所在[3]。

二是引導(dǎo)“公園城市”設(shè)施規(guī)劃布局的宜人化。在建設(shè)實(shí)踐中，“公園城市”要規(guī)劃布局大量公共設(shè)施，包括自然景觀和城市場(chǎng)景建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人在公園、公園在城市、城市與公園相互依存交融、城市就是大公園的目標(biāo)。不同于當(dāng)下城市化運(yùn)動(dòng)中的擴(kuò)張，“公園城市”建設(shè)在物理空間布局上要實(shí)現(xiàn)城市為公園建設(shè)讓步，豐富城市的內(nèi)涵和形態(tài)。要在內(nèi)容上增加城市的文化屬性、娛樂(lè)人的身心、安放人的靈魂、激發(fā)人的理想追求，使城市真正成為現(xiàn)代人的精神家園、心靈安放地和信仰高地。這一切必然關(guān)乎城市規(guī)劃中公園的布局與城市設(shè)施建設(shè)，而由設(shè)施到場(chǎng)景的關(guān)鍵，在于文化創(chuàng)意的融入，關(guān)涉自然生態(tài)、人、建筑、場(chǎng)館、產(chǎn)業(yè)布局、周遭環(huán)境與城市設(shè)施的生活美學(xué)化。作為存在關(guān)系和城市場(chǎng)景的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“公園城市”的空間建構(gòu)，可以借助本土化、民族化等文化符號(hào)的展示，塑造城市新空間，傳遞生活美學(xué)的理念。新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求，為生活美學(xué)復(fù)興提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也對(duì)城市空間規(guī)劃布局和城市場(chǎng)景建構(gòu)提出了更高的審美要求。

在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的征程中，一個(gè)時(shí)代的畫(huà)卷，底色是人心；一個(gè)民族的復(fù)興，關(guān)鍵在精神。建構(gòu)什么樣的場(chǎng)景，有助于增進(jìn)大眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感、對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度、對(duì)生活的美好追求，彰顯高質(zhì)量生活需求的價(jià)值導(dǎo)向，這是一個(gè)值得認(rèn)真重視的問(wèn)題。打動(dòng)人心的不僅是積淀的文化傳統(tǒng)，更是中華美學(xué)精神和追求生活之美的精氣神。場(chǎng)景建構(gòu)要激發(fā)城市活力，還要成為傳承和創(chuàng)新文化的載體。不同的城市場(chǎng)景蘊(yùn)含了差異化的文化價(jià)值取向，某些城市場(chǎng)域會(huì)上升到文化和價(jià)值層面，因意義的生成和價(jià)值觀的傳播而成為文化空間。在規(guī)劃城市空間布局上，城市文化空間無(wú)疑具有雜糅性，然而在總體價(jià)值意味上，不同文化娛樂(lè)設(shè)施顯然有著不同的價(jià)值取向，如開(kāi)放或保守、張揚(yáng)或寂靜、愉悅或沉悶等。差異化的文化價(jià)值取向往往吸引不同的群體前來(lái)進(jìn)行文化實(shí)踐，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于具體的消費(fèi)者來(lái)講，這個(gè)文化空間就是文化場(chǎng)景——一個(gè)提供生活舒適性和便利性的場(chǎng)域，這里的社會(huì)紐帶由希望、欲望和夢(mèng)想來(lái)定義，健康的社會(huì)紐帶經(jīng)由對(duì)這些價(jià)值觀念的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！肮珗@城市”的理念踐行，可以在實(shí)踐中使市民、公園、城市三者關(guān)系更具生態(tài)化，并作為滿(mǎn)足市民對(duì)美好生活追求的重要內(nèi)容。在“公園城市”建設(shè)中，城鄉(xiāng)一體化的融合發(fā)展體現(xiàn)的是協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，踐行的是新型“生命共同體”的城鄉(xiāng)人居環(huán)境的生態(tài)化訴求[2]。

