探究蘇南本土文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

楊凡 許建康

摘要：在當(dāng)今中小學(xué)美術(shù)教育過(guò)程中，本土文化愈來(lái)愈受到社會(huì)各界的關(guān)注，但本地文化的傳承發(fā)展過(guò)程卻面臨各種難題。因此，將本土文化資源與現(xiàn)代教育結(jié)合起來(lái)是非常重要的。本文介紹了蘇南本土文化的歷史背景，并且就蘇南本土文化融合到學(xué)校課程的做法提出了個(gè)人觀點(diǎn)，分析了蘇南本土文化在學(xué)校美術(shù)課程中的部分限制性因素，針對(duì)這些情況提出了個(gè)人的觀點(diǎn)和建議，意在把蘇南的本土文化融合到中小學(xué)藝術(shù)課程里。這有助于傳播本土文化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，加深愛(ài)戴家鄉(xiāng)之情，增強(qiáng)民族的自豪感。

關(guān)鍵詞：蘇南本土文化；中小學(xué)；美術(shù)教育

引言：立足于蘇南本土文化，在中小學(xué)美術(shù)課程教育過(guò)程中進(jìn)行實(shí)踐，需要學(xué)校對(duì)國(guó)家的教育政策做出積極反應(yīng)，全面貫徹黨的方針，立德樹(shù)人，培根鑄魂，有效利用本土文化資源，努力培養(yǎng)全面發(fā)展者和接班人。但是，現(xiàn)在的中小學(xué)生容易受到潮流文化和外來(lái)文化的影響，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難引起學(xué)生的興趣。因此，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園不失為一個(gè)行之有效的辦法。在美術(shù)課程中融入本土文化，讓學(xué)生切身體會(huì)到來(lái)自本土文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，衷文化和護(hù)非遺的情懷。增強(qiáng)學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，提升民族自豪感，增強(qiáng)他們的觀察、實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)合作等方面的能力，提高綜合素質(zhì)。

一、蘇南本土文化的歷史背景

（一）溫柔細(xì)膩的文化品性

歷史上，各級(jí)統(tǒng)治階層和當(dāng)?shù)剡_(dá)官顯貴共同愛(ài)好江南的人不勝枚舉，他們追求休閑娛樂(lè)的生活風(fēng)氣與當(dāng)?shù)囟鄶?shù)民眾共同熱愛(ài)的江南水土思想碰撞在一起，構(gòu)成了一種追尋自然文化趣味、人生之趣的生活時(shí)尚，進(jìn)一步充分塑造了蘇南地區(qū)人們清麗秀美，雅俗共賞的獨(dú)特審美文化個(gè)性。例如溫柔細(xì)膩的蘇州昆曲，是吳文化的典型代表，具有鮮明的吳文化地區(qū)藝術(shù)特征。再比如明代文人對(duì)書畫的大力發(fā)展，又直接推動(dòng)了明代文人畫作的深入研究，因此吳門派也逐漸得以成功，其造型精確，重視題材、結(jié)構(gòu)，講究實(shí)景的真感，風(fēng)格柔雅秀，雅俗共賞。還有中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)，即紫砂文化，其制作工藝也已被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍，紫砂壺還贏得了“茶的真髓，完美茶事”之稱。歷代文人的愛(ài)好和參與為紫沙注入了更多的藝術(shù)氣息，促進(jìn)了紫沙文化空前的繁榮。著名的中外蘇州園林，其布局、層次遞進(jìn)等各個(gè)方面，都表現(xiàn)了造園家獨(dú)特的技術(shù)水平，藝術(shù)高超，進(jìn)而創(chuàng)造詩(shī)情畫意，品味優(yōu)雅，給人以曲徑幽靈的藝術(shù)享受。

（二）世世代代崇尚文化

蘇南文化是長(zhǎng)江文明與黃河兩種文明融合的一種混合性文明。由于長(zhǎng)期受到海外文化的影響，蘇南民族形成了開(kāi)放的性格、寬廣的胸懷，在面臨日新月異的世界時(shí)，他們?nèi)跁?huì)貫通，為自己保持獨(dú)立性格。江蘇的人才輩出，為官吏、參加科舉考試的人也很多，一旦朝廷改變了，他們中的很多人就放棄了科舉或官職，回到家中隱居，轉(zhuǎn)而從事教學(xué)或著作。因此，在蘇南，“文”字在人們的心目中占有很高的地位。再加上蘇南山清水秀，四季如春，風(fēng)景畫得天獨(dú)厚，地理上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。例如在戲曲創(chuàng)作方面，形成了吳江派、蘇州派兩大文化藝術(shù)流派，在我國(guó)歷史上占有非常重要的地位。再如作為四大名繡之一的蘇繡，具有平、齊、細(xì)、密、順等亮點(diǎn)，清代因其“精細(xì)雅潔”而聞名，當(dāng)時(shí)的蘇州有“繡市”之稱。還有無(wú)錫地區(qū)惠山泥人，乾隆時(shí)期的技藝水平就非常成熟，作品已達(dá)到一定完美的境界，受到眾多名家的吟誦、頌詞豐富，如《詠惠山泥美人》中的：“款款纖細(xì)腰掌上珍，瑯羲為骨水”。又如《梁溪竹枝詞一百首》所說(shuō)：“一丸捻就作撣娟，引得游人絕愛(ài)憐。常把桃花塢中土，換來(lái)仕女幾多錢?！?/p>

