民間經(jīng)紀(jì)在鄉(xiāng)土戲劇生存與發(fā)展中的社會(huì)作用
——以桂東南鄉(xiāng)土戲劇為例

◎陳 杭

（玉林師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院 廣西 玉林 537000）

人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生商品交易以后，逐漸出現(xiàn)了經(jīng)紀(jì)行為。中國(guó)西周時(shí)期，史書(shū)《周禮·地官·質(zhì)人》載：“質(zhì)人掌成市之貨賄，人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣(mài)債者質(zhì)劑焉?！盵1]“質(zhì)人”即經(jīng)紀(jì)人，“質(zhì)劑”即買(mǎi)賣(mài)契約，史料記載了當(dāng)時(shí)市場(chǎng)交易中經(jīng)紀(jì)人運(yùn)用合同進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)的情形。之后經(jīng)紀(jì)人也被稱(chēng)為“駒儈”“牙人”“牙郎”“牙儈”等。

20世紀(jì)六七十年代，我國(guó)曾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)行為進(jìn)行限制。改革開(kāi)放以后，各地商品交易經(jīng)紀(jì)活動(dòng)重新恢復(fù)，并逐漸在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮重要作用；同時(shí)，經(jīng)紀(jì)活動(dòng)也從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到文化領(lǐng)域。近年來(lái)，穿梭于桂東南各地的文化娛樂(lè)經(jīng)紀(jì)人，看好傳統(tǒng)鄉(xiāng)土戲劇的藝術(shù)價(jià)值，洞察到民間藝術(shù)在廣大鄉(xiāng)村的潛在市場(chǎng)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土戲班業(yè)務(wù)穿針引線，使民間表演藝術(shù)擺脫了生存困境，盤(pán)活了鄉(xiāng)土戲劇市場(chǎng)。

一、桂東南鄉(xiāng)土戲劇及當(dāng)?shù)亟?jīng)紀(jì)現(xiàn)象

廣西東南部簡(jiǎn)稱(chēng)桂東南，古為百越民族“西毆”之地。在這片廣袤的土地上，很早就住著壯、瑤等族的先民。秦漢以后，由于種種社會(huì)原因，中原漢人逐漸遷徙到了這個(gè)地方，形成了多民族聚居之環(huán)境。在漫長(zhǎng)的一千多年歷史中，漢民族與當(dāng)?shù)孛褡逦幕粩嗳诤希饾u形成了各種具有桂東南地域文化特色的鄉(xiāng)土戲劇，如“傀僮戲”“師公戲”“采茶戲”“牛娘戲”“鷯劇”“牛戲”“竹馬戲”“麒麟戲”“唱篩戲”“木傀戲”等。這些鄉(xiāng)土戲劇在桂東南各地歷代縣志中都有所記載，清光緒年間《鬰林州志·風(fēng)俗篇》載：“鄉(xiāng)村中有裝扮竹馬、春牛者，竹馬則唱采茶歌，春牛則唱耕田曲。又有舞獅、耍猴、跳龍、引鳳等戲，沿村唱舞，謂之賀新年。”[2]清代《博白縣志》記載：“歲時(shí)民俗，上元夜，街市戶(hù)民結(jié)燈彩，銀花火樹(shù)，及彩獅、瑞龍、竹馬、麒麟等戲，鼓樂(lè)竟宵，至二十夜止。”[3]

過(guò)去，物質(zhì)文化與精神文化極為匱乏，走村過(guò)寨的鄉(xiāng)土戲劇演出成為鄉(xiāng)村最為普遍的娛樂(lè)方式，成為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表演形式，也成為當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土文化與思想道德觀念傳播的重要方式。當(dāng)?shù)厝嗽谶^(guò)年過(guò)節(jié)、家族祭祀、賀歲祝壽、嫁娶得子時(shí)，一般都會(huì)請(qǐng)民間戲班來(lái)演出助興，方圓數(shù)十里鄉(xiāng)民奔走相告，各家各戶(hù)攜老帶幼前來(lái)看戲，在當(dāng)時(shí)是鄉(xiāng)間難得的盛事。

桂東南鄉(xiāng)土戲劇蘊(yùn)涵著豐厚的地方文化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)情與審美情趣，為地方百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。20世紀(jì)六七十年代，鄉(xiāng)土戲劇大多停止了演出活動(dòng)。改革開(kāi)放后，桂東南鄉(xiāng)土戲劇逐漸復(fù)蘇，并以原生態(tài)的表演方式繼續(xù)在城鄉(xiāng)各地演出。但是，畢竟今非昔比。在物質(zhì)生活及娛樂(lè)方式不斷豐富的現(xiàn)代社會(huì)，包括鄉(xiāng)土戲劇在內(nèi)的民間傳統(tǒng)文化遭受了巨大沖擊。由于演出市場(chǎng)不景氣，一個(gè)個(gè)身懷絕技的民間藝人為了維持生計(jì)，不得不另找謀生之路，離開(kāi)了從藝之路；一個(gè)個(gè)有歷史傳統(tǒng)的民間戲班，在入不敷出的困境下難以為繼，有的甚至退出了社會(huì)舞臺(tái)。

