馬爾克與他的動(dòng)物世界——表現(xiàn)內(nèi)在的精神

摘要：青騎士社團(tuán)是德國表現(xiàn)主義的重要美術(shù)社團(tuán)，由康定斯基同馬爾克共同創(chuàng)立。作為青騎士社團(tuán)的一員，馬爾克的畫作中有這個(gè)社團(tuán)的影子，或者說是表現(xiàn)主義的共同特征：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)性與主觀情感。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬爾克創(chuàng)作了一批以動(dòng)物為主體的繪畫作品，在其繪畫手法上有走向抽象的趨勢(shì)。本文將從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)方面來分析馬爾克的藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：青騎士社團(tuán) 馬爾克 社會(huì)心理 抽象現(xiàn)代主義

一、社會(huì)背景

就宏觀的社會(huì)背景而言，一方面，19世紀(jì)開始的工業(yè)化進(jìn)程發(fā)展至20世紀(jì)已經(jīng)取得了一定的成績。到了20世紀(jì)初，大型的公司體制已經(jīng)確立。它們大多由董事會(huì)控制，分布廣泛，擁有很多大工廠。工廠的存在便確定了工人的存在。在剛興起但并沒有完善的保障機(jī)構(gòu)的工廠中，馬克思主義所提出的社會(huì)哲學(xué)思想經(jīng)歷了幾十年的醞釀，才受到工人階級(jí)的擁護(hù)和支持。在哲學(xué)領(lǐng)域，德國哲學(xué)家尼采同樣看到了絕對(duì)理性對(duì)于社會(huì)的影響，包括受到19世紀(jì)在科學(xué)領(lǐng)域占據(jù)主流的達(dá)爾文主義的影響，人們直接將達(dá)爾文的“進(jìn)化論”即科學(xué)挪用到了社會(huì)和人類學(xué)中去，這更直觀地讓人們看到了社會(huì)的不平等和絕對(duì)理性的社會(huì)分層。讓人們相信，必須去保障弱勢(shì)群體的權(quán)利，拒絕人性的絕對(duì)理性，甚至殖民主義開始反對(duì)他們的殖民地。正是因?yàn)槌嗦懵愕默F(xiàn)實(shí)擺在人們的面前，所以人們提出拒絕理性，提倡情感的表達(dá)，認(rèn)為過分依賴?yán)碇嵌鴨适Я饲楦泻退^的人性。

二、科學(xué)因素

在科學(xué)方面：心理學(xué)家弗洛伊德用儀器驗(yàn)證了非理性的存在，用一種可量化的方式研究心理學(xué)。后來榮格將他的理論發(fā)展起來。牛頓、普朗克、玻爾、愛因斯坦這些科學(xué)家的出現(xiàn)，既帶來了科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步，也在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

所以這個(gè)時(shí)期的德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家在創(chuàng)作上主要表現(xiàn)現(xiàn)代性的冰冷，非人的趨向與粗魯?shù)奈镔|(zhì)主義。由于繼承了高更在與自然融合的原始世界中尋找心靈的平和，許多藝術(shù)家都轉(zhuǎn)向了更為直接的部落藝術(shù)、兒童藝術(shù)、民間藝術(shù)以及中世紀(jì)藝術(shù)。對(duì)于有精神追求的藝術(shù)家來講，其本質(zhì)便是抽象，這種直觀的新藝術(shù)方法是最好的工具。

三、馬爾克的個(gè)性因素

馬爾克的父親是一位風(fēng)景畫家，因?yàn)椴]有關(guān)于他父親的資料記載，所以只能猜測(cè)馬爾克早期是否曾受到其父親的影響而對(duì)自然風(fēng)景、動(dòng)物有所興趣。另外，馬爾克在上藝術(shù)院校之前服過役，他給朋友的書信中曾說到，他認(rèn)為“動(dòng)物與人相比更為純潔和美麗”。所以，筆者猜測(cè)服役的經(jīng)歷對(duì)馬爾克理解人和動(dòng)物的看法也有所影響。他認(rèn)為“動(dòng)物具有無瑕的生命感，能夠喚起我身上所有美好的東西”。馬爾克認(rèn)為，藝術(shù)不應(yīng)該停留在對(duì)事物外貌的摹寫上，而應(yīng)該深入內(nèi)部，努力揭示隱藏在紛繁復(fù)雜的世界內(nèi)部的客觀精神實(shí)質(zhì)。用他自己的話來說，即藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)“人們眼睛所見到的背后的東西，是抽象的精神”。這句話傳達(dá)出了青騎士社團(tuán)內(nèi)藝術(shù)家的共同感受，他們相信西方工業(yè)社會(huì)已經(jīng)喪失了精神。

四、其他因素

最后要提到馬爾克的兩個(gè)重要的朋友。一位從繪畫色彩上同馬爾克相互影響，另一位從繪畫形式上相互影響。第一位是奧古斯特·麥克，也是青騎士社團(tuán)的一員，他把色彩的組織同動(dòng)物、風(fēng)景結(jié)合起來，化為條形和方格形的幾何塊、面，具有立體主義風(fēng)格。畫家通過畫面揭示對(duì)于自然現(xiàn)象的感受和本質(zhì)，而不是一味地去再現(xiàn)自然的客觀面貌。畫家喜歡用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，把圖案與幾何體結(jié)合起來。這種強(qiáng)烈的色彩與馬爾克產(chǎn)生了共鳴，在馬爾克寫給他的信中提到了自己的色彩觀念，“藍(lán)色是男性的顏色，嚴(yán)肅而深沉。黃色是女性的顏色，溫柔、歡快、感性。紅色是物質(zhì)的顏色，殘酷、苛刻又沉重?！彼噲D將自己對(duì)色彩和情感表現(xiàn)的聯(lián)系轉(zhuǎn)變成一種再現(xiàn)體系。

第二位是羅伯特·德勞內(nèi)，他是畢加索和勃拉克之后的巴黎立體主義藝術(shù)家。德勞內(nèi)癡迷于光線，他將表現(xiàn)光與色的韻律美作為繪畫的主要目標(biāo)。他把光分解為彩虹的七色，并用一種新方法將它們?cè)诋嬅嫔现匦陆M合，最終把繪畫引向純抽象的道路。對(duì)比德勞內(nèi)的《窗》和馬爾克的作品，能感受到他的對(duì)于光線和色彩的使用較為類似。綜上，都可以在《林中之鹿》和《動(dòng)物的命運(yùn)》中體現(xiàn)出其畫面中很強(qiáng)的內(nèi)在精神。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡介：蘇嘉琪，女，碩士研究生在讀，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）