城市的升級(jí)必然會(huì)建造大量的城市設(shè)施，這些設(shè)施是“公園城市”場(chǎng)景建構(gòu)的基礎(chǔ)，它有別于單純的服務(wù)設(shè)施、公共設(shè)施、文化場(chǎng)館。這些迥異之處主要表現(xiàn)為，場(chǎng)景在文化城市中傳播的是一種價(jià)值觀（積極的、開(kāi)放的、包容的、反叛的、保守的、時(shí)尚的、傳統(tǒng)的），會(huì)形成一種城市的價(jià)值取向，從而會(huì)影響某些特定人群的生活與工作，因場(chǎng)景與經(jīng)濟(jì)特別是某些產(chǎn)業(yè)有正向度關(guān)系，同時(shí)場(chǎng)景與社區(qū)環(huán)境特別是文化的自主表達(dá)有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因而場(chǎng)景建構(gòu)會(huì)影響城市的經(jīng)濟(jì)與政治格局。美國(guó)芝加哥學(xué)派代表性理論家克拉克教授就非常注重場(chǎng)景對(duì)一個(gè)創(chuàng)意城市及其創(chuàng)意階層形成的重要作用，并建構(gòu)了測(cè)量城市場(chǎng)景的方法和維度。作為一種生態(tài)文明追求，“公園城市”注重的不單是自然景觀，更是城市場(chǎng)景的建構(gòu)和生活美學(xué)的價(jià)值再現(xiàn)?！肮珗@城市”的場(chǎng)景建構(gòu)，是一種休閑文化、地方文化的張揚(yáng)，也是一種文化創(chuàng)意的集聚和價(jià)值觀的感召。場(chǎng)景建構(gòu)的價(jià)值觀，是一種體驗(yàn)式的文化價(jià)值感召，因此場(chǎng)景建構(gòu)要注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，要在“公園城市”建設(shè)中保留“鄉(xiāng)愁”。場(chǎng)景在“公園城市”建設(shè)中的重要性不言而喻，它傳達(dá)的是一種價(jià)值觀，是對(duì)創(chuàng)意人才集聚的感召。在文化創(chuàng)意和文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，藝術(shù)家、時(shí)尚設(shè)計(jì)者、工程師、作家、金融家等，特別是其中的一些年輕人，往往為一個(gè)城市的氛圍尤其是場(chǎng)景的感召而來(lái)，由此集聚為一個(gè)城市的創(chuàng)意階層。在城市空間布局的實(shí)踐中，文化場(chǎng)景是一個(gè)人文意味的概念，是“公園城市”文化空間的價(jià)值顯現(xiàn)。而城市創(chuàng)意階層的集聚，更多依靠文化的包容性、藝術(shù)的多樣化、審美品味的塑造和城市創(chuàng)意氛圍的營(yíng)造及其價(jià)值認(rèn)同感的吸引力，尤其是對(duì)創(chuàng)意成果的保護(hù)和IP 形象授權(quán)的商業(yè)開(kāi)發(fā)[4]。由此，城市在規(guī)劃設(shè)計(jì)上的宜人性，就顯現(xiàn)為是否可以做到自然生態(tài)、景觀元素和城市文化氣質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一，這將直接關(guān)乎“公園城市”中場(chǎng)景的空間布局和價(jià)值觀建構(gòu)，從而影響城市的文化品位。從場(chǎng)景建構(gòu)來(lái)看，如何使城市的文化氣質(zhì)及其包容開(kāi)放的文化態(tài)度與“公園城市”的設(shè)施建設(shè)關(guān)聯(lián)起來(lái)，文化創(chuàng)意的內(nèi)蘊(yùn)會(huì)助力“公園城市”場(chǎng)景建構(gòu)，使之與城市底蘊(yùn)和社會(huì)主流價(jià)值傳播相契合。事實(shí)上，與場(chǎng)景建構(gòu)相關(guān)的“創(chuàng)意階層”已成為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動(dòng)力，在“公園城市”中注重場(chǎng)景建構(gòu)與流行文化的品位塑造，能夠使城市愈加具有活力和競(jìng)爭(zhēng)力，在城市競(jìng)爭(zhēng)中收獲更多的注意力。就此而言，文化創(chuàng)意之于城市空間規(guī)劃布局的引導(dǎo)作用，有利于其在“生命共同體”中塑造公共空間、凝練城市精神，使大眾有充分的體驗(yàn)感和文化獲得感[2]。