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各地民間文化娛樂(lè)逐漸復(fù)蘇。各種戲班雖然活躍起來(lái)，但在新的社會(huì)環(huán)境中卻舉步維艱，因此農(nóng)村文化市場(chǎng)的經(jīng)紀(jì)行為應(yīng)運(yùn)而生，鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀(jì)人逐漸成為新農(nóng)村文化娛樂(lè)一種新的社會(huì)職業(yè)。這些經(jīng)紀(jì)人大多是長(zhǎng)期從事民間戲劇表演的藝人，對(duì)各地戲班表演藝術(shù)了如指掌，掌握著民間戲劇藝術(shù)社團(tuán)的資源。他們對(duì)鄉(xiāng)村節(jié)慶、宗族祭祀及鄉(xiāng)民婚娶情況十分了解，及時(shí)收集民俗活動(dòng)信息，積極開(kāi)展鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀(jì)活動(dòng)，根據(jù)需求進(jìn)行劇團(tuán)、劇目的合理調(diào)配，滿(mǎn)足了鄉(xiāng)村文化消費(fèi)的要求。在鄉(xiāng)土戲劇冷落蕭條的景況下，民間藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人經(jīng)過(guò)自己的努力，挖掘與開(kāi)拓了鄉(xiāng)土戲劇的演出市場(chǎng)，盤(pán)活了各地民間劇團(tuán)的業(yè)務(wù)。

二、民間經(jīng)紀(jì)對(duì)鄉(xiāng)土戲劇生存的扶持作用

在興業(yè)縣的東北部，有個(gè)坐落在起伏丘陵中的蒲塘鎮(zhèn)，這是一個(gè)歷史非常悠久的古鎮(zhèn)。因其背靠古代舟楫繁忙的西江水道，歷史上的興業(yè)縣是較繁華的商業(yè)重鎮(zhèn)，民間文化積淀深厚，地方民俗文化極為豐富。這里擁有多姿多彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是各種民間小戲眾多，這些鄉(xiāng)土小戲非常有趣，它們的戲種名稱(chēng)是根據(jù)戲前加演的一段鬧場(chǎng)戲（民間稱(chēng)“楔子”）所用道具而定的。如用牛型道具叫“牛戲”，用馬型道具叫“竹馬戲”，用獅子道具叫“唱篩”（本地“獅”的口音），用鳥(niǎo)型道具叫“鷯劇”，“鷯”在本地同“鳥(niǎo)”，故“鷯劇”也叫“唱鷯”。同其他同類(lèi)戲種比較，鷯劇表演程式更規(guī)范，行當(dāng)更齊全，劇目更豐富，因而戲劇發(fā)展也更為成熟，是當(dāng)?shù)睾苡写硇缘牡胤綉蚍N?！苞崉　痹诋?dāng)?shù)赜邢喈?dāng)悠久的歷史，其內(nèi)容涉及廣泛、情節(jié)表演細(xì)膩、藝術(shù)表現(xiàn)力非常豐富，深受地方鄉(xiāng)民歡迎。

歷史上，蒲塘鷯劇戲班眾多，他們往往利用年節(jié)和農(nóng)閑時(shí)間在各鄉(xiāng)演出，為文化生活極為貧乏的農(nóng)村帶來(lái)了鄉(xiāng)土藝術(shù)，傳播了鄉(xiāng)土文化，使廣大農(nóng)村增添不少生活歡樂(lè)氣氛。因此，當(dāng)?shù)厝罕姸加邢矚g看鷯劇的習(xí)俗，村民閑來(lái)無(wú)事都會(huì)啍上幾句經(jīng)典的唱段，或津津樂(lè)道地扯談幾段劇中精彩的情節(jié)。