二、立足蘇南本土文化開(kāi)發(fā)中小學(xué)美術(shù)課程的意義

（一）普及保護(hù)本土文化的重要性

蘇南的本土文化是漢文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要部分，具有清晰的標(biāo)志形式，如農(nóng)耕文化、印紋硬陶等，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡、江南絲竹和小熱昏等等。如今，人們有主觀意識(shí)去保護(hù)這些本土文化，但仍然很薄弱。因此，向人們普及本土文化的重要性是第一任務(wù)。另一方面，本土文化是在歷史上不斷發(fā)展和實(shí)踐的，最終沉淀出來(lái)的文化精神，能夠代表本地民族的特色。但是由于外來(lái)文化的影響，流行歌曲和娛樂(lè)節(jié)目的問(wèn)世，公眾對(duì)本土文化很少有發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。因此我們每一個(gè)蘇南人都要盡到保護(hù)本土文化，使其得到延續(xù)的義務(wù)。讓祖國(guó)的“后浪”深入理解本地文化，增強(qiáng)國(guó)家文化的自信心，為建設(shè)蘇南的美麗文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）豐富教學(xué)課堂內(nèi)容，提升學(xué)生綜合素質(zhì)

隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)不斷推進(jìn)和加強(qiáng)，課程資源的發(fā)展與利用成為課程教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。蘇南地區(qū)的許多地方文化資源都具有強(qiáng)的機(jī)動(dòng)性。因此，美術(shù)老師在講課時(shí)，可以不用美術(shù)教材作為唯一課程的資源，而是充分利用當(dāng)?shù)靥赜械拿佬g(shù)資源，如鄉(xiāng)村隨處可見(jiàn)的編織、泥塑等，這些對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)都具有十分深刻的實(shí)踐操作的特點(diǎn)。但美也不能完全放棄國(guó)家發(fā)布的美術(shù)教材，既要“走進(jìn)”的教材，也要“走出”教材，拓展教材，因地制宜，努力讓學(xué)生以本土文化為起點(diǎn)，進(jìn)而走向多元文化的道路。在蘇南地區(qū)的常州運(yùn)河五號(hào)一帶，有很多專賣梳篦的店，在青果巷中有一個(gè)專門的梳篦制作坊，可以組織學(xué)生來(lái)參觀制作。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生將他們知道的梳篦文化融合到課堂上，潛移默化地提高了學(xué)生的觀察、動(dòng)作能力和視覺(jué)審美能力，培養(yǎng)了對(duì)造型、色彩的敏感度，提高了學(xué)生的綜合性素質(zhì)，加深了他們對(duì)周遭事物的理解，體會(huì)美術(shù)給人帶來(lái)的喜悅和愉快，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)新能力。

（三）為美術(shù)課堂教學(xué)提供借鑒和啟示

《新藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：了解本地文化是學(xué)生對(duì)藝術(shù)的研究，了解藝術(shù)是他們向世界發(fā)展的起始。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，深入平時(shí)的生活，深入鄉(xiāng)村的美麗風(fēng)貌，深入當(dāng)?shù)氐拿利愇幕?。因此，教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，首先要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)心理與身體發(fā)展的特征，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)本土文化有更充分的、透徹的理解和感受，并對(duì)家鄉(xiāng)文化有更多的熱愛(ài)。蘇繡，作為蘇南的一項(xiàng)國(guó)家文化遺產(chǎn)，也代表著蘇南的本土文化，其一系列繪畫思想和藝術(shù)形式，都是當(dāng)?shù)匚幕Y源中的精品。中國(guó)傳統(tǒng)的書畫也在蘇繡的作品中有著淋漓盡致的表現(xiàn)。從宋朝起，蘇繡的繡稿就多出現(xiàn)在山水畫、花鳥(niǎo)畫和佛像畫中。但是到了明朝，受“吳門畫派”藝術(shù)影響，蘇繡形成了一種獨(dú)特而古樸雅潔的精致繪畫藝術(shù)風(fēng)格，直到現(xiàn)代，中國(guó)畫依然是蘇繡的重要表現(xiàn)藝術(shù)題材。又如蘇南的農(nóng)民繪畫，在色彩使用上，純色極為創(chuàng)新，并且運(yùn)用鮮明的顏色對(duì)比，這在學(xué)校教課活動(dòng)中是極為罕見(jiàn)的。在美術(shù)造型上，農(nóng)民畫中的人物往往沒(méi)有很多精確的卡點(diǎn)，不會(huì)準(zhǔn)確地勾勒人體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而是敢于突破，以夸張、形態(tài)變化的手法表現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)這也為學(xué)校的美術(shù)教育提供了良好的借鑒，充分利用當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源，可以提高學(xué)生的知識(shí)水平，培養(yǎng)自己的觀察能力、動(dòng)手能力，提高對(duì)美術(shù)的審賞情趣，進(jìn)而激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)作靈感。因此，教師在發(fā)展和利用當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源來(lái)進(jìn)行教學(xué)，要突出本土情趣、人文趣味，從而形成相應(yīng)的教學(xué)特點(diǎn)。