關于中日兩國的敬語比較
——以“御”字為中心

譚盈盈

（云南大學滇池學院，云南昆明 650228）

1 關于中日敬語的先行研究

敬語是日語里特有的一種語言現(xiàn)象，也可以說是和世界上其他語言相區(qū)別的一個顯著特征。漢語里也同樣存在敬語。因為敬語的產生主要有兩個背景，一是禁忌意識，一是封建社會的國家構造，而日本和中國都有這樣的背景特征，所以，以中國和日本的敬語為對象進行的比較研究也為數(shù)不少。在眾多的研究中，出現(xiàn)了以下比較研究的結果。

（1）日語的敬語分為尊敬語、謙讓語、鄭重語和美化語，中國的敬語則只有尊敬語、謙讓語和鄭重語，敬語程度沒有日本的發(fā)達；（2）日本的敬語本身還具有變化的可能性，而中國主要是靠固定詞匯來表達敬語；（3）中國人在使用敬語的時候，比起內外關系，更加重視上下關系，日本則與之相反；（4）在權力關系層面上看，日語的敬語使用是相對的，而中國則是絕對的。

2 “御”字的起源

2.1 在中國的起源

據(jù)史料記載，早在公元前14世紀，中國最古老的文字——甲骨文字的記錄中就出現(xiàn)了“御”這個漢字。

此外，還在眾多古籍中出現(xiàn)。

（1）腥燥并御，芳不得薄兮?！冻o·九江·涉江》御：獻上。

（2）亦以御冬?！对姟ぺL·谷風》 御：抵抗。

（3）皇帝親御六師，即離三蜀，霜戈萬隊，鐵馬千群?！杜f唐書》御：率領。

從以上例句可以看出，“御”字最開始使用的時候，大多作為動詞使用，除了基本意義之后，也產生了很多衍生含義。但隨著秦始皇統(tǒng)一中國，建立了封建制國家，“御”字不僅作為動詞，也慢慢開始作為表示尊敬的“接頭詞”開始被廣泛使用。

如：御刀、御手、御本、御坐、御酒、御柳、御衣…

發(fā)音方面，主要發(fā)“yu”，但是也在某一歷史時期存在了另外的上古音和中古音的發(fā)音，但是并沒有傳承保留下來。

2.2 在日本的起源

而在鄰國日本，根據(jù)發(fā)音的不同，“御”字的源頭也不盡相同?！坝弊衷谌照Z里的發(fā)音主要有以下四種，「ご、ぎょ、お、み」。

（1）「み」：出現(xiàn)最早，在《古世紀》（公元712年）的內容里就已經大量出現(xiàn)，從它跟大量日本固有發(fā)音在一起出現(xiàn)的情況來看，「み」應該屬于和音。

例：御親（みおや）、御刀（みはかし）、御身（みほみま）、御馬（みま）、御雷（みかづち）…

（2）「ご」：根據(jù)《角川新字源》一書，「ご」屬于吳音，通常以平假名形式書寫，一般置于現(xiàn)代日語的前面，表示尊敬或者美化。

例：淡路の御（ご）の歌に劣れり。―『土佐日記』ご家族、ご健康、ご返事、ご予算、ご両親…

（3）「ぎょ」：屬于漢音，經常用漢字“御”表示，一般接在古代日語詞匯前面，表示敬意，作為接頭詞或者名詞使用。

例：天皇の御世（ぎょせい）の歌。―『萬葉集』御者（ぎゃしゃ）、御宇（ぎょう）、御宴（ぎょえん）…

從以上分析，可以看出，“御”在日本的歷史起源，從發(fā)音上看，有以下特點：

（1）從時代性上來看，最早出現(xiàn)的發(fā)音是「み」(公元712年），然后是「ぎょ」(公元759年），其次是「ご」(公元935年），最后是「お」（公元1393-1573年間的室町時代）；

（2）從書寫上來看，「ぎょ」「み」主要以漢字的方式呈現(xiàn)，「ご」「お」主要以假名的方式呈現(xiàn)；

（3）「み」「お」屬于和音，「ご」屬于吳音，「ぎょ」屬于漢音，在這四個發(fā)音里面，沒有出現(xiàn)唐音；

（4）這三種發(fā)音，基本上是作為接頭詞使用，但是「ぎょ」比較特殊，更多情況是作為名詞使用。

3 “御”字的基本用法

3.1 “御”在中文里的意思和熟語

表示駕駛車馬的人：徒御不驚，大庖不盈?！对姟ば⊙拧?/p>

表示具備抵抗外部的力量：亦以御冬?！对姟ぺL谷風》

表示側面：琴瑟在御，莫不靜好?！对姟む嶏L·女曰雞鳴》

表示陪伴：闕弟5人，御其母以從。——《書·五子之歌》

表示女史，妾的一種：王御不參一族?！秶Z》

表示搭乘：乘六馬，御婦人以出正閨。——《說苑》

表示應用：不可以御蓬。——《誠意伯劉文成公文集》

表示皇帝光臨：帝御溫德殿?！度龂萘x》

表示對帝王的行為或者所用物的敬稱：出御便殿?！睹魇贰?/p>

“御”字相關熟語見表1。

表1 “御”字相關熟語

3.2 “御”在日語里的意思和熟語

「み」：

表示皇室從屬之物：こは神産巣日の神に御子。－「古事記」 表示鄭重：御教。

美化語或為了調整語調：御雪、御山。

「ぎょ」：

表示服侍：侍御。表示處理政務的官員：伝御。

表示統(tǒng)治：御宇。

接在表示天子行為或者心情的詞語后，表示尊敬：御衣をとりい出でて著せんとす。－「竹取物語」

表示駕馭馬的技術：制御。表示防衛(wèi)：防御。

「ご」：

接在漢字的名詞前，表示尊敬：十二にてご元服したまふ。－「源氏物語」

接在表示自己行為的詞語前，表示謙讓：ご説明いたします。

接在表示人物的詞語前表示尊敬：夕べ呼んだ花嫁ご。

「おほ」→「おほみ」→「おほむ」→「おほん」→「おん」→「お」

「おほ」本來主要表示“大的”的意思，主要表達對古代自然信仰的崇拜。后來，受到中國的影響變成專門表示敬意的接頭詞。

おほ海、おほ巖

上にさぶらふ御貓（おほむねこ）は…ー「枕草子」

小一條の左の大殿の御女（おんむすめ）におはしけると、…ー「枕草子」

“御”在日語里的熟 匯總見表2。

表2 “御”在日語里的熟語

4 結語

從中國以及日本的關于“御”的資料可以看出，中國關于“御”字的使用歷史，遠遠早于日本；發(fā)音上，日本的“御”字因為兼容并收了中國不同時代的發(fā)音以及沿襲了本國的發(fā)音，所以“御”字的發(fā)音多于中國；在兩個國家，“御”字都基本作為接頭詞表示敬意；跟天子、皇室相關的熟語較多。因此，兩國的“御”字既有相似又有不同，但是有一點可以肯定，就是日本的“御”字無論是發(fā)音還是書寫、使用都受到了中國的很大影響。

不過，在中國，隨著封建社會的消亡，使主要用于表達對皇族事物尊敬的該字的使用頻率也逐漸降低，逐漸被其他漢字所取代。而在日本，進入近代社會后，“御”字作為普通的敬語、美化語被普遍使用開來，在日常生活中的使用頻率依舊很高。

這也提醒我們，文字的研究不能僅僅立足于文字本身，應該跟歷史、社會發(fā)展相結合，從宏觀的角度來看待文字的變遷與發(fā)展才是更為適用的當代社會的語言文字的研究方法。