如今，受各種時(shí)尚文化娛樂(lè)的巨大沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土戲劇是否還有社會(huì)存在的價(jià)值？許多人對(duì)此進(jìn)行了社會(huì)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)間民俗儀式及娛樂(lè)活動(dòng)中，鄉(xiāng)土戲劇在廣大農(nóng)村還是大有市場(chǎng)的，關(guān)鍵是如何去開(kāi)發(fā)。于是，經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)從電視臺(tái)請(qǐng)來(lái)了最好的錄音師，把民間優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目制作成高質(zhì)量的光盤(pán)，在各鄉(xiāng)間集市建立起各種民間娛樂(lè)聯(lián)系攤點(diǎn)，銷(xiāo)售自己錄制的鄉(xiāng)土戲劇錄像光盤(pán)，以光盤(pán)上的內(nèi)容為宣傳資料，進(jìn)行本地各種戲班演出中介活動(dòng)。幾年下來(lái)，這種鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)營(yíng)形成了一個(gè)很大的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，許多鄉(xiāng)間娛樂(lè)需求信息就是通過(guò)這些聯(lián)系點(diǎn)獲得的。這種方式解決了地方鄉(xiāng)土戲劇供求的問(wèn)題，鄉(xiāng)民不再犯愁找不到劇團(tuán)，劇團(tuán)也不怕沒(méi)有觀眾。在這些文化娛樂(lè)經(jīng)紀(jì)人的中介活動(dòng)中，鄉(xiāng)間戲班找到了自己賴(lài)以維持生計(jì)的運(yùn)營(yíng)方式，民間藝術(shù)找到了一條繼續(xù)生存和發(fā)展的路子。

三、民間經(jīng)紀(jì)對(duì)鄉(xiāng)土戲劇改革創(chuàng)新的催化作用

桂東南鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀(jì)人大多有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，長(zhǎng)期從事文化藝術(shù)經(jīng)營(yíng)，也經(jīng)常接觸現(xiàn)代時(shí)尚的城市文化，見(jiàn)多識(shí)廣。一方面，他們對(duì)農(nóng)民的文化生活特別是時(shí)尚娛樂(lè)形式的訴求比較熟悉，另一方面對(duì)民間戲班的劇目及存在問(wèn)題十分了解。因此，他們根據(jù)文化供求雙方的意見(jiàn)，根據(jù)社會(huì)文化發(fā)展趨向，為民間戲班提出改進(jìn)意見(jiàn)，包括優(yōu)秀演出劇目引進(jìn)、舞臺(tái)表演設(shè)施更新、藝術(shù)表現(xiàn)技藝改進(jìn)等。

博白縣是全國(guó)最大的客家縣，全縣有160多萬(wàn)客家人，民間音樂(lè)藝術(shù)十分豐富。其中“采茶戲”是流行最廣的鄉(xiāng)土戲劇，該縣各種采茶戲班林立，演出活動(dòng)活躍，擁有廣西唯一的“采茶戲”專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)?？h文化館原館員王老師，長(zhǎng)期從事群眾音樂(lè)活動(dòng)工作，潛心研究“采茶戲”改革與創(chuàng)新，退休后仍繼續(xù)參與民間藝術(shù)活動(dòng)的組織工作，開(kāi)展采茶戲劇團(tuán)經(jīng)紀(jì)活動(dòng)。他認(rèn)真研究當(dāng)前傳統(tǒng)采茶戲面臨的生存與發(fā)展問(wèn)題，根據(jù)自己長(zhǎng)期的工作體會(huì)，尋找傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的路徑。他認(rèn)為，新時(shí)期的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土戲劇，必須繼續(xù)堅(jiān)持民間藝術(shù)的特質(zhì)，融入現(xiàn)代社會(huì)文化體系。在鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀(jì)中，王老師主動(dòng)與各戲班探討劇目改革與創(chuàng)新問(wèn)題，在為采茶戲劇目寫(xiě)配樂(lè)時(shí)始終注意保持采茶戲原有的音樂(lè)韻味，將本地客家民間樂(lè)器“喃嘟嗬”運(yùn)用到采茶戲的伴奏中去，使其鄉(xiāng)音俚韻特色更為濃郁；同時(shí)讓傳統(tǒng)采茶戲不斷融入新的現(xiàn)代音樂(lè)元素，除了在伴奏樂(lè)隊(duì)中加入現(xiàn)代電聲樂(lè)器外，還在和聲、配器等方面運(yùn)用了時(shí)尚音樂(lè)寫(xiě)作手法，使鄉(xiāng)土戲劇音樂(lè)更加豐滿(mǎn)，讓觀眾在欣賞傳統(tǒng)戲劇的同時(shí)感受到時(shí)代的氣息。經(jīng)過(guò)多年努力，結(jié)出豐碩的藝術(shù)果實(shí)，博白采茶戲改革與創(chuàng)新，鞏固了原有的受眾隊(duì)伍，還吸引了更多的年輕觀眾。王老師以自己的采茶戲劇經(jīng)紀(jì)演出實(shí)踐，擴(kuò)大鄉(xiāng)土藝術(shù)在廣大農(nóng)村的文化市場(chǎng)，催化傳統(tǒng)采茶戲劇的改革與創(chuàng)新。