三是以產(chǎn)業(yè)孵化支撐“公園城市”的可持續(xù)發(fā)展。在建設(shè)實(shí)踐中，“公園城市”不僅是空間布局，還要關(guān)乎民生，實(shí)現(xiàn)宜居樂(lè)業(yè)，需要諸多與發(fā)展階段和新時(shí)代城市建設(shè)要求相切近的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)群來(lái)支撐，以解決區(qū)域內(nèi)居民的生存就業(yè)以及生活便利化等問(wèn)題?！肮珗@城市”在建設(shè)中要充分考量由消費(fèi)高地演化為生產(chǎn)流通展示之地和對(duì)外開(kāi)放高地，要凸顯鮮明地域特色和濃厚歷史氛圍的街區(qū)，植入以文化為基石的商業(yè)元素。對(duì)于地方文化特色餐飲、非遺等工藝品的展示，能夠產(chǎn)生價(jià)值上的感召作用，使游客能感同身受濃郁的地方民俗生活場(chǎng)景，從而使文化價(jià)值兌現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在“公園城市”建設(shè)中可以設(shè)計(jì)多種業(yè)態(tài)，在健全產(chǎn)業(yè)鏈中為城市創(chuàng)造財(cái)富。在“公園城市”的建設(shè)實(shí)踐中，需要有人氣的集聚、適宜的產(chǎn)業(yè)植入和文化載體建設(shè)，為城市創(chuàng)新凝聚更多資源與力量。

結(jié) 語(yǔ)

歸根結(jié)底，在發(fā)展理念上，城市是為人的，它需要實(shí)實(shí)在在的抓手和載體，需要生動(dòng)的地方實(shí)踐。在城市轉(zhuǎn)型升級(jí)中，與時(shí)代發(fā)展相契合的“公園城市”的發(fā)展和建設(shè)更是為了人們的美好生活，旨在使城市發(fā)展成為現(xiàn)代人詩(shī)意地棲居之所。這才是“公園城市”得以成為城市轉(zhuǎn)型升級(jí)的文明指向，這是新時(shí)代中國(guó)人精神文化表達(dá)的價(jià)值指向，這種無(wú)限的可能性需要文化創(chuàng)意的多維度支撐，并不斷豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的內(nèi)涵，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的堅(jiān)實(shí)支撐。正是文化創(chuàng)意的多維度支撐，使城市在高質(zhì)量發(fā)展中邁向文化經(jīng)濟(jì)，以文化經(jīng)濟(jì)助力新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的追求[2]。嚴(yán)格意義上，文化經(jīng)濟(jì)是文化與經(jīng)濟(jì)交融之后的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的升級(jí)，是契合時(shí)代特點(diǎn)高質(zhì)量發(fā)展的、有品質(zhì)的人性化的經(jīng)濟(jì)，是具有價(jià)值傳播意味的勢(shì)力經(jīng)濟(jì)的一種形態(tài)，它以低碳、綠色的物質(zhì)消耗獲取最大化生活幸福，使文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在更高階段上回歸“以人為本”的軌道上。文化產(chǎn)業(yè)原本有推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、提升民眾生活質(zhì)量和幸福感、改善社會(huì)環(huán)境的功能，如某些有影響力的節(jié)慶活動(dòng)、具有意味的場(chǎng)景建構(gòu)，通過(guò)結(jié)合在地文化特性，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)價(jià)值，不斷提升民眾的趣味和在地性資源原有的產(chǎn)值，形成有影響力的文化品牌，在與周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中有利于改善社區(qū)、城區(qū)、城市的環(huán)境與氣質(zhì)，進(jìn)而在競(jìng)爭(zhēng)中提升城市的人文性與藝術(shù)魅力。文化創(chuàng)意最大的效益是改善環(huán)境，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，任何產(chǎn)業(yè)只有注入文化內(nèi)涵，才能更有可持續(xù)發(fā)展的活力。日常生活審美化之可能，在實(shí)踐中離不開(kāi)文化創(chuàng)意的多維度支撐。作為一種實(shí)踐方式，創(chuàng)意設(shè)計(jì)就是生活；創(chuàng)意設(shè)計(jì)就是文化體驗(yàn)，其背后是價(jià)值觀和人生態(tài)度。在發(fā)展理念上，文化創(chuàng)意引領(lǐng)一種生活方式，越來(lái)越成為重構(gòu)大眾日常生活的重要力量，也越來(lái)越成為滿(mǎn)足人民美好生活、提升人的生活品質(zhì)和審美品位的主導(dǎo)方式，也成為新時(shí)代城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動(dòng)能和內(nèi)生動(dòng)力。公園是有形的載體，在“虛靈的真實(shí)”中審美與文化是城市的肌理和內(nèi)涵，弘揚(yáng)文化、創(chuàng)造文化就是城市無(wú)形的效益擴(kuò)張，就是城市的影響力和美譽(yù)度，就是廣泛性的價(jià)值感召，這是“公園城市”發(fā)展的價(jià)值指歸。