四、民間經(jīng)紀(jì)對(duì)鄉(xiāng)土戲劇藝術(shù)視野的引領(lǐng)作用

桂東南鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀(jì)人，大多是經(jīng)?；钴S在城鄉(xiāng)社會(huì)文化陣地的積極分子。有的是地方文化部門(mén)退休離職人員，有長(zhǎng)期的文化工作經(jīng)歷，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，擁有充足的地方文化資源。劉先生原為桂東南某縣文化局副局長(zhǎng)，內(nèi)退時(shí)年方五旬，多年的群眾文化工作習(xí)慣，使他很難適應(yīng)休閑無(wú)事的退休生活。在多元化的社會(huì)文化環(huán)境中，他發(fā)現(xiàn)不少民間劇團(tuán)優(yōu)秀藝人散落社會(huì)，被迫改行；他對(duì)這種人才流失現(xiàn)象極為惋惜，于是一個(gè)招募優(yōu)秀藝人重組地方劇團(tuán)的夢(mèng)想，從構(gòu)思到了實(shí)施。他組織多個(gè)民間劇團(tuán)，積極挖掘、創(chuàng)新、包裝本地優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，引進(jìn)外地新劇目，增添演出設(shè)備，組成了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)民眾審美需求的新型劇團(tuán)。這種劇團(tuán)保持了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)，承接各種大型文藝活動(dòng)，受到活動(dòng)組織者及廣大觀眾歡迎。由于戲劇藝術(shù)上的高標(biāo)準(zhǔn)要求，吸引了優(yōu)秀人才的加盟，增強(qiáng)了投資者資金投入的信心，形成了劇團(tuán)發(fā)展的良性循環(huán)。

新型民間劇團(tuán)的成功運(yùn)營(yíng)，使鄉(xiāng)土戲劇經(jīng)紀(jì)人不斷拓展演出市場(chǎng)。他們穿梭于廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，聯(lián)合當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)商及文化娛樂(lè)公司，策劃各種大型慶典活動(dòng)，把桂東南民間劇團(tuán)推向?qū)哟胃叩奈枧_(tái)，拓寬了藝術(shù)發(fā)展空間。桂東南本來(lái)就屬于嶺南文化地區(qū)，當(dāng)?shù)囟嘀v粵語(yǔ)系方言；以白話為劇戲語(yǔ)言的地方小戲，旋律音調(diào)及表演程式同粵劇相通。桂東南戲劇經(jīng)紀(jì)人將劇團(tuán)帶進(jìn)了嶺南文化的腹地，開(kāi)拓了劇團(tuán)演職人員的藝術(shù)視野，使他們?cè)跁r(shí)代前沿中不斷地提升自己的審美意識(shí)與表演技能。鄉(xiāng)土劇團(tuán)在這些文化經(jīng)紀(jì)人引領(lǐng)下，走上適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)群眾娛樂(lè)文化需要的發(fā)展道路，保持了鮮活強(qiáng)盛的藝術(shù)生命力。

五、結(jié)語(yǔ)

民間戲劇是歷史積淀的地方藝術(shù)，具有寶貴的文化藝術(shù)價(jià)值。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)生活后，鄉(xiāng)土戲劇并非完全喪失在社會(huì)生活中的存在價(jià)值。令人心領(lǐng)神會(huì)的鄉(xiāng)音、耳熟能詳?shù)那{(diào)、饒有興趣的戲文、雅俗共賞的表演程式，在廣大鄉(xiāng)村中還是存在著相當(dāng)廣泛的受眾。當(dāng)前，廣大群眾的文化品位與藝術(shù)追求不斷提升，城鄉(xiāng)群眾既愿意繼續(xù)接受鄉(xiāng)土戲劇，又希望其表演套路有更多的藝術(shù)方式。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土戲劇的生存和發(fā)展，需要改革與創(chuàng)新，民間戲劇經(jīng)紀(jì)人的積極參與是其中重要的促進(jìn)因素。他們的不倦努力，拯救了鄉(xiāng)土戲劇，在一定程度上滿(mǎn)足了鄉(xiāng)村民眾的文化需求，促進(jìn)了新農(nóng)村公共文化繁榮。因此，充分調(diào)動(dòng)文化經(jīng)紀(jì)的有利因素，積極參與農(nóng)村社會(huì)文化建設(shè)，能夠使優(yōu)秀民間傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)在新時(shí)期不斷發(fā)揚(yáng)光大，不斷向前發(fā)展。